1樓：含含喜歡
這是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。理解為儲存心中的天理，消滅人的慾望。人欲佛教講的三毒。
2樓：牛牛的天空下
簡單的說，人為自己的私慾所蒙蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私慾。
「存天理，滅人欲」是什麼意思？
3樓：秋色冷人心
「存天理滅人欲」出自南宋時期著名思想家-朱熹理學思想的重要觀點之一。
南宋朱熹繼承了二程的存天理、滅人欲思想，同時對天理人欲的內涵作出了規定。
朱熹認為，天理和人欲是相互伴隨但性質不同的存在。
此處人欲即天理。通俗一點的說法就是人的慾望要有乙個度！
4樓：帥氣的小宇宙
存天理滅人欲，格物致知意思是：儲存心中的天理，消滅人的慾望。
5樓：匿名使用者
這個是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。
6樓：姐姐立正跟爹走
飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也
7樓：無名無功
宋明兩代都是從兩程一朱和陸王學說兩派沿續下來了理論，兩派都主張存天理滅人欲，不同的是方法，前者從萬事萬物中找，而後者從內心找所謂心即理。天理從格物致知中找尋和實踐所謂知行合一。王陽明解說格:
就是正，人欲:私慾或者偏離中正。
8樓：反青復明十年路
人欲是指過分的慾望，貪念等，才不是人最基本的慾望人性什麼的，朱熹被罵了這麼久也是可憐……
9樓：珊
這是由理學的集大成者朱熹提出的觀點，並非由二程提出。
它的意思是「要防範個人慾望的過度膨脹，追尋維護社會、道德、政風和民風的和諧與美好「。
10樓：神胤丶
這是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。理解為儲存心中的天理，消滅人的慾望。
程顥（hào）（2023年—2023年） 字伯淳，學者稱明道先生。世居中山，後從開封徙洛陽。北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者。
程顥是嘉祐年間進士，神宗朝任太子中允監察御史裡行。反對王安石新政。
學術上，程顥提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題，認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」（同上）。倡導「傳心」說。
承認「天地萬物之理，無獨必有對」。2023年（元祐元年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。
程頤（2023年~2023年），字正叔，漢族，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。
元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創「洛學」，為理學奠定了基礎。幼承家學薰陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃「獨公一人」，
又對其兄程顥於荊公（王安石）之說，「意多不合，事出必論列」，极加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，合稱「二程」
存天理滅人欲 什麼意思？
「存天理滅人欲」的真正的意思是說的什麼？
11樓：我是小號手
這種名言，很難說是真正的意思，只敢說各人的理解。
存天理、滅人欲：
【追】求大自然的規律，
克服個人的偏見、幻想
12樓：匿名使用者
真正意思是用所謂「天理」壓抑人性。
13樓：手機使用者
天理要存在必須要禁止人的慾望
14樓：匿名使用者
除正常生活必，的慾望，
存天理，滅人欲是什麼意思？
15樓：彭雲杉
「存天理，滅人欲」屬於心性修煉。「天理」是公，是大善，是人的仁愛之心。「人欲」 是私，是小惡，是人的自私之情。
「存天理」就是存善，追尋天理，循道而行。「滅人欲」就是去惡，克己省身，修身養性。簡單的說，「存天理」就是向善，「滅人欲」 就是去惡。
通俗的理解朱熹的「存天理、滅人欲」就是要防範個人慾望的過度膨脹，追尋維護社會、道德、政風和民風的和諧與美好。
16樓：智山芙諸璇
是大善。「人欲」
是私，是人的自私之情，是人的仁愛之心。通俗的理解朱熹的「存天理、政風和民風的和諧與美好、滅人欲」就是要防範個人慾望的過度膨脹。簡單的說，「滅人欲」
就是去惡。「存天理」就是存善，滅人欲」屬於心性修煉，追尋天理，克己省身。「滅人欲」就是去惡，「存天理」就是向善，修身養性。「天理」是公存天理，追尋維護社會，循道而行，是小惡、道德
存天理滅人欲，格物致知，知行合一，致良知通俗的解釋是怎樣的？
「存天理，滅人欲」是什麼意思
17樓：w開頭
孟子認為：「人之初性本善。」 [11]荀子認為：
「人之初性本惡。」 [19]朱熹認為：「人生氣稟，理有善惡。
」 [6]朱熹說的「存天理」 存的是孟子說人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹說的「滅人欲」要滅的荀子說人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。
「存天理，滅人欲」屬於心性修煉。「天理」是公，是大善，是人的仁愛之心。「人欲」 是私，是小惡，是人的自私之情。
「存天理」就是存善，追尋天理，循道而行。「滅人欲」就是去惡，克己省身，修身養性。簡單的說，「存天理」就是向善，「滅人欲」 就是去惡。
通俗的理解朱熹的「存天理、滅人欲」就是要防範個人慾望的過度膨脹，追尋維護社會、道德、政風和民風的和諧與美好。
「存天理，滅人欲」是對誰說的？出處一是對皇上說的，出處
