1樓：潘德爾頓
狗彘食人食而不知儉,途有餓殍而不知發;人死,則日『非我也,歲也
2樓：紫藤
《孟子》
梁惠王章句上·第三章
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；
鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？
」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也！
」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入□池，魚u+9f08不可勝食也；
斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚u+9f08不可勝食，材木不可勝用，
是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。」「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛以；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時，數口之家可以無□矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣；
七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。
』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也！』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
3樓：偽沵変壞
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則日：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，日『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。」
4樓：小時一
是何異於刺人而殺之 曰 非我也 兵也
把（人死，則曰：「非我也，歲也。」是何異於刺人而殺之曰「非我也，兵也」？）翻繹成現代漢語
5樓：新石家莊
譯文：人死了反而說『與我無關，是年成不好的緣故』，這和把人殺了卻說『與我無關，是**殺的』
出自《孟子》
兵也人死， 則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，。』王無罪歲，斯天下之民焉。 5
6樓：不訴ぁ離殤
駐軍的要人死了，就是「不是我的錯，是年歲不濟的錯。」這和把乙個人刺殺了有什麼區別？然後說：
「不是我害的，是兵器的錯。」有什麼兩樣呢？大王如果不會再責怪年歲了，普天之下的人民都會來投附您了。
7樓：天星虎
人死，則曰：「非我也，歲也」。是何異於刺人而殺之，曰，「非我也，兵也」?王無罪歲，斯天下之民 至焉
人死了，於是說：「不是我，是時辰不好啊」這跟把人刺死後說：「不是我殺人，是兵器殺人：有什麼區別嗎？
大王不歸罪於年成不好
這樣，普天下的老百姓就會投奔到您這兒來了
8樓：oo藍染銀子
（糾正）原話應該是：
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：「非我也，歲也」。是何異於刺人而殺之，曰：「非我也，兵也？」王無罪歲，斯天下之民至焉。
翻譯：狗,豬吃人吃的東西而不知道制止，路上有餓死的人而不知道開倉賑濟，人死了，就說：「不是我的錯，是年歲不濟的錯。
」這和把乙個人刺殺了然後說：「不是我害的，是兵器的錯。」有什麼兩樣呢？
大王如果不會再責怪年歲了，普天之下的人民都會來投附您了。
9樓：
又是個學生在網上找答案.....
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：「非我也，歲也」。是何異於
10樓：匿名使用者
狗,豬吃人吃的東西而不知道制止，路上有餓死的人而不知道開倉賑濟 狗彘食人食」和「塗有餓莩」形成鮮明的對比,深刻地揭示了當時社會的不平等。
11樓：匿名使用者
喻體是：用刀殺了人，然後說『不是我殺的，是兵器。
狗彘食人食而不知檢，是什麼意思？
12樓：匿名使用者
這句表達的意思其實和朱門狗肉臭，路有凍死骨是一樣的。
都是說兩個不同階層的生活條件，富貴人家豬狗吃的都比人好，而窮人卻只能餓死。（個人認為應該是用了誇張手法，畢竟那個年代就算是統治階層，生活條件應該也達不到讓家裡的豬狗吃的太好）
換句話說其實表達的是百姓民不聊生而統治階層卻不聞不問。民不聊生，卻說這不是我的錯，是天意如此。深刻地揭示了當時社會的不平等。
擴充套件資料
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
白話譯文
梁惠王說：「我對於國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那裡的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。
了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什麼呢？」
孟子回答說：「大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著**逃跑。
有人逃了一百步然後停下來，有的人逃了五十步然後停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎麼樣呢？」
梁惠王說：「不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。」
孟子說：「大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
「不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘裡，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。
糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。
「五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受飢餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。
「豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：『這不是我的過錯，是因為年歲不好。
』這種說法與拿刀把人殺死後，說『殺死人的不是我，是兵器』有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼天下的百姓都會來歸順了。」
13樓：茗楚
這句話的意思是：豬狗吃
的是人吃的食物而不知道設法制止。
【原句句意】：現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟飢民，人死了反而說『與我無關，是年成不好的緣故』這和把人殺了反而說『與我無干，是**殺的』又有什麼不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。
」【出處】：《孟子》之《寡人之於國也》：「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：
『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。
」【釋疑】：統治者養的豬狗都吃的是好東西，而不知道賑濟飢民，讓老百姓卻活活的餓死。那麼就可以理解了。
梁惠王口口聲聲說「於國盡心」，可是「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發」，**談得上「盡心」呢？「狗彘食人食」和「塗有餓莩」形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。
接著作者針對統治者歸罪於歲的推諉，運用比喻進行駁斥：「塗有餓莩」歸罪於年成不好，如同「刺人而殺之」歸罪於**一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。
14樓：匿名使用者
要是所有的人都沒吃的，他們的豬狗當然不會有吃的。
關鍵就是窮人們沒有吃的的時候，富人有吃的啊，攤手~他們有吃的餵狗餵豬，
執政者要是不管，這貧富差距可是越來越大，最後會導致什麼：
1、窮人起義
2、朝中另一股勢力藉此推翻現在的執政者。
這只是乙個舉例，聯絡上下文就能懂的
15樓：匿名使用者
【出處】：《孟子》之《寡人之於國也》：「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：
『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。
」【句意】：現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟飢民，人死了反而說『與我無關，是年成不好的緣故』這和把人殺了反而說『與我無干，是**殺的』又有什麼不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。
」【釋疑】：統治者養的豬狗都吃的是好東西，而不知道賑濟飢民，讓老百姓卻活活的餓死。那麼就可以理解了。
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