1樓：626哇吼吼
1、交**入學費，這個相信大家都知道的，那就是交**再到自己理想的高中去學習，學校也是需要錢的，需要公升學率也需要錢來維持學校的生存，一所學校既有自己考上來的學員，也有家長交**送進來的孩子。因此，如果孩子學習底子還可以，中考只是差了幾分沒能去到好學校，可以考慮這種方式，但是競爭更加激烈。
2、復讀一年重新中考，這種方式還是被大多數人選擇的，因為確實像上面那種情況不是每乙個家庭都能接受的，有些學校所謂的擇校費門檻費就能高出你一年的學費很多，初中學費是很少的，所以復讀一年是很划算的。重新定義自己的位置了，如果真打算復讀的話，那就一定要抓緊每乙個機會，再也不能浪費一分一秒的時間了，尤其是假期這段時間，最為珍貴，這段時間好好複習自己的學科知識，認真勤懇的學習那會使你的成績突飛猛進。
3、出國讀高中，這種方式近年來選擇的人越來越多，隨著大家經濟收入的增加和國際社會的頻繁接軌，很多家長願意讓孩子走出國門去鍍鍍金，如果家庭經濟條件好、學生學習好，那麼這也是乙個不錯的選擇。
4、上職高(中職)好就業，「前兩年後三年」是為了實現廣大初中生由於某些原因不能直接公升入高中或想跨過高中直接上大學的願望而開設。
2樓：清友瑤
上技校學一技之長，和中職一樣，技校也屬於職業教育的範疇。但和中職不同的是，上技校沒有傳統的文化課程開設，但是專業技術上更有優勢，可以學到過硬實用的技術，但有的技校不能取得學歷證書，也是需要家長仔細甄別的。當然，在就業方面，技校畢業生和中職畢業生一樣，是市場上的搶手人才。
3樓：社保規劃師小璇
那些沒有考上高中的年輕人，來自於初中畢業，但是沒有考上高中，有的上了技校，也有的直接走上了社會，未來也只能通過自己創業的方式來解決就業問題。
4樓：來自崇武古城盡職的白熊
其實高中的公升學率比大學壓力還要大很多，畢竟大學學校遠比高中學校多的多，高中生也比初中生少的多，這就造成了更多的初中生無法讀高中，那些考不上高中的學生要麼繼續讀中專學校，要麼就直接進入社會，但由於學歷低，所以很多人都是在一些不需要專業知識的崗位工作。
5樓：絡腮鬍子
沒考上高中也可以選擇去讀職高，職高也是可以去讀大學的，還有就是他們可以選擇去學一門技術，在當今這個社會，有一門手藝也是很棒的
6樓：匿名使用者
初中畢業沒有考上高中，一般家庭選擇的都是上中專，學一技之長，後直接踏入社會。有錢的家庭會選擇出國留學，給孩子鍍金。如果孩子肯學習，就會找民辦高中或者找初中復讀。
7樓：w愛酸檸檬
可以繼續復讀，孩子還是繼續上學的好，教育不僅能學會東西更能學會做人，如果早早的去向社會沒有學歷工作都很難找。
生從何處來？死向何處去？ 35
8樓：來自仙水岩有上進心的韓信草
我們根本就沒生過卻早已死去
我們擁有自己嗎?
習慣是束縛
社會是絆羈
我們都是自己的奴隸
就為了不得不滿足的生理
我們也無法超越
當我們超越了一切無法逾越的東西後
就成了主人
這時候我們才出生
這樣就不會死去
9樓：匿名使用者
我是無神論。生從娘胎來，死在土地裡。
10樓：匿名使用者
不妨信信中國傳統宗教故事，如地府，天庭等。聽聽先人們的智慧型。
11樓：匿名使用者
別以為無神論是什麼科學進步的產物。無神論也不是什麼新東東了。也不是科學進步到了今天，才產生無神論的。在古代就有了，佛教稱之為「斷滅論」，顧名思義。
「生不知來處，死不知去處，念天地之悠悠，獨愴然而淚下！」
12樓：匿名使用者
這是乙個很複雜的過程
13樓：
生從生處來；死向死處去。
14樓：匿名使用者
生從上面來：所以叫『生下來』，沒聽說生上來的；
死向遠處去：所以叫『死去了』，同樣，沒聽說死過來的。
15樓：銀建男
別人我不知道,我只說我自己,我:
生時糊塗,長大混亂+痛苦,老時必然糊塗+痛苦,死時必然糊塗+痛苦+混亂,總而言之,我是個業障鬼,造業受苦一生
(我想後半生也是這樣_)
你問我生死問題,我只能這麼說,都是實話.
