1樓：匿名使用者
走婚的定義 走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是乙個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行乙個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：
敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。
他（她）們的母親及舅舅人也了解和預設後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂裡的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有乙份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。
男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。她們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。
當證人向「阿夏」的母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又檢樸、又省事，整個儀式乙個小時即可完成。
現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為「阿注」定居婚。
「阿夏走婚」：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出去了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的「阿夏」家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的「白馬王子」到來。
她們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的「阿注」（丈夫）來幽會。
2樓：匿名使用者
瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為「根」，以女為現的摩梭人，只好娶乙個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭裡，是由男子的「走」而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關係的男女彼此稱「阿肖」或稱「肖波」。
「阿肖」，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為「阿夏」。其實一樣，只是音譯上的差別。
建立男女阿肖的走婚關係，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚並非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。
乙個女子不能同時結交多個正式阿肖。乙個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。
有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的秘密的阿肖，即所謂「臨時阿肖」，但這種現象不是主流。
男女結交阿肖以雙方情感來取捨，很大程度上取決於女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧型。
一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關係，正如當地情歌所唱的那樣，「好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……」結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關係
什麼是走婚 瀘沽湖走婚的含義
3樓：金雲娥
走婚是一種以女性為主導的婚姻關係。
瀘沽湖的走婚橋有什麼含義
誰能說一下，走婚具體是什麼意思啊，大家贊成走婚嗎？
4樓：西疊陽關
在雲南的西北部，有乙個神秘而古老的湖泊，其周圍居住著乙個古老的民族——摩梭族，他們至今仍完整地儲存著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻雙方終生各居
母家的婚姻形態，俗稱走婚。
人類的婚姻家庭形式，經歷了漫長的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭，再從對偶婚到現在的一夫一妻制。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點的「阿肖」婚姻形態。
「阿肖」是瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱，彼此又稱「肖波」「阿肖」婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。
因為是由男方的「走」而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係為「走婚」。雙方所生子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。乙個男子或乙個女子的「阿肖」數目或有多有少。
雙方的「阿肖」關係不是固定不變的。
這種婚姻關係不受家長、親族的干預、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位。選擇上較為注重家族（母系血緣的男女之間禁止結交），看重對方的人品、才幹、外貌等，在結交阿肖中女方的意願受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎採取舍。「阿肖」關係的建立較為自由，而且以感情為主要基礎。
在勞動中、在轉山、轉海等節日中、在日常生活和相互幫助的交往中或因對方勤勞誠實的品格產生了愛慕，或因對方俏麗的容貌、活潑的性格感染了自己……便可向對方表示自己願意結交「阿肖」的心願。一般是男方向女方贈送諸如花頭巾、衣服等禮物，如果對方樂意接受便可建立關係。如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動從男方身上「搶」走一支鋼筆、一塊手巾；或者主動贈送男方自己繡的腰帶．做的食物；如果對方樂意也可以建立關係。
還有一種形式是，男女結交「阿肖」，必須先由男方請人履行一種當地人叫「佐佐嘎」的手續（意為互換東西）。當乙個男子看中乙個女子後，男子要請媒人帶著給女方的衣裙、腰帶、鞋子、茶葉等物品，到女方家給女子的母親說明來意，母親先要徵求女兒的意見，如果同意，當即收下禮物，回贈一條女子親手製作的麻布褲子和麻布腰帶。經過「佐佐嘎」的男子首次走訪女阿肖時必須邀上謀人或自己較親密的男友一人，隨身帶著茶葉、糖食等。
女方家中則盛情款待．同時將男子帶來的茶、糖，分送給本村每一戶人家或只分送給自己的親族，表示自己的女兒已有了「阿肖」。入睡時，由女方母親或姊妹將男子送到女子的臥室——花房。男阿肖走訪女阿肖的最初階段都要迴避女子的舅舅、兄弟。
隨著時間的推移、便可逐漸隨便起來「阿肖」關係的建立比較自由，解除這種關係也較方便。經過一段時間相處，雙方如果覺得性格不合，感情淡漠或破裂，無論男方或女方，任何一方要結束這種關係都可以。一般情況是假若男方不願再維持「阿肖」關係只要給女方說一聲「我以後不來了」就行了；或者長期不走訪女方，婚約自行解除。
如果是女方不願意．就可以當面告訴男方「你不要來了」，或者在男方走訪，面帶難色或拒絕進入花房，男方自覺沒趣，就該理智地退出。在結交「阿肖」期間男女雙方無論任何一方，如果知道對方另找「阿肖」時、通常要給其送乙個用麻布包著火炭、辣椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對方願意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸於好。
在世界眾多民族中不乏仍處於原始狀態的民族，但時至今日均無「走婚」這一特殊的風俗。對於「阿肖」走婚為什麼能夠歷經滄桑後，仍存在於滬沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級的未解之謎。為此，國內外學者作過大量調查研究，並運用各種人類學現有理論進行分析，然而得出的結論似乎尚不足以解開這道難題。
最為詳細的調查是詹永緒先生等於2023年、2023年和2023年進行的調查研究。他對滬沽湖沿岸和永寧平壩的六個鄉的964名女子和785名男子共計1740人進行了婚姻狀況的調查統計。結果，實行「阿肖」走婚的為1285人（女730人，男555人）佔73.
5％。對於阿肖婚姻為什麼能長期延續，他認為有五個原因一是摩梭人的母系社會尚未完全瓦解，而外界的影響又還軟弱；二是社會生產力落後，尚未形成個體私有制，而以家庭集體所有制為主；三是婦女仍然充當謀取生活資料的主力；四是血緣紐結關係使傳統的觀念很深蒂固；五是上層土司不反對阿肖婚姻。
這些說法雖有一些道理，但是，為什麼外界的影響對摩梭人母系社會的作用如此軟弱？為什麼不少比摩梭人生產力低下的民族已進入一夫一妻制而摩梭人仍然實行走婚？為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願其他形式的婚姻？
這許許多多疑問，仍然是摩梭婚姻的難解之謎。
瀘沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裡編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。
她們不奢求不屬於自己的一切；她們不會做金錢、物質和權力的奴隸；她們按照自己的質樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。
去瀘沽湖被女人走婚，走婚是什麼意思
5樓：0阿柱
就是男不娶妻、女不嫁人。男女雙方各居母家,男子只是夜晚到女阿夏家居住。清晨返回母親家裡生活, 這叫"走婚"。
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請問摩梭族的走婚是什麼意思？
6樓：匿名使用者
走婚是「母系」家庭中重要組成部分。成年男子「走婚」是乙個傳宗接代繁衍後裔的途徑，只是不同於其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫「阿注」定居婚；一種叫「阿夏」異居婚。不管那種婚俗都得舉行乙個古老的儀式，叫「藏巴啦」，意思是：
敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。
他(她)們的母親及舅舅們也了解和預設後才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂裡的神台上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然後接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有乙份。你的心上人「阿夏」必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。
男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。他們認為男女相愛是平等的，比什麼都重要，感情是摩梭人「走婚」的重要因素。
當證人向「阿夏」有母親、舅舅們交待完後，從此男女雙方就公開化了，「阿夏走婚」不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉樸、又省事，整個儀式乙個小時即可完成。 現在來講「阿注」定居婚。摩梭男女青年通過「走婚」儀式後或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。
這種定居婚為「阿注」定居婚
絕命婚是什麼，絕命婚是什麼意思
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