1樓：子倍優提分王
你好！很高興回答你的問題。
健康的兩性生活，是家庭幸福的基礎。
方法/步驟：
1.定期進行身體常規檢查：
身體健康是基本，一旦發現問題要正確面對和早**，因為沒了健康就談不上性和諧了。
2.找到彼此身體的敏感地帶：
畢竟每個人都是不同的個體。
3.找到彼此習慣的方式：
彼此都很享受過程才是真理。
4.保證兩性生活的次數：
三五天性生活至少一次的人，很多種疾病和抑鬱情緒會避免，免疫力也大大增強。
5.來點新鮮感：
多多變化下姿勢，或者改變下時間和地點或者加點浪漫氣息。
6. 男性加強身體鍛鍊
作為丈夫可以通過一些鍛鍊來加強自控能力，延長性生活時間，提高質量。
2樓：笑語嫣然淡陌離
幸福就是家庭和睦，有幾個知心的好友陪著，和同甘共苦的愛人。不畏風雨，不懼歲月，不怕生活的磨礪。還能陪在自己身邊的人。
3樓：飄零的葉子
坦誠，信任，最後是彼此珍惜！！！
4樓：
你目前缺什麼，在你面前的人有，他就比你幸福
5樓：過蘭
有錢，有愛的人和愛自己的人
幸福的基礎是什麼？
6樓：乜靈波緱熙
其實每個人對幸福的感覺應該是不一樣的。要看你追求什麼了，追求事業的人，喜歡挑戰，當自己在工作上取得了成績，會感到幸福。看重家庭的人，在找到自己的愛人以後，和他（她）一起慢慢變老，應該是最幸福的。
但世界上沒有完美無缺的東西，不完美其實才是一種美，只有在不斷的爭取，不斷的承受失敗與挫折時，才能發現快樂。我想為自己選定乙個目標，然後去奮鬥，不論成敗，我想應該都是幸福的
.只是被我們忽略了
7樓：漫忻公西靈卉
幸福就是你給的，疼他愛他，讓他快樂，就是他的幸福。
8樓：完逸真珂
幸福的基礎就是首先要做好受傷的準備
9樓：毛寶禚曼雲
都能夠心與心的交流……新春快樂！
家庭幸福的基礎是什麼？
10樓：子倍優提分王
你好！很高興回答你的問題。
健康的兩性生活，是家庭幸福的基礎。
方法/步驟：
1.定期進行身體常規檢查：
身體健康是基本，一旦發現問題要正確面對和早**，因為沒了健康就談不上性和諧了。
2.找到彼此身體的敏感地帶：
畢竟每個人都是不同的個體。
3.找到彼此習慣的方式：
彼此都很享受過程才是真理。
4.保證兩性生活的次數：
三五天性生活至少一次的人，很多種疾病和抑鬱情緒會避免，免疫力也大大增強。
5.來點新鮮感：
多多變化下姿勢，或者改變下時間和地點或者加點浪漫氣息。
6. 男性加強身體鍛鍊
作為丈夫可以通過一些鍛鍊來加強自控能力，延長性生活時間，提高質量。
11樓：匿名使用者
「三生教育」是去年由雲南省首創的一門全新的課程，並在省內進行試點，之後在省內迅速引起強烈反響，引起國內外教育界的廣泛關注，受到廣大師生\家長的普遍歡迎。有的學校甚至把「三生教育」作為全面提公升學校檔次的手段加以重視。省教育廳對「三生教育」的重視，體現在三方面：
1、把「三生教育」列為今年省教育廳十大重點工作之一；2、決定從今年起在全省各級各類學校中全面實施「三生教育」，部份地方課程將讓位於「三生教育」。3、使用好命題權，在高考、中考、會考中要有，或適當滲透「三生教育」的內容。
小學階段主要在
三、五年級集中開設該門課程，其它年級沒有教材，但要在學科中進行滲透與整合。
三生教育到底是怎樣的一門課程，按我的理解，說鮮新也新鮮，說不新鮮也不新鮮。
在拜金主義，享樂主義盛行的今天，滋生了許多腐朽思潮，人們的「三觀」（人生觀、世界觀、價值觀）被扭曲，許多人找不到人生的方向，感受不到活著的樂趣和生存的意義，缺乏積極的人生態度。貧乏的精神生命導致許多青春年少，煩惱焦慮、恐懼、痛苦、封閉、扭曲，甚至瘋狂。例如：
我們常聽到這樣的詞（鬱悶，活著沒意思，太累）偶爾會看到有的青少年身上刻著「生為何歡，死為何懼」的字樣，「自殺事件」等。在這樣乙個民族精神缺失的時候提出「三生教育」具有它的時代意義。所以說它新鮮。
說它不新鮮，是因為，自有人類教育的一天起，人類都在做「三生教育」的工作，教會學生認字，教會學生算帳，那不是生存能力的教育是什麼呢？思想政治教育，心理健康教育，文體藝術等教育，旨在行為習慣的養成教育，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，形成好習慣，感受生活之美，不是生活教育又是什麼？
安全教育，生物學，生理學等不是「生命教育」那又是什麼？所以說「三生教育」也不新鮮。
