怎樣能不住於相怎麼我就悟不明白看不破也做不到呢

2022-05-22 08:06:42 字數 5667 閱讀 7710

1樓:鄺好

無人相、我相、眾生相、壽者相……

先從放下開始吧。

妄想、分別、執著等諸多見思惑。

欲速則不達,不要著急。

多念佛號,靠佛菩薩加持。

2樓:泥頌

因為沒有看到事相的本質。

世間的一切萬事萬物都在成住壞空之中。從這個角度入手、

3樓:匿名使用者

看只是看,聽只是聽,聞只是聞,嘗只是嘗,觸只是觸,起念只是覺察。

4樓:匿名使用者

我想能做到的很少吧,絕大多數人都只是理論上明白什麼叫不著相。

5樓:匿名使用者

應無所住而生其心吧.

佛說如來,既非如來,是名如來.

如果偏執一切名號,則掉入名號中.所以,金剛經說:

「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?

」「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。

」「是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?

」「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?

如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。

若見諸相非相,即見如來。」

「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?

」須菩提言:「如是!如是!

以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!

若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言:「世尊!

如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」

平常心"這個話頭,可是乙個禪宗的乙個公案.

還有,看看「平常心」這個公案吧。

饑來食,困則眠,熱取涼,寒向火。平常心即是自自然然,一無造作,了無是非取捨,只管行住坐臥,應機接物。

這首詩出自黃龍慧開禪師的名著「無門關」的第十九則.

平常心就是說要眠即眠,要坐就坐,熱時取涼,寒時向火,沒有分別矯飾,超越染淨對待的自然生活,是本來清淨自性心的全然顯現。如果著意追逐客塵,有心造作攀求,反而會喪失平常心的和諧性平衡性,而成為反常心、異常心。

6樓:匿名使用者

平時要"靜而不思"...少動念...

7樓:亢牧歌

白馬非馬,君如何「住相」?

不住相布施是什麼意思?

8樓:知識高能小能手

1、不住相布施的意思是首先要用智慧型去透視世間的一切事物。認識到它的因果性,無常性,緣起性,空性,了不可得性,只有看破世間萬事萬物的實質,你才不會被事物的假象所迷惑,才不會住著於假相,這樣就可以避免貪嗔痴煩惱的生起,避免生命中由住著而帶來的痛苦。

2、不住相布施與住相布施在形式上沒有差別,只是「心態」不同。乙個是人間的善舉,乙個是般若智慧型的隨順慈悲;乙個是迷中行,乙個是悟中行。金剛經雲:

「菩薩不住相布施,如人有目」。日光明照。雖山河大地常在,凡夫迷中所見,皆為惑見,迷惑顛倒,不見真相,實為無目。

3、選擇了幫助上學的孩子算住相布施,是不算有分別的,因為不住相布施與住相布施在形式上沒有差別,如果都願意幫助但沒有這麼多精力財力,可以等到以後財力充足了再來幫助,做善事什麼時候多不算晚。

9樓:ionic豪

樓主 您好~

布施福田約有四種: 功德田、報恩田、貧窮田、毒田等四種。

那麼如果以投資報酬率來說,布施正法道場、推廣佛法正法、或布施佛菩薩、真善知識,都屬於功德田,其福德不可思議。

那麼報恩田即是父母、與世間授業之老師,貧窮田則包含了一般動物畜牲以及老弱婦孺、貧窮受災等人,就福德校量來說,布施功德田》報恩田》貧窮田,而且布施於功德田中,未來要證悟見道也會比較迅速,因為累積足夠的福德的緣故。

至於毒田,則是幫助誹謗正法者破法等,這是世間最大毒田,未來亦有惡業果報要償。

以上略說校量布施,而我們要布施的時候,當然也要分別要如何布施,而不是一昧盲目布施,否則布施到毒田,也是共業。

經中所謂的不住相布施,那是說: 菩薩親證本來面目--- 真如佛心,現前能夠觀察真心無我相、無人相、無眾生相、亦無壽者相。那正當布施時,現前觀察真心無布施相、而另外之受布施的友情眾生,他本來具足的真心,也沒有受布施相,而真如佛心對於布施之物、布施者、受布施者真的是完全無分別,你不論布施誰,他從來就不動心亦無分別。

並不是說完全不理會怎麼布施而都一昧真誠布施,那這樣你乾脆捐完身家財產,不是更直接嗎?

