1樓：匿名使用者
彭祖因為八仙和山中兩位老神仙的幫助活了接近800歲，但後來因為成為冥王眼中釘，死了。
2樓：學院派魚多多
相傳古代有一位人士活到了800歲的是彭祖，相傳彭祖生於彭山，長於彭山，晚年終老於彭山，在這個世界上生活了880年。
彭祖在歷史上確有其人，姓籛名鏗，系顓頊帝三玄孫、軒轅黃帝的第八代傳人。劉向所著《列仙傳》稱，彭祖自堯時舉用，一直活到殷末。他經歷了堯舜、夏商諸朝，在夏代，他曾受封於大彭（今江蘇徐州），因稱彭祖。
到殷商末紂王時，已七百六十七歲。
關於彭祖的歲數，目前學術界有幾種不同觀點。一種說法認為，史料記載的880歲，其實是按「小花甲」的方法來記歲，一年相當於現在的60天，880歲就相當於現今的140多歲。即或這樣，他也是當之無愧的長壽老人。
據考證，彭祖精於醫術，長於烹調，注意飲食，喜愛體育鍛煉。他獨創的「膳食、導引、房中」三大養生術，博大精深、內容豐富，流傳久遠。
3樓：匿名使用者
彭祖彭祖，姓籛,氏彭,名翦，也稱籛鏗，顓頊的玄孫，父親是吳回的長子陸終，母親彭祖
是鬼方首領之妹女嬇，因擅長烹飪野雞湯，受帝堯的賞識，後受封於大彭，是為大彭氏國（今江蘇徐州），又稱彭鏗，傳說中是彭姓的祖先。自堯帝起，歷夏、商朝，商代時為守藏史，官拜賢大夫，周代時擔任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相傳他活了八百八十歲(據說這個年齡是根據六十天為一年算的，實際上按照現在三百六十五天為一年的話，彭祖的實際壽命為一百四十多歲)。
《神仙傳》(晉葛洪撰寫)形容他：「殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生活身為事。
」他的養生之道被後人整理成為《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》傳世。
4樓：金安寧
八百歲的人
據說是彭祖。
但這不是傳說嗎
本就是類似於天方夜譚的故事
5樓：匿名使用者
據說彭祖活到了800歲，忘了是史記還是傷海經中所說的，不知道是不是真的
相傳古代有一位人士活到了800歲,他是誰
6樓：學院派魚多多
相傳古代有一位人士活到了800歲的是彭祖，相傳彭祖生於彭山，長於彭山，晚年終老於彭山，在這個世界上生活了880年。
彭祖在歷史上確有其人，姓籛名鏗，系顓頊帝三玄孫、軒轅黃帝的第八代傳人。劉向所著《列仙傳》稱，彭祖自堯時舉用，一直活到殷末。他經歷了堯舜、夏商諸朝，在夏代，他曾受封於大彭（今江蘇徐州），因稱彭祖。
到殷商末紂王時，已七百六十七歲。
關於彭祖的歲數，目前學術界有幾種不同觀點。一種說法認為，史料記載的880歲，其實是按「小花甲」的方法來記歲，一年相當於現在的60天，880歲就相當於現今的140多歲。即或這樣，他也是當之無愧的長壽老人。
據考證，彭祖精於醫術，長於烹調，注意飲食，喜愛體育鍛煉。他獨創的「膳食、導引、房中」三大養生術，博大精深、內容豐富，流傳久遠。
7樓：匿名使用者
彭祖因為八仙和山中兩位老神仙的幫助活了接近800歲，但後來因為成為冥王眼中釘，死了。
8樓：匿名使用者
彭祖彭祖，姓籛,氏彭,名翦，也稱籛鏗，顓頊的玄孫，父親是吳回的長子陸終，母親彭祖
是鬼方首領之妹女嬇，因擅長烹飪野雞湯，受帝堯的賞識，後受封於大彭，是為大彭氏國（今江蘇徐州），又稱彭鏗，傳說中是彭姓的祖先。自堯帝起，歷夏、商朝，商代時為守藏史，官拜賢大夫，周代時擔任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相傳他活了八百八十歲(據說這個年齡是根據六十天為一年算的，實際上按照現在三百六十五天為一年的話，彭祖的實際壽命為一百四十多歲)。
《神仙傳》(晉葛洪撰寫)形容他：「殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生活身為事。
」他的養生之道被後人整理成為《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》傳世。
9樓：墨妝
莊子的《逍遙遊》寫有，是彭祖
中國古代傳說有乙個人活到800多歲的人是誰
10樓：匿名使用者
彭祖彭祖，傳說中的養生家。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精於養生，《莊子·刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物，《楚辭·天問》還說他善於食療。
不過，一人享壽竟至八百餘歲，顯然是不可能的。據《史記·楚世家》載：「彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。
