1樓：煙渂
第一種解釋：
《論語》這篇講的是 里仁。『仁』是孔子的思想核心，唯有仁者愛人，這就是他一輩子奔走呼號的政治理想。可見孔子諸侯能否採納他的仁政很是看重。
「朝聞道，夕死可矣。」這裡的這個『聞』字，這裡的聞指的是：出名 被統治者重用。
孔子剛說完 「朝聞道，夕死可矣」似乎覺得還不能夠說服眾門人，於是乎接著說道：「士志於道，而恥惡衣惡食者為足與議也」 這『道』字就出在這裡。 「士志於道」中的』道『跟「朝聞道」是一樣的意思 這裡的 道 指的是政治理想即 仁政 。
綜合上述 ，我們可以 很容易的就知道 「朝聞道，夕死可矣。」的意思說的是：如果在乙個國家裡，乙個人早上能達成了一直堅持的理想。
實施了自己的政治主張（仁政），那麼他就算晚上死去那也是值得的。 在這裡絕對不能簡簡單單的把「聞道」二字看作等閒的「明白道理」那就未免差之毫釐謬之千里了。
第二種解釋：
出自纏中說禪：《論語》詳解： 這句話被排在三個「不亦」總綱之後，是《論語》的第一條。
所謂「聞、見、學、行」「聖人之道」，首先要「聞其道」。道不聞，則無由「學、行」。然而，就這幾乎所有中國人都熟悉的話，卻經常被解釋成類似「早上聞「道」，晚上死了也值得」。
如果真是「早上聞「道」，晚上死了」，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什麼值得不值得的？這些似是而非的解釋流傳千年和儒家《論語》的精神是完全背離的。 其實，「死」，不是死去的意思，而是「固守」的意思。
所謂「固守」，也就是「承擔」。而「朝、夕」，不是單純的「早晨、晚上」，而應該從「天、地、人」三個角度來考察。從「天」的角度，代表了時間上的「開始、最後」，從「聞其道」開始，不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉；從「地」的角度，代表了「東方、西方」，也代表了整個天下所有的地方，無論任何地方，無論條件惡劣還是優越，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉；從「人」的角度，最大的承擔就是生死的承擔，所謂出生入死，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉。
只有從這三方面去理解，才是真知道「朝、夕」。 原來的斷句「子曰：朝聞道，夕死可矣！
」由於古文都沒有標點，因此斷句就是乙個很大的問題。千古以來被慣用的這個斷句，就把「死」當真的死了。而從上面的分析知道，這「死」是「固守」、是「承擔」，相應的斷句就是「子曰：
朝聞道夕死，可矣！」其實，裡面的「道」字是可以省略的，因為整部《論語》就是說這聖人之道和行聖人之道，省略「道」並不會影響理解，「朝聞夕死」，這更符合古漢語的語氣。光「聞」不「死」，是不能行聖人之道的，只能是口頭玩意，而歷史上的腐儒們，最大的弊病就是光「聞」不「死」，這「死」，是「固守」、是「承擔」，而要「固守」、「承擔」，就必須「死心塌地」、「痴心不改」，偷心不死，是不可能行聖人之道的。
「朝聞道夕死，可矣」，君子從「聞其道」開始，無論任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉，只有這樣，才可以行「聖人之道」。 把『道』理解為『實施了自己的政治主張（仁政）』，不是這樣的解釋，意思是說，乙個人如果早上知道了道的意義，那晚上死了也值得了。這裡的道不是實施了自己的政治主張（仁政），而是一直以來執著追求的東西，忽然發現不那麼重要，這不是要人得到，而是要人放得下。
這裡的道是沒有慾望。
2樓：世外無音
道是個中國傳統儒道哲學的概念，如同今天西方哲學的最終目標問題，大約是世界本源，即能解釋世間一切問題的辦法，就是道了。能機緣間了解了世界秘密的人，死了也值得
