1樓：匿名使用者
一般而言，法作為道的意思就是一種方法，如果能正確地使用，它就有力量對治所有的染汙，因此道能夠引導行者了悟究竟實相。因為不同的眾生有不同的煩惱來干擾、阻礙他們了解現象的本來面目，所以佛陀開示了八萬四千種教授。
2樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
這個八萬四千是個指代。是指無數和很多的意思。
也就是很多很多法門的意思。
因為佛法是圓融的，圓心只有乙個。
每個人的根器和機緣不同，所以修道的切入點也不同。也就是學佛的法門不同了。就像站在球體的表面只要一門深入就能到達中心。
每個切入點都沒有可比性。只要能達到修行的目的和成就，就算成就了。
因此也可以說有多少眾生就有多少法門。
3樓：匿名使用者
佛"教"大約有十宗...
佛"法"有八萬四千法門~佛教佔其中的十個...
這麼多法門中~有比佛教低的'也有比佛教高的...
滿天神佛'其實何止八萬四千法門...
4樓：愛永不止息
法：方法，法律，法規。法律讓人知罪，犯罪後悔，不能改。
不能脫離罪。法門：通過法可以入門，什麼都有門：
人都說不迷信，科學真實可信的，但是很多問題解決不了。人有人的方法，與世無爭，真是好事，無憂無慮很快樂，有幾人能做到，人的大腦自己能控制得了？不衝動的時候、沒有風浪的時候、沒有大患難時可以控制一部分，你的思想，好像今天的意念都是自己想出來了，不一定？
見景生情，特別轉速高的人。萬物都有規律，人就像被創造的車，思想，身體有問題：自己不知道，人就是知道自己有病也不能克服，小病醫生能**，大病起個名告訴想啥吃買點啥吃吧。
人不能自救，找創造者
5樓：匿名使用者
八萬四千與天理、宇宙之形成有關。佛不會亂說的。
6樓：泥頌
因為眾生的根性各有差別
根據眾生的善根來決定所教授的內容
佛陀是教育家 他可以因人施教 因機逗教
所以可以根據眾生的特點進行教學工作
其實何止84000法門
有多少眾生就有多少法門
它只是乙個比喻。就像飛流直下三千尺一樣
7樓：不昧生死
八萬四千只是說多，並不是一定的數字。
比如我們日常中常說的，十分喜歡，十二分喜歡，萬分喜歡，十二萬分喜歡。
十二萬分，是有人數過嗎？
我們平時說十萬八千里，也不是分釐不能相差的。
都是一樣的道理。
佛法的法門無限，和時間空間無限是一樣的道理。
為什麼總是聽到有某某法門是最好的，最殊勝的，到底哪個才是最好的，為什麼都說自己的是無與倫比的？
8樓：榮風同舟
適合自己的就是最好的！
9樓：智者
所以他（她）才信呀！
10樓：泥頌
佛法有84000個法門。門門殊勝，門門第一。為什麼呢？
佛把眾生的妄想分別執著，貪嗔痴慢疑比喻成病。
有病就要醫治。可是每個人的病情與身體狀況不同。（也就是善根福德因緣不同）
故而要有84000種法門來對治。
所以門門第一。你只要選擇適合自己的，就是最好的，最殊勝的。
阿彌陀佛
11樓：熱風
眾生有八萬四千種煩惱
而佛是大醫王
他為眾生開出了八萬四千種法門 用來**眾生的心病適合自己心病的 對於自己來說 就是最殊勝的法門！！！
12樓：馮老師（必果學院
猴子說樹是最好的，可以睡覺可以摘果子吃
兔子說地洞是最好的，可以躲在裡面，可以暖暖和和的睡覺馬說草原是最好的，可以奔跑，可以有水喝，可以吃到甜美的草佛說，這些都是好的，可以供養眾生
有乙個迷途的人，找不到了回家的路。他走在森林裡，發現樹是不好的，因為遮擋了他的視線，讓他容易陷入危險。他走在草原上，發現兔子洞是不好的，因為會崴了自己的腳。
他走在草原上，發現草原是不好的，因為沒有吃的也沒有地方安全的睡覺。
