1樓：鄺好
無人相、我相、眾生相、壽者相……
先從放下開始吧。
妄想、分別、執著等諸多見思惑。
欲速則不達，不要著急。
多念佛號，靠佛菩薩加持。
2樓：泥頌
因為沒有看到事相的本質。
世間的一切萬事萬物都在成住壞空之中。從這個角度入手、
3樓：匿名使用者
看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嘗只是嘗，觸只是觸，起念只是覺察。
4樓：匿名使用者
我想能做到的很少吧，絕大多數人都只是理論上明白什麼叫不著相。
5樓：匿名使用者
應無所住而生其心吧.
佛說如來,既非如來,是名如來.
如果偏執一切名號,則掉入名號中.所以,金剛經說:
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？
」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
」「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？
」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？
如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。」
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？
」須菩提言：「如是！如是！
以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！
若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須菩提白佛言：「世尊！
如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」
平常心"這個話頭,可是乙個禪宗的乙個公案.
還有,看看「平常心」這個公案吧。
饑來食，困則眠，熱取涼，寒向火。平常心即是自自然然，一無造作，了無是非取捨，只管行住坐臥，應機接物。
這首詩出自黃龍慧開禪師的名著「無門關」的第十九則.
平常心就是說要眠即眠，要坐就坐，熱時取涼，寒時向火，沒有分別矯飾，超越染淨對待的自然生活，是本來清淨自性心的全然顯現。如果著意追逐客塵，有心造作攀求，反而會喪失平常心的和諧性平衡性，而成為反常心、異常心。
6樓：匿名使用者
平時要"靜而不思"...少動念...
7樓：亢牧歌
白馬非馬，君如何「住相」？
不住相布施是什麼意思？
8樓：知識高能小能手
1、不住相布施的意思是首先要用智慧型去透視世間的一切事物。認識到它的因果性，無常性，緣起性，空性，了不可得性，只有看破世間萬事萬物的實質，你才不會被事物的假象所迷惑，才不會住著於假相，這樣就可以避免貪嗔痴煩惱的生起，避免生命中由住著而帶來的痛苦。
2、不住相布施與住相布施在形式上沒有差別，只是「心態」不同。乙個是人間的善舉，乙個是般若智慧型的隨順慈悲；乙個是迷中行，乙個是悟中行。金剛經雲：
「菩薩不住相布施，如人有目」。日光明照。雖山河大地常在，凡夫迷中所見，皆為惑見，迷惑顛倒，不見真相，實為無目。
3、選擇了幫助上學的孩子算住相布施，是不算有分別的，因為不住相布施與住相布施在形式上沒有差別，如果都願意幫助但沒有這麼多精力財力，可以等到以後財力充足了再來幫助，做善事什麼時候多不算晚。
9樓：ionic豪
樓主 您好~
布施福田約有四種: 功德田、報恩田、貧窮田、毒田等四種。
那麼如果以投資報酬率來說，布施正法道場、推廣佛法正法、或布施佛菩薩、真善知識，都屬於功德田，其福德不可思議。
那麼報恩田即是父母、與世間授業之老師，貧窮田則包含了一般動物畜牲以及老弱婦孺、貧窮受災等人，就福德校量來說，布施功德田》報恩田》貧窮田，而且布施於功德田中，未來要證悟見道也會比較迅速，因為累積足夠的福德的緣故。
至於毒田，則是幫助誹謗正法者破法等，這是世間最大毒田，未來亦有惡業果報要償。
以上略說校量布施，而我們要布施的時候，當然也要分別要如何布施，而不是一昧盲目布施，否則布施到毒田，也是共業。
經中所謂的不住相布施，那是說: 菩薩親證本來面目--- 真如佛心，現前能夠觀察真心無我相、無人相、無眾生相、亦無壽者相。那正當布施時，現前觀察真心無布施相、而另外之受布施的友情眾生，他本來具足的真心，也沒有受布施相，而真如佛心對於布施之物、布施者、受布施者真的是完全無分別，你不論布施誰，他從來就不動心亦無分別。
並不是說完全不理會怎麼布施而都一昧真誠布施，那這樣你乾脆捐完身家財產，不是更直接嗎?