3樓：天黑黑
就說 真理的重要性
朝聞道，夕死可矣 這句話有什麼含義 對人生有什麼意義？
4樓：匿名使用者
【原文】 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」 【譯文】 孔子說：
「早晨懂了道，當天晚上死去也心甘。」 【評析】 「朝聞道，夕死足矣」，儘管究竟什麼是「道」，至今並沒有乙個統一的答案，然而兩千五百多年來，這句話卻一直被中國人廣泛引用，可見這句話魅力不小。其實當我們在引用這句話時，往往將這句話中的「道」，賦予了各自完全不同的東西，甚至乙個男人為了表達追求乙個女人的決心，也會引用這句話。
我想，孔子的這句話應該表達了兩層意思，一層是表達了一種追求真理的決心，另一層是表達了追求真理不在於遲早，即便你已經進入了生命的暮年，只要你有追求真理的決心和行動也不算晚。
5樓：陳翻譯官
意義很簡單，就是要追求真理！！人生的價值在於追求真理！
解釋一下 朝聞道夕死可矣 。（表面意思，深層意思） 求解。
6樓：匿名使用者
『朝聞道，夕死可矣。』 的解釋有多種
第一種解釋：
《論語》這篇講的是 里仁。『仁』是孔子的思想核心，唯有仁者愛人，這就是他一輩子奔走呼號的政治理想。可見孔子諸侯能否採納他的仁政很是看重。
「朝聞道，夕死可矣。」這裡的這個『聞』字，這裡的聞指的是：出名 被統治者重用。
孔子剛說完 「朝聞道，夕死可矣」似乎覺得還不能夠說服眾門人，於是乎接著說道：「士志於道，而恥惡衣惡食者為足與議也」 這『道』字就出在這裡。 「士志於道」中的』道『跟「朝聞道」是一樣的意思 這裡的 道 指的是政治理想即 仁政 。
綜合上述 ，我們可以 很容易的就知道 「朝聞道，夕死可矣。」的意思說的是：如果在乙個國家裡，如果乙個人早上能達成了一直堅持的理想。
實施了自己的政治主張（仁政），那麼他就算晚上死去那也是值得的。 在這裡絕對不能簡簡單單的把「聞道」二字看作等閒的「明白道理」那就未免差之毫釐謬之千里了。
第二種解釋：
出自纏中說禪：《論語》詳解： 這句話被排在三個「不亦」總綱之後，是《論語》的第一條。
所謂「聞、見、學、行」「聖人之道」，首先要「聞其道」。道不聞，則無由「學、行」。然而，就這幾乎所有中國人都熟悉的話，卻經常被解釋成類似「早上聞「道」，晚上死了也值得」。
如果真是「早上聞「道」，晚上死了」，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什麼值得不值得的？這些似是而非的解釋流傳千年和儒家《論語》的精神是完全背離的。 其實，「死」，不是死去的意思，而是「固守」的意思。
所謂「固守」，也就是「承擔」。而「朝、夕」，不是單純的「早晨、晚上」，而應該從「天、地、人」三個角度來考察。從「天」的角度，代表了時間上的「開始、最後」，從「聞其道」開始，不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉；從「地」的角度，代表了「東方、西方」，也代表了整個天下所有的地方，無論任何地方，無論條件惡劣還是優越，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉；從「人」的角度，最大的承擔就是生死的承擔，所謂出生入死，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉。
只有從這三方面去理解，才是真知道「朝、夕」。 原來的斷句「子曰：朝聞道，夕死可矣！
」由於古文都沒有標點，因此斷句就是乙個很大的問題。千古以來被慣用的這個斷句，就把「死」當真的死了。而從上面的分析知道，這「死」是「固守」、是「承擔」，相應的斷句就是「子曰：
