1樓：眾生無常
沒有樣子，世界萬物都是虛擬的，本來是一空，哪有樣子存在，問別人不如問你自己，因為答案就在你心裡，你只要隨心自在，就用不著去解決心動的問題。送你四句話；無心恰恰用，常用恰恰無；今說無心處，不與有心殊；
2樓：匿名使用者
從理學來回回你吧...
熱&光是《量子學》及《二熱學》的二門相近性(=本性)法界=天地人神所知的世界(=自性)
法界(之)光=佛祖留下在世的光(訊息)
法界(的)光明=留世的知識(般若)
法界性=是指字上的性質是世界的常識
3樓：匿名使用者
我也不是很懂
我只知道佛就要放棄一切念想，就是要做到乙個字，無。浩渺的佛書也是從不同的角度來幫你做到這個。做到了叫入定。長時間的入定可以修成阿修羅和羅漢
4樓：匿名使用者
自己看！好像你不在法界裡似的。。。
佛經中的安隱光會不會有錯字？到底是安穩還是安隱?
5樓：法藏
安隱光,，，讀，，安穩光！，，《無量壽經》：十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。【安穩】
6樓：天華靜觀
【隱】，讀音為【yǐn】，含義同【穩】。
安隱，是安定、平靜的意思。
《玉篇》：隱，安也。
佛經說的法界是什麼？
7樓：慧聞經典
法有色法與心法之別，色法指一切物質世界與虛空，心法則指一切精神世界，法界即是二者得總和。佛經中有將法界分為十類：佛法界，菩薩法界，緣覺法界，聲聞法界，天法界，人法界，阿修羅法界，鬼法界，畜生法界，地獄法界。
但十法界不離一心，故又有一真法界之說。
8樓：上善若水
您好佛教術語。法泛指宇宙萬有一切事物，包括世出世間法，通常釋為「軌持」，即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性，互不相紊，並按自身的軌則，能讓人們理解是什麼事物。界，含有種族、分齊的意思，即分門別類的不同事物各守其不同的界限。
法界一詞，在佛學中，一般指意識所緣的境，即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中攝四十六心所、十四不相應行、三無為法及無表色，共六十四法。在大乘百法中攝五十一心所、二十四不相應行、六無為法及法處所攝色（無表），共八十二法。
有說法界統攝一切法，其餘十七界亦名法界。不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等說法。如，《雜阿含經》、《大般若經》、《華嚴經》、《大乘起信論》等講一法界，華嚴宗講三法界、四法界、五法界、十法界，天台宗、密宗也講十法界。
9樓：想非非
法界即是娑婆眾生，即是凡俗世界眾生，就是說的咱們地球上這些爾虞我詐的、競爭激烈的，用盡各種方法想讓自己好，想讓自己國家好的世界眾生，也包括各類動物。為什麼叫法界，因為人或動物都會千方百計為自己的利益想方設法，追求完美。明明自己沒有道理，也會被自己的嘴美化的頭頭是道，無懈可擊，這就是法界眾生，他整天要想著對應應付社會的生活方法。
10樓：光嚴閣
【法界】
1．法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。2．法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。3．法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。
4．一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
from:【《佛學常見辭彙》陳義孝】
11樓：世間法多浮雲
法界無定，朋友簡單理解就是我們現有所感知的環境就好。以後深入理解後自然明白的透徹。有興趣可以看看經，比較詳盡。
當然我說他說不如朋友自己理解來的實在。認識一分，體會一分。是這個道理。
阿彌陀佛！
12樓：婉嫕男
法界指意識所緣的境。
法界：佛教道教術語。法泛指宇宙萬有一切事物，包括世出世間法，通常釋為「軌持」，即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性，互不相紊，並按自身的軌則，能讓人們理解是什麼事物。
界，含有種族、分齊的意思，即分門別類的不同事物各守其不同的界限。
佛經中的：一花一世界，一葉一菩提。到底是什麼意思呢？請哪位大師回答下啊！
13樓：匿名使用者
一花雖小，但是也能從中看到整個世界，一葉不大，也包含菩提的所有的思想。從小處見大世界。
14樓：輕挑丶唇角
我的理解：每個人的想法是獨立的，他所有的一切人生觀﹑價值觀等等，都是由他自己在生活中所經歷一切然後產生的，每個人的經歷跟體會都是不可複製的，所以，一花一世界。
15樓：匿名使用者
每乙個個體都是乙個世界的展現。每乙個事物都是智慧型的根源，不論它們是大還是小。所以一花一世界，一葉一菩提。
16樓：匿名使用者
一塵一世界，析界為微塵，相妄而質真，不取有為法。
17樓：小謝
這個不能單從字面上解釋吧，這是一種境界。你看看普賢行願品，唐三藏譯的，看了以後或許能對你解惑有所幫助
18樓：匿名使用者
這樣比喻吧：我們地球娑婆世界在整個宇宙中，只不過是一粒微塵，而山河大地不過是塵埃中的微塵。
密法如何來修——法界法師
求佛經裡的一句話，心裡想什麼看到的世界就是什麼樣的，這個是大概意思
19樓：彩七兒
是不是關於這個故事的？蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？
」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。
可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：
「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。
20樓：云云暈暈乎乎
個人覺得這句話的意思就是這個世界所發生的一切都是你都通眼睛，用心體會所感受到的，所以你的心裡怎麼想的，你就會怎麼去做，人是互相影響，你的所作所為雖然小，但影響別人後，慢慢大家和你的做法想法就會產生相似性，那一大群人共同就會影響這個世界，而這個世界就成了你心想的世界，這就像乙個圈，無所謂頭，無所謂尾，一切只不過是乙個迴圈罷了。