而菩薩應當分別自己的福德勝劣、自己的能力到多少而隨分布施,而在布施時,現前觀察真如佛心無布施相,能就能讓自己的心地漸漸轉依真如佛心的這種平等性、無我性,而消除煩惱習氣。

如果連自己這色身道器都照顧不好了,又如何修定、修慧、修六度呢?

所以在布施時,應當隨分而量力布施,也因善能分別功德田等四種福德田的差別,而知道自己應該補足哪部分的福德。

然而,當你到八地菩薩的時候,其實那時候才真的可以隨意化現各種金銀、財寶、食物等布施廣大有情,但是在你還沒有這種能力前,我們當然就只好量力布施,而在布施時,轉依真如佛心的無我性,如果還未親證真如佛心,不能這樣現觀的話,那麼也可以觀察布施的自己無常、無我、布施物、受布施者亦無常、無我,那這樣也是可以漸漸發起無我之功德受用。

最後,補充一點,分別心並不是不好,而是看你怎麼應用分別心, 佛度化眾生,也是善能分別眾生根器,才能選擇相應的法門給相應的眾生,那其實這也是分別心。 然而,正當佛陀以分別心說法度眾時,無妨本來具有的真心從來就不分別、從來就不曾說過法,所以站在真如佛心來看待,確實49年未曾說過一句話,但是你若不分別法義差別,又如何能修行呢?能度眾呢?

所以羅,有分別的,也有不分別的,有修行的,也有不修行的,這才是中道(而這個中道是可以親證體驗、而非想像)。

10樓:匿名使用者

不住相布施就是不住色聲香味觸法布施。

布施不為人見者,名不住「色」布施。

布施不為人聞者,名不住「聲」布施。

布施不為人揚者,名不住「香」布施。

布施不為人報者,名不住「味」布施。

布施不為利己者,名不住「觸」布施。

布施不為天福者,名不住「法」布施。

簡單的說就是不執著布施這件事的布施,這個其實很好懂,只不過不好做到。

想要做到不住相布施就得先放下布施這件事,比如糾結是否是「不住相布施」就絕對不是「不住相布施」。但不是不住相布施又怎樣呢,對於被布施者來講都一樣的,只要他們得到了利益就行唄。非要在乎這些,是因為還是放不下自己的福德多少的問題,這跟做買賣沒有本質上的區別。

中間的兩個問題不用回答了吧,說說後面的問題。

沒有足夠的財力其實是非常好的機會哦,想想如果你快要餓死了,你看見一條奄奄一息的小狗,你把唯一的餅掰了一半給它。如果你真的發自內心的做出來你就是菩薩啊。但是你要是把全部都給了也是,只不過比給一半差點意思。

看到你的補充我也補充一下:我覺得如果財力不夠就真的真的要先照顧好身邊的人,這點很重要,身邊的人能照顧明白也不容易。而且最大的布施是法布施,跟錢也沒啥關係,不用非要他們有信仰,主要是讓你身邊的人快樂起來,一杯水,乙個問候,乙個笑容真的必要。

11樓:宇宙外的三道題

「不住於相」,「相」的意思在《金剛經》中講得很清楚,即不住於我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。

不住相布施,就是不把自己的布施當回事。按《金剛經》說的是施的時候心中無我無有被施者也沒在意施了多少錢。

不求報而做的善事,就是無相布施。不求任何利益,不計任何代價,有無報償都不計較,完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。