朝聞道夕死，可矣！」其實，裡面的「道」字是可以省略的，因為整部《論語》就是說這聖人之道和行聖人之道，省略「道」並不會影響理解，「朝聞夕死」，這更符合古漢語的語氣。光「聞」不「死」，是不能行聖人之道的，只能是口頭玩意，而歷史上的腐儒們，最大的弊病就是光「聞」不「死」，這「死」，是「固守」、是「承擔」，而要「固守」、「承擔」，就必須「死心塌地」、「痴心不改」，偷心不死，是不可能行聖人之道的。
「朝聞道夕死，可矣」，君子從「聞其道」開始，無論任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地「固守」，「承擔」「聖人之道」之行直到最終成就「不慍的世界」而不退轉，只有這樣，才可以行「聖人之道」。 把『道』理解為『實施了自己的政治主張（仁政）』，不是這樣的解釋，意思是說，乙個人如果早上知道了道的意義，那晚上死了也值得了。這裡的道不是實施了自己的政治主張（仁政），而是一直以來執著追求的東西，忽然發現不那麼重要，這不是要人得到，而是要人放下。
這裡的道是沒有慾望。
7樓：1314芳草依依
這句話大概意思是說，現在知道了道理，那麼就讓過去做錯的事情就過去吧，從現在開始就按照「道」來做。這個是表面意思。
深究起來，「朝聞道，夕死可矣。」這裡的這個『聞』字，這裡的聞指的是：出名 被統治者重用。
孔子剛說完 「朝聞道，夕死可矣」似乎覺得還不能夠說服眾門人，於是乎接著說道：「士志於道，而恥惡衣惡食者為足與議也」 這『道』字就出在這裡。
「士志於道」中的』道『跟「朝聞道」是一樣的意思 這裡的 道 指的是政治理想即 仁政 。
綜合上述 ，我們可以 很容易的就知道 「朝聞道，夕死可矣。」的意思說的是：如果在乙個國家裡，如果乙個人早上能達成了一直堅持的理想。
實施了自己的政治主張（仁政），那麼他就算晚上死去那也是值得的。
在這裡絕對不能簡簡單單的把「聞道」二字看作等閒的「明白道理」那就未免差之毫釐謬之千里了。
朝聞道夕死可矣的多種解釋與理解，兩種及以上
8樓：文昌之閣
早上懂得了這個道理，晚上死了，也是可以的啊。
早上學會了這項技術，晚上死了，也是值得的啊。
朝聞道夕死可矣是什麼意思
9樓：
「朝聞道，夕死可矣」意思是：早上聽到（或明白了）乙個道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。
發 音：zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ
出 處：《論語·里仁第四》
10樓：花生奶油爆公尺花
語出《論語.里仁第四》：子曰：
朝聞道，夕死可矣。 《論語》這篇講的是 里仁。『仁』是孔子的思想核心，唯有仁者愛人，這就是他一輩子奔走呼號的政治理想。
可見孔子諸侯能否採納他的仁政很是看重。
「朝聞道，夕死可矣。」這裡的這個『聞』字，應該是跟《出師表》中 「不求聞達於諸侯」裡的『聞』字乙個意思。這裡的聞指的是：出名 被統治者重用。
孔子剛說完 「朝聞道，夕死可矣」似乎覺得還不能夠說服眾門人，於是乎接著說道：「士志於道，而恥惡衣惡食者為足與議也」 這『道』字就出在這裡。
「士志於道」中的』道『跟「朝聞道」是一樣的意思 這裡的 道 指的是政治理想即 仁政 。
綜合上述 ，我們可以 很容易的就知道 「朝聞道，夕死可矣。」的意思說的是：如果在乙個國家裡，如果乙個人早上能達成了一直堅持的理想。
實施了自己的政治主張（仁政），那麼他就算晚上死去那也是值得的。
在這裡絕對不能簡簡單單的把「聞道」二字看作等閒的「明白道理」那就未免差之毫釐謬之千里了。
參考資料：〈〈論語〉〉〈〈出師表〉〉
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