」「氏」在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，《史記》還記載了個彭姓氏族被封國於大彭等地。清人孔廣森在注《列子·力命篇》「彭祖之智不出堯舜之上而壽八百」之句時說：
「彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。
大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實籛不死也。」就明確說明了這種情況。但對於彭祖善於養生的種種傳說歷代並無異議，可以推想，由於彭祖這個氏族精於養生，族中長壽之人輩出，並以此而名聞於世，於是逐漸產出彭祖享壽八百這類的傳說並流布於後世。
故彭祖這個氏族可以說是上古時代乙個有代表性的著名長壽家族。
『何』的姓氏怎麼來的？
11樓：洛洛西公尺
何姓來歷
一、閩籍何氏族人來自何姓始祖韓
12樓：山海軒
何姓**
⒈源出於音訛，是「韓」的誤讀
何，作為姓，源出於音訛，是「韓」的誤讀，因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。
①帝堯時代的何侯
相傳何侯是五帝之一帝堯時代的人，隱居在蒼梧山中，因他嚮往長生不老，帝堯賜他仙藥一劑，讓其投置酒中，全家族 300餘人飲之不盡，把剩餘的藥酒灑在庭院房屋上，忽見整個宅第拔地而起，徐徐公升人雲端，何氏一門無論男女少長俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應該說，這是最早的何氏先人的記載。
出自宋代姓氏書。
②周武王之子韓侯
《左傳》有言「邗、晉、應、韓、武之穆」，其中的「韓」，也是周武王子之一。所以《詩經》中又有「韓侯出祖」。所以唐代為《史記》作索引的司馬貞認為是「有韓而先滅」。
③韓武子韓萬
司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其後人事奉晉國，「得封於韓原（今陝西省韓城縣西南），曰韓武子」。韓武子名韓萬，由此，韓萬應是何姓始祖。
④南韓後期的韓鹼
韓瑊（jiǎn 音鹼），像玉一樣的美石，或就是玉的一種。在中國傳統文化中，有尚玉、佩玉的習俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象徵。因而，古代人取名很多人都用與玉有關的字。
韓瑊也不例外。
⒉少數民族中的何姓
在我國漢唐時期的西域地區，有月氏人建立的康居政權，原居祁連山北的昭武城，後被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國，並日益強大起來，西域的公尺、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權先後歸附了康國，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱「昭武九姓」，而「何」則是其中之一。
⒊他姓改姓
《漢書·五行志》中說：西漢時有叫何苗的人，其本姓朱，後來自稱何姓，子孫繁衍，遂成何姓一支。
安徽省廬江黃屯何姓是明代方孝孺的後代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜裡規定，他們生姓何，死後複姓方。這在何姓族源裡是極為特殊的一種情況。
清代何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽，於唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第20代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖。康熙四十八年進士，山東新城人何世璂，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續下來。
這種姓源又是不多見的現象。
《姓譜》載：漢代兇奴單于的後裔，歸漢後有「何奈」氏，又寫作「何柰」氏，晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓「何奈」名「虎」。還有「何拔」、「何居」、「何郎」、「何魯」、「何丘」等複姓。
另外，何繜中記述的小子何當為姬姓何氏。另外，商的子姓分支中也有何氏。
李商隱的錦瑟無端五十弦.......這首詩是什麼意思啊?特別是中間的幾句,看不懂,誰能幫我講解講解,謝謝.