12樓:匿名使用者

無相布施能使人獲得永恆的生命享受。賜人千錢,不如給人一部經書,給人一部經書,不如給他講明乙個深刻的道理。至高無上大徹大悟大智慧型是無形的,無形的施捨能培養出至高無上大徹大悟大智慧型,所以,最偉大的施捨是無形施捨。

無相布施,就是布施時沒有能布施的我,受布施的人,所布施的物,當然布施後更不存求報的念頭。不求報而做的善事,就是無相布施。不求任何利益,不計任何代價,有無報償都不計較,完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。

無相布施的功德是無限的。

-----摘自《新時代人類八百理念》

13樓:天貓君神

首先了解佛說的「相」是什麼。

相貌 、形態、 執行方式規律,

你說的精力財力加幫主人的那個意識屬於法相

不住相布施就是力可所及的幫眾生,隨緣爾遇,隨遇而施。

如果能力有限有限又要幫這個幫那個屬於打妄想。

有能力情況下選擇性幫這個不幫那個是分別心。

如果都幫那是大善主,能有此舉功德無量。

有能力情況下選擇幫這個不幫那個屬於住相布施。

很簡單,布施屬於佛法六度一種,佛講這些就是為菩薩建立無為真如法性而說。

14樓:

你不求回報的布施即是不住相布施。

不必糾結,幫助路邊的乞討者和幫助上學的孩子沒有本質區別,皆是發自本心。

15樓:筷筷落地

重要的是你的心啊---你怎麼想的---據我所了解的,不到達「止」更甚到達「定」,想心安理得,心無掛礙,是不容易的。

如你所說,那就是分別心啦,哈哈。施者空,受者空,施物空才是。

布施了如同未布施,要放下,忘了,更不想。

看看南懷瑾老師的書吧,不可思議....

16樓:匿名使用者

不為自己求福報,而為眾生離痛苦。阿彌陀佛

怎麼樣才能知道自己是不是悟道了?有標準的嗎?看古書以前看不懂得一下就能看懂了?算不算?望詳細一點 20

17樓:ok人生無用

悟道有標準,就是你因為明白了乙個道理而非常欣喜的感覺。看古書需要學識和經歷,學識經歷也是一種道。我說完了。

18樓:秋昆團團長

你覺得悟到了的話還會不懂這種問題?

為什麼心經我一點也看不懂?

19樓:周公後

如果對佛教常用術語不熟悉,就可能影響對《心經》的理解。建議先找弘一大師講《心經》的文字,先做文字上的理解;然後,隨著修行境界的提高,你會悟到更深的法義。其中最關鍵的是要理解那貫穿全文的「無」,就是叫人不要執著之義。

我怎麼看見每個人都不順眼 ,

20樓:紫夜

乙個解釋你心情不好。另乙個解釋就是你對他人要求過高,而他人達不到你的要求你就看不慣了。

21樓:韓亞宮o時尚

心態不好, ~ 總覺得別人不如你, 很正常,

22樓:杏花村無酒

下次看人的時候,走到他的正面。

23樓:瓊樓登高人為峰

如果抄說在某一段時

間內看誰都不順bai眼的話,那就說明你這個du人的心態zhi在某乙個時間內沒有調整好。或者dao說是遇到了重大的非常煩惱的事情。而且這種煩惱的事情一時半會也無法解決,甚至連乙個出謀劃策的人都沒有,找乙個傾訴的人都沒有。

從另外乙個側面也表現了目前個人的孤獨和無助。要想解決這個問題,其實也並不是那麼太難關鍵看自己要克服自己的心裡障礙,心胸要寬一點,多與人交往。多找一些朋友聊聊天,說說話,甚至是參加1些戶外的活動。

讓自己的心情愉悅起來,思想開闊起來,這樣冷靜過後自己會好好的,努力的去想一想。最終怎麼樣?徹底順利的解決目前的困境。

當這些煩惱都解決之後,你看人就不會像之前那樣了,看誰都不順眼了。重點還是乙個心態的問題。

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