16樓：
因該是連在一起的中間不是問號。
講的是再世輪迴和因果報應的意思。
17樓：佛教徒
你的問題從那裡來
你的問題往**去
這是否已經是乙個生死
18樓：
從來的地方來，到去的地方去。
19樓：
光光的來,光光的走.新的開始,新的結束.
20樓：匿名使用者
提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃
來不知從何處來，去不知向何處去，來時並非本願，去時亦未徵得同意，胡里胡塗地在世間逗留一段時間．找原
21樓：匿名使用者
談時間希臘哲學家diogenes經常睡在乙隻瓦缸裡，有一天亞力山大皇帝走去看他，以皇帝的慣用的口吻問他，「你對我有什麼請求嗎?」這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，「我請求你走開一點，不要遮住我的陽光。」
這個家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見仁見智，各有不同的看法。我們通常總是覺得那位哲人視尊榮猶敝屣，富貴如浮雲，雖然皇帝駕到，殊無異於等閒之輩，不但對他無所希冀，而且亦不必特別的假以顏色。可是詹森博士另有一種看法，他認為應該注意的是那陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請求他不要把他所不能賜予的奪了去。
這個請求不能算奢，卻是用意深刻。因此詹森博士由「光陰」悟到「時間」，時間也者雖然也是極為寶貴，而也是常常被人劫奪的。
「人生不滿百」，大致是不錯的。當然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所敢想望的，數十寒暑當中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂「睡眠去其半」，稍嫌有一點誇張，大約三分之一左右總是有的。
童蒙一段時期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺；及至壽登耄耋，老悖聾瞑，甚至「佳麗當前，未能繾綣」，比死人多一口氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所餘無幾。就是這短暫的一生，時間亦不見得能由我們自己支配。
詹森博士所抱怨的那些不速之客，動輒登門拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能算是怎樣嚴重的「時間之賊」。他只是在我們的有限的資本上抽取一點捐稅而已。我們的時間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己�負責。
�有人說：「時間即生命。」也有人說：
「時間即金錢。」二說均是，因為有人根本認為金錢即生命。不過細想一下，有命斯有財，命之不存，財於何有?
有錢不要命者，固然實繁有徒，但是捨財不捨命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說：「聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。
」我們幼時，誰沒有作過「惜陰說」之類的課藝?可是誰又能趁早體會到時間之「難得而易失」?我小的時候，家裡請了一位教師，書房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時候把時鐘往前撥快半個鐘頭，以便提早放學，後來被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影劃一痕記，作為放學的時刻，這才息了逃學的念頭。
時光不斷在流轉，任誰也不能攀住它停留片刻。「逝者如斯夫，不捨晝夜!」我們每天撕一張日曆，日曆越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日曆裝為合訂本，那便象徵我們的全部的生命，我們一頁一頁地往下扯，該是什麼樣的滋味呢!
「冬天一到，春天還會遠嗎?」可是你一共能看見幾次冬盡春來呢?
不可挽住的就讓它去罷!問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時間，如何去打發它，梁任公先生最噁聞「消遣」二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去「殺時間」。他認為乙個人要作的事太多，時間根本不夠用，**還有時間可供消遣?
不過打發時間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運河上舟楫往來，熙熙攘攘，顧問左右：「他們都在忙些什麼?