13樓：匿名使用者
[原詩]
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思年華。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
[賞析]
《錦瑟》是中晚唐詩人李商隱的代表作之一。此詩雖有題目，然亦歸為「無題」 詩類。究其因，「這種託意空靈、興寄深微的境界，正是無題詩別具一格的風味所在。
」（《古典文學三百題》）全詩滲透了詩人那種清涼落寞之感，飽含著一種壯志難酬的深深遺憾。格調低沉，迷惘朦朧。唯其恨深情痴，故藉「錦瑟」之聲以傳達之。
首聯感物起興，以無端的「錦瑟」象徵自己無端的人生。「錦瑟」是一種裝飾華美的瑟，相傳古瑟為五十弦。彈瑟必能勾起人們哀怨的情調，思及「年華」，黯然神傷。
詩人藉此喻指：弦多繁富的音節，多麼像紛繁複雜的人生往事。詩人追溯已往，無比感慨。
李商隱處在政治腐敗的中晚唐時期，雖胸有大志，卻在朋黨傾軋中，始終被排斥，祿微位卑。因此，有感於理想抱負難以實現，不免流露出感傷的情調。杜甫在《曲江對酒》中也曾有過這種感物起興的哀傷：
「何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟旁。」而這種迷惘的意境也常常引起讀者無盡的遐想。朱彝尊曾在《李義山詩集輯評》中寫道：
「故曰無端』也，取斷弦之意也。」如此而已，足以說明詩人無論感時、抒懷，還是言情、詠物，無不力避平直之話。
頷聯用典工巧。「莊生曉夢迷蝴蝶」，是根據《莊子齊物論》中「莊周夢蝶」故事化來的。其指戰國思想家莊周有一次夢中見到自己變成蝴蝶，醒後自思，卻不知是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢成莊周，自己都搞糊塗了。
賞夢中之景的「我」，忽又成為夢中取悅之「物」，好不虛幻美麗。可見詩人已經完全陷入一種迷惘的境界之中。再看對句「望帝春心託杜鵑」，詩人借望帝魂化杜鵑事，一方面表達他對理想中「春心」、「年華」樂景事的美好回憶；一方面又對現實中美好理想和情思的破滅而借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。
所以，不管是借用莊周夢中化蝶和蜀帝杜宇魂化杜鵑的典故，都引起了詩人無限的悲感。一曲繁弦已驚醒了蝴蝶夢境不復成寐，而難言的怨憤，又如聞杜鵑之悽音，送春歸去，挽留不得。因此，乙個「託」字，不只寫出杜宇之託希望於杜鵑，也寫出了佳人之託春心於錦瑟，詩人之託慕情於夢境，大有一石三鳥之妙趣。
頸聯演化傳說。「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，這是兩幅民間傳說中的神氣的畫面。前一幅以深青的大海和蒼穹中一輪明月為背景，塑造了「鮫人泣淚」的形象；後一幅以藍田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了「玉山生煙」的形象。
詩人用意在於表達自己這樣的情懷：「鮫人泣淚」喻自己淒楚孤寂之境，寄託滄海遺珠不為所用之恨；又以美玉掩埋而菸輝公升騰的意象，喻指自己的才華雖埋卻難掩之勢。李商隱一貫以深切的憂慮關注著國家的興衰，渴望著王朝「中興」，大聲呼籲統治者覺醒，也強烈希望能為挽救危亡盡「匹夫之責」。
可是，在腐朽勢力的重壓之下，他的醫就國家的心願，終究只能化作一曲如夢如幻的相思淚而已。
尾聯直抒胸臆。如果說前三聯詩人賦予了詩的暗示色彩的藝術風格，具有情思婉轉，意境含蓄，工於比興、用典等特點，那麼，末兩句恰恰直露情懷：此種情懷豈待今日在追憶時才不勝悵恨呢？
實際上在事情發生的當時，早已感到悵惘迷茫了。正如張中行所言：「現在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。
」（《詩詞讀寫叢話》）
總之，《錦瑟》採用比興、用典和象徵等多種藝術表現手法，託意空靈；創造出豐富多姿的意境，哀怨迷離。讀者品味其中，如飲陳年佳釀，如痴如醉。
卡巴斯基簡直就是垃圾
我下過病毒包做測試。卡巴和瑞星的防毒功能都不錯哈 就是金山的防毒功能讓我很鬱悶 是不是你的卡巴版本太低了？依您的看法都是垃圾了，中毒是難免的，我卡巴斯基防毒，防火牆，ewido，一樣中毒，還要手工查殺 有問題麼，不說明誰垃圾不垃圾，病毒現有，病毒庫後有，依我看手工殺的病毒就不入病毒庫麼 你不知道嗎？...
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