1樓：收到了你的快樂
說得好像很有道理，但我不明白什麼算生命，什麼樣的不算。吃蔬菜需要自己種嗎？但是我沒有土地。
眾所周知，很多昆蟲以植物為食，而我們買的蔬菜都是要噴灑農藥殺蟲的。不能以獸皮為衣履，我們以麻布為衣，如果棉花不灑藥，又能剩多少棉花可為衣？你可知其中有多少生靈因為你的衣食所喪生？
莫說害蟲可殺，萬物生靈本無益害之分，各自取食罷了。猛獸以肉為食，如何渡其食草？萬物生靈之命運，冥冥之中自有天注定，前世有孽業，今生為豬狗，被人宰殺亦是上天之安排。
天命不可違也，命該如此何以怨天憂人。
2樓：匿名使用者
搞不懂你們這些人怎麼想的
和尚不殺生,那為什麼吃植物?
3樓：匿名使用者
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也
有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作叄級，高階的為人類，具有叄個條件∶
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
4樓：匿名使用者
佛說的生命，指的是有情眾生。後被人傳來傳去的，給省略了，所以說佛的話乙個字都不能省。。。。
植物為什麼是無情眾生
5樓：8萬4千法門
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
6樓：海印放光
有情眾生和無情的區別，就是看有沒有阿賴耶識。阿賴耶識是六道輪迴的主體，是有情眾生意識的根本。植物沒有阿賴耶識，不會有六道輪迴，所以稱為佛經中成為無情。
請具體解釋有情眾生(動物)和無情眾生(植物)
7樓：匿名使用者
有情眾生：生命過程中能夠以情交流或交配的生物；
無情眾生：生命過程中不能以情交流或交配的生物和物質。
有情眾生舉例：人類、動物類、昆蟲類。。。。。。
無情眾生舉例：植物、微生物、有名或無名的物質。。。。。。
就到這裡吧，這是個無法讓所有人都明白的問題，只能靠悟性和知識的積累來理解了，能理解多少，就理解多少，不能理解也不要執著的求解，既然要修行，就不要對所有的問題都太執著，世界是變化的，人也在變化，事物今天這樣解釋，明天就那樣解釋了，原因是有許多假的能人，用他們錯誤的認識，和或製造虛假的事像欺騙別人，混淆了是非，國家、宗教、種族等等，都是人造的，有一天你會發現許多的真相，你就離看清事物的那一天不遠了。
8樓：冷彥珺
我也老是被朋友問到這個問題，現在我基本上就這樣回答：佛一再強調讓我們不要吃肉，而沒有說讓我們不吃菜，我信佛，所以我不吃肉，但可以吃菜。
9樓：腳大的人
情:貪愛的心.
人食素本來就可以滿足口腹之慾了,但要是還吃肉就是貪心.
人起了貪心就會內心不安.我想每個人都想活得心安理得吧!這就是道理.
有可能您所說的人家不能理解,自己也不要怪別人,有一天,他的機緣成熟了,會明白的.
10樓：
動物和植物都是有生命的，也就是都有靈魂的。動物被殺的時候會很痛苦，植物被殘害的時候也會，比如一棵樹，被鋸的時候也會有痛苦，所以一些土族要用樹上的東西時候，要舉行祈禱儀式，唱一些我們不懂的歌。，樹上結了許多水果，其實是樹種子的包衣，一些種子要依靠這些水果的營養生存，一些種子的美味的外衣犒勞給動物，種子隨著糞便到很遠的地方生存。
不論是否素食，我們都要愛惜我們的食物，因為我們每吃一口都是一筆欠款，只是素食所造成的痛苦要少。所以很多高僧和修行好的回教徒會過午不食甚至一日一食。
11樓：匿名使用者
信服什麼？蔬菜水果不是生命嗎？
佛教主張不殺生，為什麼吃蔬菜
12樓：aaa**王
在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的。我們所認知的植物在佛教裡是被劃分在無情眾生中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。
13樓：直人邪
佛教所說不殺生，是指，不殺「有情眾生」
所謂有情眾生，實質是指【有靈魂的眾生】，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情
不殺生，是為了：
1，不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2，增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。植物，不屬於有情眾生，而屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內
佛經中說植物到底是不是眾生
14樓：8萬4千法門
植物是眾生，是無情眾生，吃植物不算殺生。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
15樓：y心靜如水
個人理解，嚴格來講「植物」也屬於眾生，所謂「萬物皆有情」。但植物是「有靈無識」我們吃掉植物要有感恩的心。所以在佛教吃掉植物（蔬菜、水果）不是犯戒。
在佛教裡，把動物叫作有情。有情意謂有感覺、有思惟、有感覺的動物。人有思維、有感情、有記憶力，屬於高階動物。
那些有記憶、有神經、有感覺的動物，它能感覺到冷熱、疼痛，如螞蟻之類的，屬於低階動物。無論是高階動物還是低階動物，都是我們不能殺生的範圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。
屬於無情生命的範圍。《荀子·非相篇》中說：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。
人有氣、有生、有知、而且有義，最為天下貴也。」
16樓：悟待證
從緣起法來講，一切都是眾緣和合而成，植物也算在眾生行列。但從度眾生來講，植物不屬於被度的眾生。佛教度眾生的眾生，是指智慧型生命體。
畢竟覺悟真理要靠智慧型，植物不具備這一能力。所以，佛經中所說的度脫眾生，是有智有情眾生，不是植物。
17樓：
植物是無情眾生，吃植物不算殺生。
植物就不屬於有情眾生嗎？
18樓：食書狼
佛教所謂的不殺生是歪理。
生物鏈之中的弱肉強食本來就是天理迴圈的一種，小到病毒細菌，大到動物植物，都是生命，乙個人要生活下來的話自然是要殺死無數的生命的（空氣和水中就有無數的病毒和細菌，進入人體之中就會被免疫系統殺死。）
所謂的真正不殺生的話，還得生病了也不能吃藥不能**，不然的話就是主動殺害了體內的眾多生命，這也是罪孽。甚至連呼吸了空氣裡面的空氣，也是殺死了空氣中生活的病毒和細菌。所以說吃的植物，動物，乃至喝水，無時無刻都是在殺害自然界之中的生命來維持自己的生命，這是自然道理，信奉所謂的不殺生的人最開始就應該立刻自盡，不然只要活著都是要無時無刻都在殺害生命的。
只是超度根本毫無意義，只是為你自己心裡覺得心安理得而已。死都死了，完完全全地消失了，誰還會管你是不是懺悔了呢。真正想要表達慚愧的話，就是要把握好平時生活的度，為自己存活而食用其它生物，這是正確的。
但是為了享受而食用，那就是過了。只有真正把實事做出來的才是好的，只在自己心裡慚悔的話根本對其他生命毫無意義。
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