1樓：匠欣獨運
就是確立繼承人的那一年。
立嗣古代漢族家庭習俗之一。唐律及明、清律皆規定，男子無子始許立嗣。立嗣只許立輩分相當的侄子為嗣子，不得立女子為嗣，也不得立異姓子而亂宗。
沒有兒子的人以別人(通常是本家族的同輩人)的兒子繼承;李繼承人。 無子者擇立同宗近支的卑親屬為嗣子，以繼承宗祧。中國古代宗法家族制度、繼承制度的組成部分。
其根本宗旨是傳宗接代，保證宗祀、家統不絕。嗣子在封建時代有很高的法律地位，不僅能夠繼承所嗣者的財產，而且更重要的是能夠繼承所嗣者在家族中的身份和地位。中國古代漢民族的立嗣制度和近現代的收養制度有著嚴格的區別。
其特徵是:(1)宗祧繼承是以男性為中心的。只有男子無後才能立嗣，女子無後不能立嗣。
所立者也僅限於男子，女子是不能充當嗣子的。(2)立嗣物件為同宗近支卑親屬，由近而遠，輩份相當，異姓不得立嗣。(3)按照禮、法的規定，嗣子既為嗣父之繼體，即可取得其身份上和財產上的權利。
即使在立嗣後又生子，嗣子也有權與其共分家產。(4)立嗣行為可由需要立嗣者在生前進行，也可在其死後由配偶或尊長代為立嗣。國民黨**民法曾規定:
"無直系血親卑親屬者，得以遺囑就其財產之全部或一部指定繼承人";這種指定繼承人與被繼承人的關係，"除法律另有規定外，與婚生子女同。"這就為當時仍然相當流行的立嗣習俗，提供了法律依據。當時就有一些法學家指出:
"此種制度，足以救嗣子之窮"，"為過去立嗣之變相"。另外，長子過繼一般不符合古理。
2樓：愛你a等你
古代漢族家庭習俗之一。唐律及明、清律皆規定，男子無子始許立嗣。立嗣只許立輩分相當的侄子為嗣子，不得立女子為嗣，也不得立異姓子而亂宗。
古語有云：不孝有三無後為大。因而古人如果不孕不育，就應該從兄弟的孩子裡面挑選乙個子侄輩的小子來作為自己的孩子，以續香火，也就是我們現在說的過繼差不多。
你說立嗣之年大概就是三十歲吧。
3樓：太自信
男子無後，可以選擇繼承人的年齡。
曹丕曹植立嗣之爭的故事？
4樓：張默
建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀台落成，召集了一批文士「登台為賦」，曹植也在其中，在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第乙個交卷，其文曰《登台賦》，從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十六年（211年）秋，剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲遊樂、吟詩作賦的優游生活，慨然請纓，隨父西征，一路上跋山涉水，曉行夜宿。
當西征大軍輾轉到帝都洛陽時，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰火的洗劫，洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤，到處都是殘垣斷壁，荊棘叢生，昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒在雜草間，片片黃葉滿城亂舞。
滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征軍離開洛陽，繼續向西進發，經過一年多的兼併戰爭，西部最終結束了一盤散沙的混亂局面，迎來了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。
在鄴城時期，有一件對曹植來說是至關重要、並影響到他一生的事，這就是世子之爭。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯，這一年，曹操東征孫權，令曹植留守鄴城，告誡他：「當年我擔任頓丘令的時候二十三歲，回想起那時候的所作所為，至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲，怎能不發奮圖強呢！
」曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他，曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。
然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節制，做出幾件讓曹操很是失望的事。
尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期間，藉著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直遊樂到金門，他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令，從此加重對諸侯的法規禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚奮發的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
建安二十四年（219年），曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，行徵虜將軍，帶兵解救曹仁，命令發布後，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，於是曹操後悔，不再重用他。
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“有生之年”這個詞，是什麼意思，有生之年是什麼意思
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