」和�nfeb6侍衛在側，脫口而出：「無非名利二字。」這答案相當正確，我們不可以人廢言。
不過三代以下惟恐其不好名，大概名利二字當中還是利的成分大些。「人為財死，鳥為食亡。」時間即金錢之說仍屬不誣。
詩人渥資華斯有句：
塵世耗用我們的時間太多了，夙興夜寐，
賺錢揮霍，把我們的精力都浪費掉了。
所以有人寧可循跡山林，享受那清風明月，「侶魚蝦而友麂鹿」，過那高蹈隱逸的生活。詩人濟慈寧願長時間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下揚錘打鐵，「濁酒一杯，彈琴一曲」；劉伶「止則操卮執觚，動則挈�nfeb7提壺」，一生中無思無慮其樂陶陶。
這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的「南泉和尚問陸亙曰：『大夫十二時中作麼生?
』陸雲：『寸絲不掛!』」寸絲不掛即是了無掛礙之謂，「原來無一物，何處染塵埃?
」這境界高超極了，可以說是「以天地為一朝，萬期為須臾」，根本不發生什麼時間�問題。�
人，誠如波斯詩人莪漠伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時並非本願，去時亦未徵得同意，胡里胡塗地在世間逗留一段時間。在此期間內，我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?
還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。
22樓：乖小乖家的寶寶
談 時 間
·梁實秋·
希臘哲學家diogenes經常睡在乙隻瓦罐裡，有一天亞歷山卓皇帝走去看他，以皇帝的慣用口吻問他，「你對我有什麼請求嗎？」這位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：「我請求你走開一點，不要遮住我的陽光。
」這個家喻戶曉的小故事，究竟涵義何在，恐怕見仁見智，各有不同的看法，我們通常總是覺得那位哲人視尊崇猶如蔽屣，富貴如浮雲，雖然皇帝駕到殊無異於等閒之輩，不但對他無所希翼，而且亦不必特別地假以顏色。可是約翰孫博士另有一種看法，他認為應該注意的是那陽光，陽光不是皇帝所能賜予的，所以請求他不要把不能賜予的奪了去。這個請求不能算奢求，卻是用意深刻。
因此約翰孫博士由「光陰」悟到「時間」，時間也者雖然也是極為寶貴的，而也是常常被人劫奪的。
我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？的納比派
23樓：【筆記本】萬
納比派是1891 年成立於巴黎的藝術流派。納比畫派接受了高更的藝術影響，並在廣泛吸收塞尚、日本浮世繪等藝術有益因素的基礎上，強調畫家個人靈感的發揮，提倡平面的裝飾效果和象徵意義的表達，注重色彩和構圖等要素。主要代表有塞律西埃、博納爾、德尼、維亞爾等，該學派於1899 年解散。
人從何處來，在幹什麼，將向何處去？
24樓：匿名使用者
從來處來，幹的事就是：往去處去
25樓：匿名使用者
人從虛無中來，在幹著注定必將成為虛無的事情，將來的去處就是變成什麼都沒有，我們所能把握的只有幾十年，宇宙已經存在了幾百億年，幾百億年前是什麼樣的就更不知道了，宇宙到底是個什麼東西，那就簡直沒辦法說了，所以如果你將問題定在人類將往何處去的話，那就是注定重歸虛無。
但是也可以說人類是大道運轉的一部分，或許，人類將來能解開宇宙，自然的奧秘也說不定，或許人類的存在就是宇宙故意製造出來了，宇宙太寂寞了，沒有東西懂他，然後宇宙就製造了人類來了解他，探索他，最後人類認知宇宙！跳出了宇宙，然後再認識宇宙外面的世界！
但是把眼光放得短一點，只看數百年，數千年，數萬年的話，人類的奮鬥目標，就是為了讓自己生活得更容易，更舒服，歷數人類的發展史，無論是科學還是社會的發展都是這樣的！幹什麼能讓人活著更輕鬆、方便人就往哪個方向研究。
要是眼光就放在我們這幾十年！！！嘿嘿 哥們 你就多想想你的柴公尺油鹽醬醋茶吧！然後享受下人類的感情！
愛情、親情、友情，只要感覺舒服，那你就不枉此生了！至於你死了以後什麼樣？那你還管那麼多幹啥啊！
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