只不過，今天我們把「生命、生存、生活」的教育提到了乙個前所未有的高度來認識。它更嚴密，更系統。從廣義上說，我們可以把教育的全部都理解為「三生教育」。
我們今天所指的三生教育是「狹義的三生教育」：1、傳統的「三生教育」是零星的、隨意的，而現在更加全面系統；2、傳統的教育側重於認知，情感的體驗，行為的實踐被輕視或忽略，而「三生教育」的價值就在於要在體驗和實踐中全面提公升認知；3、「三生教育」從生命體成長過程中最基本的入手，而傳統教育往往認為那些過於簡單而被忽略。例如：
教學生收拾書包，購物、交友、合作、感受恩、化作矛盾等。
當看到學校安排的這一次發言時，我也在想，老師們更關心的是三生教育怎麼開展的問題。即：教材怎麼使用，課怎麼上，活動怎麼開展等問題。
但我想，這一次到昆明學習，精華就是6堂示範課和先鋒小學的乙個主題活動，這些我把教學光碟帶回來了，建議學校組織**，或授課教師個別使用，這樣可能領悟得會更真切，避免我介紹得不全不透。我想，今天我們還是先解決認識問題，才能更好地把握「三生教育」的精神實質，才能更好地把握教材的編寫意圖，理解教學設計的目的。因此，本次發言，理論的比重大了點兒。
下面，我就圍繞：什麼是三生教育？為什麼要開展「三生教育」「怎樣開展三生教育」作乙個闡述。
一、什麼是「三生教育」
「三生教育」，就是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。從根本講，「三生教育」是落實社會主義核心價值體系建設要求，建設現代教育價值體系的事業。
生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提公升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。通過生命和精神生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死等過程，認識自然界其他物種的生命存在和發展規律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然的建立和諧關係的過程中，促進生命的和諧發展。
生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力，發展能力和創造能力，樹立正確生存觀今的教育。通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀；幫助學生建立適
幸福的含義是什麼?是建立在什麼基礎上??
12樓：匿名使用者
幸福，不幸福，關鍵取決於每個人對人生的態度。
人生應有追求，但不可強求。有追求，但不強求，人就會變得灑脫、快樂、幸福。
人生沒有追求，就會變得死氣沉沉，缺少快樂與幸福；但追求過度，就會令人痛不欲生。在世間，應該承認，絕大多數人都是平凡人，不具備超凡的能力。如果沒有超凡的能力，而拼命去追求超出自己能力所能達到的「希望」，就會希望越大，失望痛苦也越大。
有錢未必幸福，沒錢未必不幸！只視乎個人的觀念！
因此，人生要有追求，但不可強求，這就是人生幸福快樂的關鍵所在。
願你理解幸福，把握幸福，珍惜幸福，創造幸福，永遠幸福。。。
13樓：匿名使用者
對幸福生活之嚮往和追求，可以說是不同時代、不同經濟和文化背景下人們的共同欲求。從這一意義上說，幸福似乎可以成為一種普遍主義的價值理想。然而，人們對幸福的理解，是伴隨著時代變遷與文化價值的轉移而不斷發生變化的。
不同的幸福觀，使人們對「什麼是好的生活」或「什麼是人們應該追求的生活」作出不同的回答，並進而影響其獲得幸福的方式。因此，當人們試圖追尋幸福理想的時候，就不得不首先回到這樣乙個最基本的問題，即：幸福是什麼？
在最為一般性的意義上，幸福是指人們所理解的一種良好的生活狀態以及對這種生活狀態的主觀心境與內心感受。幸福範疇所涉及的內容是相當廣泛的，這主要是源於生活世界的豐富多樣以及人們主觀心境與感受的錯綜複雜。因此，從終極意義上說，對幸福的理解似乎存在著這樣兩種不可能性：
一是列出全面且彼此相融的幸福要目；二是使大多數人在主觀心境上取得對幸福的一致性理解。不過，或者是知其不可而為之，西方思想史上最為著名且影響深遠的兩種幸福觀，恰恰就試圖對這兩種不可能性作出回答。亞里斯多德就幸福這種實現活動列舉了在其所處時代最為全面的幸福要目，涉及所有的善事物。