而菩薩應當分別自己的福德勝劣、自己的能力到多少而隨分布施，而在布施時，現前觀察真如佛心無布施相，能就能讓自己的心地漸漸轉依真如佛心的這種平等性、無我性，而消除煩惱習氣。
如果連自己這色身道器都照顧不好了，又如何修定、修慧、修六度呢?
所以在布施時，應當隨分而量力布施，也因善能分別功德田等四種福德田的差別，而知道自己應該補足哪部分的福德。
然而，當你到八地菩薩的時候，其實那時候才真的可以隨意化現各種金銀、財寶、食物等布施廣大有情，但是在你還沒有這種能力前，我們當然就只好量力布施，而在布施時，轉依真如佛心的無我性，如果還未親證真如佛心，不能這樣現觀的話，那麼也可以觀察布施的自己無常、無我、布施物、受布施者亦無常、無我，那這樣也是可以漸漸發起無我之功德受用。
最後，補充一點，分別心並不是不好，而是看你怎麼應用分別心， 佛度化眾生，也是善能分別眾生根器，才能選擇相應的法門給相應的眾生，那其實這也是分別心。 然而，正當佛陀以分別心說法度眾時，無妨本來具有的真心從來就不分別、從來就不曾說過法，所以站在真如佛心來看待，確實49年未曾說過一句話，但是你若不分別法義差別，又如何能修行呢？能度眾呢？
所以羅，有分別的，也有不分別的，有修行的，也有不修行的，這才是中道（而這個中道是可以親證體驗、而非想像）。
10樓：匿名使用者
不住相布施就是不住色聲香味觸法布施。
布施不為人見者，名不住「色」布施。
布施不為人聞者，名不住「聲」布施。
布施不為人揚者，名不住「香」布施。
布施不為人報者，名不住「味」布施。
布施不為利己者，名不住「觸」布施。
布施不為天福者，名不住「法」布施。
簡單的說就是不執著布施這件事的布施，這個其實很好懂，只不過不好做到。
想要做到不住相布施就得先放下布施這件事，比如糾結是否是「不住相布施」就絕對不是「不住相布施」。但不是不住相布施又怎樣呢，對於被布施者來講都一樣的，只要他們得到了利益就行唄。非要在乎這些，是因為還是放不下自己的福德多少的問題，這跟做買賣沒有本質上的區別。
中間的兩個問題不用回答了吧，說說後面的問題。
沒有足夠的財力其實是非常好的機會哦，想想如果你快要餓死了，你看見一條奄奄一息的小狗，你把唯一的餅掰了一半給它。如果你真的發自內心的做出來你就是菩薩啊。但是你要是把全部都給了也是，只不過比給一半差點意思。
看到你的補充我也補充一下：我覺得如果財力不夠就真的真的要先照顧好身邊的人，這點很重要，身邊的人能照顧明白也不容易。而且最大的布施是法布施，跟錢也沒啥關係，不用非要他們有信仰，主要是讓你身邊的人快樂起來，一杯水，乙個問候，乙個笑容真的必要。
11樓：宇宙外的三道題
「不住於相」，「相」的意思在《金剛經》中講得很清楚，即不住於我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。
不住相布施，就是不把自己的布施當回事。按《金剛經》說的是施的時候心中無我無有被施者也沒在意施了多少錢。
不求報而做的善事，就是無相布施。不求任何利益，不計任何代價，有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。
12樓：匿名使用者
無相布施能使人獲得永恆的生命享受。賜人千錢，不如給人一部經書，給人一部經書，不如給他講明乙個深刻的道理。至高無上大徹大悟大智慧型是無形的，無形的施捨能培養出至高無上大徹大悟大智慧型，所以，最偉大的施捨是無形施捨。
無相布施，就是布施時沒有能布施的我，受布施的人，所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭。不求報而做的善事，就是無相布施。不求任何利益，不計任何代價，有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。
無相布施的功德是無限的。
-----摘自《新時代人類八百理念》
13樓：天貓君神
首先了解佛說的「相」是什麼。
相貌 、形態、 執行方式規律，
你說的精力財力加幫主人的那個意識屬於法相
不住相布施就是力可所及的幫眾生，隨緣爾遇，隨遇而施。
如果能力有限有限又要幫這個幫那個屬於打妄想。
有能力情況下選擇性幫這個不幫那個是分別心。
如果都幫那是大善主，能有此舉功德無量。
有能力情況下選擇幫這個不幫那個屬於住相布施。
很簡單，布施屬於佛法六度一種，佛講這些就是為菩薩建立無為真如法性而說。
14樓：
你不求回報的布施即是不住相布施。
不必糾結，幫助路邊的乞討者和幫助上學的孩子沒有本質區別，皆是發自本心。
15樓：筷筷落地
重要的是你的心啊---你怎麼想的---據我所了解的，不到達「止」更甚到達「定」，想心安理得，心無掛礙，是不容易的。
如你所說，那就是分別心啦，哈哈。施者空，受者空，施物空才是。
布施了如同未布施，要放下，忘了，更不想。
看看南懷瑾老師的書吧，不可思議....