走著走著，他看到了乙個探險家，在那裡夾著火堆烤東西吃，還唱著歌很快樂的樣子。他很奇怪的說，你這個傢伙是怎麼回事啊，這裡這麼糟糕，你卻在開心的唱歌。探險家說，噢，是的，剛來這裡的時候確實很糟糕，但是很快我就學會了適應這裡，你看我現在不是很快樂嗎？
無論什麼法門，那只是對開創的那個人而言的，你只能從中借鑑。如果你妄圖照搬照抄，很快就會迷途。只有像探險家那樣，發揮自己的能力，發現自己，適應自己，才能真正找到自己的法門。
13樓：晴明夜
世有萬種人，既有萬種法，
法無區分，人有利鈍，
當先反省，明了己身，耳根不淨，聞是非音
14樓：匿名使用者
都是方便法，因材施教，找到適合自己的即可。
15樓：霖然飄乎
呵呵，這個可以參照法華經中，方便品，藥草喻品啊再引句偈子：佛以一音而說法，眾生隨類各自解那麼我們說，佛在宣說不同的法門時，有可能說這個是殊勝的，那個是殊勝的，那麼這是為了調伏眾生，你聽了這個法門的功德殊勝，因此有信心去持，也有歡喜心，有精進心，那麼就更快成就。其實這些說法都沒錯，一般我們看的佛經，都可以說是契經，乙個是下契眾生的根器，也就是前面說的，不同法門，因為眾生因緣不同，根器不同，那麼法門不同，都隨順眾生的根器教化。
二是上契佛道，都沒有錯，是法平等，無有高下，在大乘經裡，有過這樣的比喻，就是說乙個城，四個大門都可以進去，對不對？只要你對這個法門更有信心，門本身是沒有好壞噠！對不對？
不過學了乙個法門，對其他法門也要歡喜讚嘆，不能說我修的法門殊勝，就去破壞輕視其他法門，這個是不可以的。
您可以在我的個人簡介看到「我推薦的一些佛教資料」
16樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
佛陀四十九年的講經說法，所講的反反覆覆都是那麼幾個意思。所有的佛經都是一樣殊勝的。沒有可比性。
都是針對不同的緣起和眾生的根基打的不同的比喻，從各種角度反覆地闡述佛法的基本觀點，向眾生描述真理。
每個眾生因為根基不同結緣的佛經就不同。
因此只要能看明白的；能依教奉行的就是最殊勝的。
因為看懂了所以就覺得對自我的幫助最大了，因此就會讚嘆自己結緣的那部佛經。
所以才有樓主舉例的那些說法。
17樓：匿名使用者
skyswordor這位朋友說得好。曾經有段禪宗公案：用石頭扔狗，狗會去追石頭。用石頭扔獅子，獅子會直撲扔石頭的人。
任何法門都像是「石頭」，不要被它們所迷惑束縛。要直探其後的真義。
18樓：心光耀世
合適自己的最好
說自己的無與倫比
是因為自己感覺好了，才如此說
青菜、羅蔔各有所好
說自己最好的人
他不知道男女有別
各人的體質有異
錯誤地認為：世人都和他一樣
奉勸一句
不要輕易相信別人
最好自己去嘗試一下
絕對沒錯
19樓：匿名使用者
在佛教裡，沒有誰會說自己最好。
佛教!有幾**門
20樓：霖然飄乎
末學有幾點愚見
把禪宗，密宗等宗派等同於法門是不太如法的
佛教常說「八萬四千法門」，八萬四千，是古印度話，也是乙個虛數，就是無量無邊的意思，在楞嚴經上，二十五位聖者自述成道因緣，六根六塵六識七大，均可入道，乃至這樣的方法無量，並不宜憑著自己的認識假定乙個數字，只是末學希望師兄了解的是，文殊菩薩曾在楞嚴會上總結說「歸元性無二 方便有多門」！一切的法門，無非是要眾生圓成佛果（參見法華經）。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
21樓：熊貓油油
有個發願偈：
「眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成」
佛教中有多少個法門呢？都是什麼呢？之間衝突矛盾嗎？
22樓：巍巍居士
虛空無量世界無量,世界無量眾生無量,眾生無量則佛隨順眾生說法無量.