而以密爾為集大成者的功利主義，則在苦樂原理上以快樂原則通感所有的幸福心境。
亞里斯多德對幸福範疇的理解是相當豐富的。他依循前人把善的事物分為三類，即外在的善、靈魂的善和身體的善，且每種型別的善事物都配以相應的德目。如身體的善有健康、強壯、健美、敏銳；靈魂的善有節制、勇敢、公正、明智；外在的善有財富、高貴出身、友愛、好運。
在亞里斯多德看來，幸福是對所有這些善事物的獲得。不過，這些善事物並不是以並列的價值秩序存在的。靈魂的善是最恰當意義上的、最真實的善，其中以明智為德性的沉思生活是「第一好」的，相比之下，合於其他德性的生活則是「第二好」的。
由此我們不難看出，亞里斯多德首先給幸福確定了一套層級分明的價值序列，且每一種價值都配以相應的德性作為人們獲得幸福的目標。亞里斯多德所理解的幸福是包羅永珍的，囊括了對所有善事物的獲得。因此，幸福在亞里斯多德那裡不是一種主觀心境，也不是一種生活狀態，而是教導人們在一塊被規劃好了的德性田野裡符合「中道」地耕耘。
正如亞氏所說，幸福是一種德性的實現活動，是靈魂的一種合於完滿德性的實現活動。因而，可以認為，亞氏的幸福是一種按照價值標準層級排列的「標準的幸福」。
不過，問題在於，誰有資格或權威提供或給定這樣乙個價值序列呢？亞里斯多德是通過手段善和目的善的關係來解決這一問題的。也就是說，低一級的目的善是作為更高一級目的善的手段善而存在的，最高端的目的善是自足的，也就是不能再作為其他目的善的手段。
然而這只是一種邏輯形式上的因果推演，構成目的善和手段善之間的因果關係卻是需要具體的內容加以說明的。例如，如何解釋以運氣獲得幸福比通過努力獲得幸福來得更快的現象？對於此，亞氏曾比附道，在自然中，事物總是被安排得最好。
如果所有事物中最大、最高貴的事物竟聽命於運氣，那就同事物的秩序相反了。也就是說，在某種意義上，亞氏訴諸自然秩序而得出「幸福通過努力獲得比通過運氣獲得更好」之結論。
區別於亞里斯多德的幸福觀，密爾的幸福理論更多地被認為是主觀主義的。在密爾看來，幸福是乙個具體的整體範疇。所謂具體，是指幸福包括很多內容，如愛**、追求健康、崇尚德性、追求個體的自由發展等等。
在這裡，密爾並沒有像亞里斯多德那樣，首先創制乙個幸福的模板，繼而把實現「標準的幸福」當作人的幸福，而是給幸福各要目的准入設定了乙個標準，這個標準就是建立在苦樂原理上的快樂原則。密爾和邊沁都認為，幸福是指快樂的獲得與痛苦的免除，不幸福則是指痛苦的增加和快樂的喪失。但是，兩者的不同之處在於，邊沁以快樂作為衡量幸福的標準繼而把快樂上公升為幸福的目的，密爾為了克服以標準作為目的的缺陷，區分了快樂的質和量。
在密爾看來，快樂不僅有量上的區分，而且還有質上的分別。高階的快樂與低階的快樂相比具有價值優先性，因而離幸福更加接近。在這裡，密爾實際上也遇到了價值選擇問題，即他必須給某些具有快樂屬性的幸福內容設定價值優先性。
不過，與亞里斯多德不同的是，密爾所提供的幸福內容，必須是經過快樂浸染的。易而言之，不能引起快樂的事物是沒有資格被當作幸福的內容加以考慮的。而在亞氏看來，德性是自足的，因而人具有德性就擁有快樂。
因此，我們可以看到，在亞里斯多德那裡，快樂是從德性中自然而然就可以獲得的，是幸福的額外恩賜。而在密爾這裡，快樂則是作為鑲嵌在所有幸福內容中的標準，是一種內在的尺度。
男人最幸福的事是什麼對男人來說最幸福的事情是什麼？
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高中生的幸福是什麼？？？高中的時光最幸福嗎？
有時候常常在想幸福是什麼，彷彿是那麼可望不可及的東西。可是有時候它卻離我很近。喜歡和朋友去喜歡的奶茶店裡坐乙個中午，安靜的享受那段時光。那就是幸福。喜歡和朋友一起擁有相同的東西，彷彿怕別人忘記我們很好，那也是幸福。我要的幸福是什麼？只是希望朋友在我需要的時候出現，希望在人群中不感到孤獨，只是希望難過...
你覺得你最幸福的是什麼事情，你覺得最幸福的事是什麼？
父母，老婆，兒女，孫子歡聚一堂 什麼是愛？愛是你看透了我所有缺點壞脾氣卻還是包容，愛是爭吵過後兩人都害怕失去彼此主動認錯 愛是當熱情漸漸退去你卻還是愛我如初 愛是天涼了你讓我多穿一件的關心 愛是清晨你叫我起床夜裡互道晚安的溫柔 愛是你眼裡只有我為我拒絕所有曖昧 愛是我們會實現有彼此的未來 愛是你有和...