可能我的悟性不高吧，基本上只能領悟到這個層面，你如果真的好專研，可以去和專業的居士談談，可能會有幫助。
21樓：匿名使用者
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．最後一句：「若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造」
22樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。《維摩詰所說經》中對這個道理描寫的比較詳細了，摘錄下來，供養給大家：
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。
所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧型而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙。
若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。
寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧型是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。
隨其調伏，則如說行。隨如說行，則能回向。隨其回向，則有方便。
隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。
隨說法淨，則智慧型淨。隨智慧型淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。
是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
23樓：匿名使用者
這是凡夫的邪見，這也是凡夫所指的唯
心主義，是虛假的唯心主義，是妄識的唯心主義，不管是主觀與客觀，都是還是這個虛妄的唯心主義。
但這並不是如來的離想離心離識的自見本質本心的正實正見，如來遠離妄想分別識性，不著妄有與虛幻，故能離生離死，這才是絕對的唯心、至心、至真、正覺、正見。此正見不取著於外在的本質虛妄動相，即不取於表相，以為真實，顛倒生死，迷失本心，受盡惡苦，輪迴畜生。
24樓：匿名使用者
諸法唯心造，諸相唯心現。這不是佛經裡的原文就是，但意思對的。
25樓：令狐笨鵝
所謂心中有佛你即是佛，反之亦然~~
26樓：剩下的日子
如同遇好則好，遇壞則壞
一文讀懂：佛經中為什麼有各種不可思議的
27樓：8萬4千法門
我們往下看，「惜彼未知淨宗之妙，端在當相即道，即事而真」，這是淨土無比殊勝、無比的方便，「故不必撥相求道」，要把這相滅掉。禪宗不能著相，天台、賢首都要把相放下，才能見到真的。淨宗不然，夢中見相真的，定中見相也是真的，所以它不必要離事見真，不需要撥相求道。
「且此經純是《華嚴》事事無礙境界，一花一香無非帝網之珠」，有些經上講一花一塵，塵是塵土，更小的，真的無非帝網之珠，用帝網來表自性。這個帝是帝釋天，就是忉利天，忉利天宮上的羅網，佛常常舉這個比喻，華麗。人間現在也能做到相似，大的慶典，布置的會堂也是相當莊嚴。
所以一花一香無非帝網之珠。「一一圓明」，圓是圓滿，明是光明；「一一勝妙」，樣樣都圓滿，樣樣都殊勝，樣樣都妙好。「一一皆是一真法界之全體」，這一句話特別重要的是全體兩個字。
全體到什麼程度？我們今天講物質最小的，原子。原子還不是最小的，粒子、夸克，現在講量子，好像沒有比量子更小的，每乙個量子裡頭有圓滿的宇宙。
告訴我們真相，真相是世出世間一切法裡頭，找不到大小，找不到對立，完全是一體，小中包含大，大中包含小。大包小我們能理解，小包大不能理解。一直到現在機械發明了，可以能夠從科學儀器裡面觀察到，像全息照相，就是小中有大。
把一張**把它剪碎，剪成很小很小的，放在雷射下面，你所看到的是完整的，是一張完整**，張張都完整。科學給我們找到這個證據，小裡頭有大。所以叫入不二法門，大小不二，沒有小，沒有大，大小是錯覺，不是事實真相，事實真相連空有都不存在。
你不能說它是空，不能說它是有；也可以說它有，也可以說它空。微妙，所以叫不可思議！思是什麼？
不可思，你不能去想；議是什麼？議是去討論、言說，你不能說，說不出。整個宇宙裡頭一切法沒有真假，沒有大小，沒有好壞，乃至於說沒有善惡。
有沒有佛菩薩？沒有。佛菩薩，我們講十法界，最高的是佛，菩薩、聲聞、緣覺，下面六道眾生，有沒有？
沒有。沒有也沒有。一一皆是一真法界之全體。
所以禪宗拈花微笑，拈一朵花，拈乙個樹葉，給你表示表示，這是什麼？整個宇宙，整個法界，全體，入不二法門。
麻煩哪位大德詳述一下佛經的體系，謝謝
佛經不是學說，並無刻意的體系。依眾生根機和所見不同，而分三乘五乘，又分五時八教。五乘者 人乘，天乘，聲聞乘，菩薩乘，佛乘。三乘者 聲聞乘，菩薩乘，佛乘。問 什麼叫五時?答 此宗把釋迦如來所說的經教，劃分為五個不同的時期，稱為五時教，就是華嚴時 阿含時 方等時 般若時 法華涅盤時。五時的名稱都是佛經的...
請問一下這是化石嗎，請問一下這個化石嗎？
判斷化石簡易方法，吧乾燥的石放舌尖，感覺石頭會吸舌尖，就可以粗略判斷它是化石 請問一下這個化石嗎？這個有可能是蘑菇化石，也有可能是天然的奇石，如果是蘑菇化石，也沒有多少研究價值。倒是土壤石頭很好的，會引起收藏家的興趣的。看這個蘑菇石頭，外形比較接近真的蘑菇，只是缺少了菌柄，所以，把它當做蘑菇石頭更好...
請問一下怎麼設定pe啟動，請問一下怎麼設定pe啟動
第一步 開啟電腦，不斷按f12進入快捷啟動項列表。第二步 按方向鍵選擇u盤的位置。第三步 按下回車鍵，即可進入pe系統。設定u盤第一啟動進入pe的方法如下 電腦插上u盤，然後開機速度按f2或者f12，進入bios面板 在bios面板中使用tab鍵切換到bootpriority這個選項 在bootpr...