二、出處三都是對學者士人說的。「存天理，滅人欲」不是對平民大眾說的，不屬於平民、世俗文化。朱熹說的「存天理，滅人欲」是針對上層統治階級及立志成為傑出的知經識理的男人提出的，這些人都有條件有可能沉迷於自己的欲，而忘了天理……
儒家理學就是一門教導人做人的哲學，「存天理、滅人欲」就是希望學者能格物窮理，正心修身，可成為乙個內外兼修，才德具備傑出的人。「存天理，滅人欲」就是修身養性，是勸導人做傑出的人高尚的人了不起的人偉大的人。「天生人而使有貪有欲。
欲有情，情有節。聖人修節以止欲，故不過行其情也。」 [16] 「聖賢千言萬語，只是教人明天理，滅人欲。
」 [16] 「存天理、滅人欲」是儒家思想宋明理學做人哲學的經典總結，也是符合諸子百家學說放之四海不變的真理。
朱熹的「存天理，滅人欲」與儒家孔子說的「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
」 [20]孟子說的「可慾之謂善，有諸己之謂心，充實之謂美，充實而光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」 [21]及荀子說的「見善，脩然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。」 [22]還有法家的管子說的「行天道，出公理，則遠者自親；廢天道，行私為，則子母相怨。
」 [23]及墨家的墨子說的「順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。」 [24]等等內涵是一致的……
道家的老子說「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」 [25] 「聖人無常心，以百姓為心。」 [26]墨子說「天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之。
」 [27]朱熹對皇帝說「存天理，滅人欲」就是希望皇帝對百姓仁愛，不以百姓為芻狗。
「存天理、滅人欲」是中華文明思想精髓的經典總結……
18樓：sunny桉藍
「存天理，滅人欲」屬於心性修煉。「天理」是公，是大善，是人的仁愛之心。「人欲」 是私，是小惡，是人的自私之情。
「存天理」就是存善，追尋天理，循道而行。「滅人欲」就是去惡，克己省身，修身養性。簡單的說，「存天理」就是向善，「滅人欲」 就是去惡。
通俗的理解朱熹的「存天理、滅人欲」就是要防範個人慾望的過度膨脹，追尋維護社會、道德、政風和民風的和諧與美好。
19樓：悟荷紫
這裡講的天理大概意思是指良知，或者是德，是我們心體的本來面目！這個其實很難講清楚，除非你親身去修習到這個境界了，就能真知道他是什麼了！滅人欲，這裡人欲指的是人的私慾！
例如你看見一小孩掉河裡了，你第一反應是去救他，這個就是你的良知！如果去救了，就是存天理！可這時立馬反應過來，這是仇人的兒子，我還巴不得他死呢，不救！
這個時候就是你的私慾出來了！要把這個私慾去掉，導正回到良知本來面目，去救這個小孩！也就是去人欲！
希望對你有幫助，我也是最近才接觸陽明心學的，從別人那裡借來的見解！我自己的認知還不夠！
「存天理，滅人欲。」究竟該如何理解？
20樓：精靈鼠小妹
至於如何實現「存理滅欲」,朱熹的思想主要包括三個方面:
其一,「存理滅欲」首先要「認取那個是天理,那個是人欲」。朱熹說:「天理人欲,其間甚微。
於其發處,仔細認取那個是天理,那個是人欲。知其為天理,便知其為人欲。既知其為人欲,則人欲便不行。
」「自一念之微,以至事事物物,若靜若動,凡居處飲食言語,無不是事,無不各有個天理人欲,須是逐一驗過。雖在靜處坐,亦須驗個敬、肆。敬便是天理,肆便是人欲。
」在朱熹看來,要「存理滅欲」,首先要「認取那個是天理,那個是人欲」,「天理人欲,須是逐一驗過」。只有通過明理,才能滅去私慾,所以,朱熹更多地講「明天理、滅人欲」。
其二,「存理滅欲」是復歸於人的本心的必要環節。朱熹《大學章句》認為,人的本心「虛靈不昧,以具眾理而應萬事」,「但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏」,「故學者當因其所發而遂明之,以複其初也」。這就是復歸於人的本心,即所謂「明明德」。
朱熹還說:「『孩提之童,莫不知愛其親;及其長也,莫不知敬其兄。』人皆有是知,而不能極盡其知者,人欲害之也。
故學者必須先剋人欲以致其知,則無不明矣。」可見,在朱熹那裡,「存理滅欲」是屬於自我修養、復歸於人的本心的道德範疇,即使是統治者也必須遵從。朱熹曾在奏札中指出:
「人主所以制天下之事者,本乎一心。而心之所主,又有天理人欲之異,二者一分而公私邪正之塗判矣。蓋天理者,此心之本然,循之則其心公而且正;人欲者,此心之疾疢,循之則其心私而且邪。
」因此,在朱熹看來,「存理滅欲」,就是要通過明辨天理人欲之異,復歸於人的本心。
其三,「存理滅欲」是乙個循序漸進、自然而然的過程。在朱熹看來,盡去人欲,「這事不易言,須是格物精熟,方到此」。他還說:
「今日格一物,明日格一物,正如遊兵攻圍拔守,人欲自消鑠去。」因此,他要求在體認出天理人欲之後,「著力除去了私底,不要做,一味就理上去做,次第漸漸見得,道理自然純熟」。朱熹還說:
「既知學問,則天理自然發見,而人欲漸漸消去者,固是好矣。」顯然,在朱熹看來,「存理滅欲」並不是單純地通過外在的力量,而是要通過個人自身的道德修養,循序漸進,「自然純熟」。
朱熹「存天理、滅人欲」在理論上的缺陷,是把天理與人欲對立起來,所謂「天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅」。這就有可能把屬於社會倫理的「天理」看作獨立於人之外的存在,在社會還沒有制定出合法的程式來確立「天理」的內容時,而被任意賦予各種規定,從而造成如清代戴震所說的「以理殺人」。當然,這並不是朱熹提出「存天理、滅人欲」所希望看到的。
如何理解 存天理，去人欲，如何理解朱熹的「存天理，滅人欲」
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