16樓：匿名使用者
不為自己求福報，而為眾生離痛苦。阿彌陀佛
怎麼樣才能知道自己是不是悟道了？有標準的嗎？看古書以前看不懂得一下就能看懂了？算不算？望詳細一點 20
17樓：ok人生無用
悟道有標準，就是你因為明白了乙個道理而非常欣喜的感覺。看古書需要學識和經歷，學識經歷也是一種道。我說完了。
18樓：秋昆團團長
你覺得悟到了的話還會不懂這種問題？
為什麼心經我一點也看不懂？
19樓：周公後
如果對佛教常用術語不熟悉，就可能影響對《心經》的理解。建議先找弘一大師講《心經》的文字，先做文字上的理解；然後，隨著修行境界的提高，你會悟到更深的法義。其中最關鍵的是要理解那貫穿全文的「無」，就是叫人不要執著之義。
我怎麼看見每個人都不順眼 ，
20樓：紫夜
乙個解釋你心情不好。另乙個解釋就是你對他人要求過高，而他人達不到你的要求你就看不慣了。
21樓：韓亞宮o時尚
心態不好, ~ 總覺得別人不如你, 很正常,
22樓：杏花村無酒
下次看人的時候，走到他的正面。
23樓：瓊樓登高人為峰
如果抄說在某一段時
間內看誰都不順bai眼的話，那就說明你這個du人的心態zhi在某乙個時間內沒有調整好。或者dao說是遇到了重大的非常煩惱的事情。而且這種煩惱的事情一時半會也無法解決，甚至連乙個出謀劃策的人都沒有，找乙個傾訴的人都沒有。
從另外乙個側面也表現了目前個人的孤獨和無助。要想解決這個問題，其實也並不是那麼太難關鍵看自己要克服自己的心裡障礙，心胸要寬一點，多與人交往。多找一些朋友聊聊天，說說話，甚至是參加1些戶外的活動。
讓自己的心情愉悅起來，思想開闊起來，這樣冷靜過後自己會好好的，努力的去想一想。最終怎麼樣？徹底順利的解決目前的困境。
當這些煩惱都解決之後，你看人就不會像之前那樣了，看誰都不順眼了。重點還是乙個心態的問題。
怎樣才能不吃醋，怎麼才能不讓自己那麼容易就吃醋呢？
吃醋是正常的表現，沒什麼好避諱的。但過度的吃醋就不對了，還會招來對方的反感。你先檢討檢討自己，是不是不信任她，是不是自卑在作祟。畢竟兩個人相處，再親密也要留一些空間的。你們需要溝通。那就多給她一點愛啊。彼此信任，寬容，正是這時需求的。她也就會被你感動哦。這個事情很正常的說 ps 話說旺財不是小lol...
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背不住很有可能是因為你對課文的意思還不夠了解。你應該先把它讀懂讀順，把語法和生詞什麼的先掌握。然後再背會容易一點。還有背的時候要想著課文裡的情景，也不要過於注意課文翻譯成中文的意思，想著那個情景然後用英文說出來就好 相信也不會太抽象以致於無法想象吧 背的時候也要循序漸進哦，一小段一小段地來才比較容易...