根據每個人不同因緣採取相對應教學,是隨眾生心應所知量的,所以常常講的八萬四千法門,就是表示很多很多啦.具體的法門比如禪宗的參禪呀,密宗的持咒呀,淨土宗念佛呀,天台宗一心三觀呀,華嚴宗法界性起圓融互攝呀,所依據的經典修行的方法都各有側重是不同的.
"諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見"
也就是要讓眾生開啟本性智慧型德能,證得無上正等正覺,也就是都能成佛啦.所有法門最後都是殊途同歸的.不矛盾的.
還有就是金剛經上講的"佛是不異語者"也就是佛陀一生所說的前後一致,不會發生衝突的.不像我們平時說話信口胡說今天說這樣明天說那樣,自己打自己嘴巴.這也是不會矛盾的.
最後雖然佛陀同樣一句話,有些人只是證阿羅漢或是闢支佛,而有些人是證菩薩或佛果位,這其實也不矛盾的,比如天降大雨,那是平等的,而花草樹木各有不同,它們所吸取的水分也就有差別的.
23樓：匿名使用者
八萬四千法門是泛指很多很多的意思。那個法門都能得菩提，並不矛盾。
24樓：匿名使用者
八萬四千法門,意思是說無量法門.
25樓：yaya果凍
八萬四千法門~
當然現在比較流傳的就少了,法門是需要循序漸進的,所以初學者可能會認為很矛盾,其實修到後來就知道不矛盾了~
26樓：
法門就是藥，病人該關心什麼藥能治自己的病，而不是每種藥都吃上一通，頭痛卻去吃腸胃藥，錯出在藥還是人？無量義中知一義，一義中知無量義，問多餘的事幹嘛？除非你立志做醫師，荷擔如來家業。
願諸位無病無惱，新年快樂！！！
27樓：匿名使用者
84000法門，萬法歸總，毫無衝突
佛教不二法門和八萬四千法門不是矛盾嗎？求解。
28樓：匿名使用者
不矛盾。
打個比喻，修行如爬山，那麼山頂就是證果。
那麼向上爬就是這不二法門。
怎麼上到山頂呢？上山的路，上山的途徑很多很多。有錢的可以直接坐纜車，腿腳不好的可以走緩坡但是路長的道路，身輕如燕的可以走比較直但是比較艱險的路等等。
而這八萬四千法門就是五花八門的爬山法門。只要這法門是指導人們爬山的，那就是佛法的範疇，否則就是外道範疇。
道理就是這樣的。
至於為啥要求一門深入呢？
因為你只能用一種途徑上山，而不可能同時用所有方法上山。你可能都了解，但是你還是要用一種方法上山的。但是如果你爬到了山頂，那麼你往下看就可以看到所有的路，就可以指導後來人用任何路徑上山。
道理就是這樣的。否則自己都不知道前路是否通暢還指導別人，可別指導到萬丈深淵去了。佛陀就是那個爬到山頂的人。
以上只是個比喻，但是可以這麼勉強理解。
29樓：匿名使用者
一般而言，法作為道的意思就是一種方法，如果能正確地使用，它就有力量對治所有的染汙，因此道能夠引導行者了悟究竟實相。因為不同的眾生有不同的煩惱來干擾、阻礙他們了解現象的本來面目，所以佛陀開示了八萬四千種教授。
30樓：普願講堂慧蓮
眾生有八萬四千種心和緣，故而佛應不同的緣而說不同的法，八萬四千法門，法門雖不同，但法法同歸，皆指歸不生不滅無二無別的佛心本性。就好比，乙個圓，圓心是究竟佛心，而圓邊上，有無量的半徑線，皆是指向圓心。儘管圓邊的起點不同，但最終皆指向乙個圓心。
而不二法門，沒有任何的方便，真搗圓心。所以二者是沒有區別的。去北京，可步行，可乘車，可乘船，可坐飛機，也因為起點不同，所以路程各不相同，但目的不會是二致的。
如果是二致的，那我們修行的就不是佛法了！
31樓：匿名使用者
看清楚是怎麼說的。從究竟勝義諦而說還是用上來說。
不二法門。一切本來清淨，不生不滅，不增不減。這是體性上來說。
而用上你苦海實有吧？那度舟也就實有。在苦海中就得執著度舟。只有達到彼岸了才不用過河背船。眾生八萬四千煩惱，所以佛法八萬四千法門對治。得什麼病吃什麼藥。
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