1樓：大愚若智
馬的名稱，在《詩經》中有多少種
馬，在《詩經》中的稱謂有五十多個，而現代漢語只用乙個馬字而已。為什麼有這麼大的區別？
《詩經》中的馬按顏色分，稱呼最多。色純的分，「驪」（純黑色的）、「駽」（xuān，青黑色的，鐵青馬）、「驖」（tie,赤黑）。色雜的，分「駁」（不純，紅白色）、「騧」（gua,身黃體黑）、「駂」（也作鴇，驪白毛雜）、黃（黃而雜紅的）、駓（pi,黃白雜的，「桃花馬」）、騅（zhui,清白雜的）、騂（xing,赤色的，紅黃色的）、駰（yin,非白非黑，灰色，有雜色的）、騜（也作皇，黃白相間的）、騏（青黑成紋象棋道的）、驒（tuo,青黑色而有斑紋像魚鱗的）、驎（騏驎，色有深淺，斑駁隱鱗，今之連錢驄）。
按部位特色分，驈（yu），身黑而胯下白的,股間白色的黑馬；驔(diàn)，黃色脊毛的黑馬,小腿長白毛的；魚，兩眼旁邊毛色白的；騵(yuan)，赤毛白腹的；駭，四蹄皆白；馵(zhu)，後左腳白色的,。按鬃在馬身上的突出色彩，分駱，白馬黑鬃；雒(luo)，黑馬白鬃；駵(liu,騮)，紅馬黑鬃；騢(xia)，紅白鬃。
按品種性質分。驍(xiao)，良馬；駒，少壯之馬；牡，公馬；駉(jiong)，肥壯的公馬；騋，高七尺；驕，高六尺。
按使用分。騑，兩旁挽車的馬；驂，一車駕三馬。又騑又叫驂。駟，一車駕四馬。服，一車四馬中的兩匹。
《詩經》中馬的名稱如此之多，說明馬在早期與人們生活關係的密切，養馬成為社會生活中重要的一項內容。特別是貴族，很講究養馬，所以用毛色來區別馬，區分得那麼細緻顯得人們對馬的熟悉與認真，同時也說明漢語詞彙的豐富，中華文明的博大精深，光馬一樣都有這麼多詞語，可見人們生活的豐富多彩，對世界事物認知的深刻。馬的作用是駕車，一般用三匹或四匹馬拉車，馬車在當時的交通中很重要，也能顯出社會地位和排場。
《詩經》中沒有騎馬的紀錄，說明那時人們確實還不懂得騎馬。現代生活中馬已不重要了，馬的細小種類一般人已不注意，因此用乙個馬字足夠了。
介紹15種中國古代的名馬的名稱和來歷
《詩經》中關於（梧桐)的詩歌有那些?
2樓：藍藍藍
1、《詩經·大雅·卷阿》
原文：鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。
譯文：鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛鬱蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。
2、《鄘風·定之方中》
原文：定之方中，作於楚宮。
揆之以日，作於楚室。
樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
譯文：定星十月照空中，楚丘動土築新宮。度量日影測方向，楚丘造房正開工。栽種榛樹和栗樹，還有梓漆與梧桐。成材伐作琴瑟用。
3、《詩經 伐檀》
原文：夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
譯文：那鵷鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。
4、《詩經 小雅》
原文：秋蕭索。梧桐落盡西風惡。
西風惡。數聲新雁，數聲殘角。
譯文：秋天的景象蕭索，西風淒厲，使梧桐落盡葉子，又送來了幾聲新燕的鳴叫聲，幾聲稀疏的號角聲。
5、《詩經 商頌》
原文：梧桐落，又還秋色，又還寂寞。
譯文：梧桐落，就是那種不願見到的、一片衰敗的景色，它是那麼叫人感到孤獨、冷落。
3樓：匿名使用者
定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
公升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑，卜雲其吉，終然允臧。
靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田。匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。
---《鄘風·定之方中》
「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。」——《大雅•生民之什•卷阿》
昨夜霜風。先入梧桐。渾無處、迴避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉，一回病，一回慵；
朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鍾。任酒花白，眼花亂，燭花紅。——《行香子·秋與》宋代：蘇軾
苦思搜詩燈下吟，不眠長夜怕寒衾。
滿庭木葉愁風起，透幌紗窗惜月沈。
疏散未閒終遂願，盛衰空見本來心。
幽棲莫定梧桐處，暮雀啾啾空繞林。——《冬夜寄溫飛卿》唐代：魚玄機
注：衛被狄滅後，衛文公遷居營丘。這首詩記錄他在營丘營建宮室，督促農桑的情況。
詩裡的圖景是一幅農業時代的**畫卷，自然裡的那個人，誠懇，樸實，高潔，在一場劫難家園的後，正重新開創乙個新的歷程。另，古人說晴天，用「星言」，古人到田間去，不是說「走」，而是用「說于」，真是一絕，幾乎到了物我同化的境界，這算是語言反樸歸真的精粹。
注：梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名稱。最早見於文獻《詩經》，《大雅•生民之什•卷阿》有「鳳凰鳴矣，於彼高崗。
梧桐生矣，於彼朝陽」之句，成為梧桐引鳳凰傳說的最早來歷。說明在夏末周初，梧桐樹就受到了當時人們的關注。其後的《尚書》、《莊子》、《呂氏春秋》等先秦文獻均提及梧桐樹。
春秋吳王夫差建梧桐園於園中植梧桐樹，梁任防《述異記》載：「梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名琴川」。
4樓：
孔雀東南飛 裡面後期描寫男、女主人翁雙雙殉情後的場景描寫：
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。「我命絕今日，魂去屍長留！」攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。
中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝後世人，戒之慎勿忘!
古代中國產馬地在**？幷州有麼？是什麼品種的馬？
5樓：何處惹丨塵埃
古代產馬
地有幷州。
在古代中國，關於馬的產區的記錄歷代不絕，上古時候的中國，產馬地區有豫州(今河南省等)兗州(今山東省等)、雍州(今陝西、甘肅等省)、幽州(今河北省等)、幷州(今山西省等)。
先秦時期的西北，已經成為中國的養馬區。此後，由西漢初年開始直至唐朝的千年間，西北地區的河西走廊等地，包括陝西境內，是歷朝的養馬基地和馬場所在。
這一狀況延續到了現代，如設在甘肅山丹縣境內的養馬場，是最重要的軍馬場之一，如今，當此全球化時代，山丹的軍馬場和新疆伊吾、伊犁的軍馬場，都遭到衰落的命運。
宋代因為版圖的萎縮，其產馬地也退縮到了中原地區，那時的優質馬仍然是在西北和北亞的大草原上培育出的，所以有所謂的「茶馬**」，用茶葉、絲綢等與馬背民族交換優質馬；
明朝初期，出於與北方的戰爭之需，在長江、淮河流域也建立了養馬的基地。明成祖遷都北京之後，北亞的馬匹又受到重視。
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