1樓：宋玉芬在書
敕勒歌《北朝民歌》
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
[作品簡介]
敕勒歌，我國南北朝時敕勒族的一首民歌。北齊時，這支游牧部族居住在朔州(今山西北部)一帶。
【翻譯】
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這裡的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來
2樓：匿名使用者
《敕勒歌》是反映北方少數民族生活的一首民歌，它充滿著濃郁的生活氣息，飽含著慷慨豪邁之情，洋溢著對故土的熱愛和思戀，寫景抒情層次分明，是一首不可多得的詩歌精品。
《敕勒歌》具有著濃厚的生活氣息，北方民族的生活、習俗如躍紙上。詩人把讀者帶到了廣袤無邊的大草原，帶到了那群山連綿的陰山下。那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上騎馬射箭，捕獵野獸的勇武驃悍的身影，彷彿就在眼前晃蕩。
那牧民騎在馬背上，偶爾高歌一曲，間或揚鞭賓士一陣，激起陣陣風沙，那情景、那場面就閃現在民歌中。詩中的牧民、草原、陰山、騎射那一樣不充滿著北方民族濃郁的生活氣息呢？
《敕勒歌》同時還抒發了牧民的豪邁之情和思戀之感。「敕勒川，陰山下，」給我們以無盡的遐想：氣勢雄偉的陰山，無限廣闊的大川，這就是北方民族的發祥地，這就是他們生息繁衍的家園。
詩的字裡行間浸透著北方民族的自信自豪。他們擁有著這片土地，擁有著這塊生養的故土，他們感到何等的慷慨，何等的豪邁！草原上的牛羊像動態的雪海，草原上的氈帳像無邊無際的天穹，豐茂的水草遮住了羊群，淹沒了馬隊，而有時又狂風突起，牛羊馬匹時隱時現。
好象詩人在那裡佇立良久，默默沉思，家鄉是那麼美，家園是何等的親，故土是何等的戀！這草原的一草一木，一沙一石無不凝聚著詩人的思戀之情。這也正是《敕勒歌》於平靜中顯神奇的可貴之處。
熱烈的思戀之情不難看出。
另外，《敕勒歌》寫景抒情層次分明。景物的描繪錯落有致。詩人先從眼前的一望無際的草原寫起，給詩歌渲染了乙個闊大的背景。
詩的開頭給人一種氣勢不凡的感覺。緊接著作者的攝像鏡頭對準了陰山這個寶地。它告訴人們這首詩所寫的地理位置。
這個陰山，是北方民族祖祖輩輩生活繁衍的地方。僅這「陰山」二字，凝聚著詩人對它的豐富而複雜的感情。它是鄉情的濃縮，它是故土的代名詞。
緊接著寫到天空，用乙個形象比喻，天空象圓頂的氈帳，既有廣闊之勢，又有親切之感。然後又從遠而近，從遼遠的蒼穹到眼前的放牧的牛羊。這首詩歌由下而上，再由遠而近，詩的景物描寫很有層次。
因此，這首民歌無論是寫景抒情，還是層次安排，都不愧是古代民歌的經典之作。
誰知道敕勒歌的寫作背景？？？ 20
3樓：
敕勒歌 敕勒歌
北朝民歌
敕勒川,陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
「見 jiàn」 應讀 xiàn ，「野yě」應讀yǎ。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代乙個游牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――遊牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見――同「現」，呈現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
「敕勒川，陰山下」，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。「天似穹廬，籠蓋四野」，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
「天蒼蒼，野茫茫」，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢巨集。但是，詩人的描寫全從巨集觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――「風吹草低見牛羊」的進修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裡。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。
於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後一句稱為點晴之筆，對於「吹」、「低」、「見」三個動詞的主動者――「風」字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對「風吹草低見牛羊」的景色謳歌讚美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯絡。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食**，對於這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是讚美家鄉，讚美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裡。
作者簡介
北朝是指公元4——6世紀，我國北方少數民族先後建立的北魏、東魏、北齊、西魏、北周五個政權所經歷的歷史時期的總稱。北朝人民主要過著游牧生活，有許多民歌流傳下來。這些民歌豪放爽朗、慷慨激昂、語言樸實、極富生活氣息，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。
現存的北朝民歌大約有60多首，大都收錄在《樂府詩集》中。
4樓：
《敕勒歌》是反映北方少數民族生活的一首民歌，它充滿著濃郁的生活氣息，飽含著慷慨豪邁之情，洋溢著對故土的熱愛和思戀，寫景抒情層次分明，是一首不可多得的詩歌精品。
《敕勒歌》具有著濃厚的生活氣息，北方民族的生活、習俗如躍紙上。詩人把讀者帶到了廣袤無邊的大草原，帶到了那群山連綿的陰山下。那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上騎馬射箭，捕獵野獸的勇武驃悍的身影，彷彿就在眼前晃蕩。
那牧民騎在馬背上，偶爾高歌一曲，間或揚鞭賓士一陣，激起陣陣風沙，那情景、那場面就閃現在民歌中。詩中的牧民、草原、陰山、騎射那一樣不充滿著北方民族濃郁的生活氣息呢？
《敕勒歌》同時還抒發了牧民的豪邁之情和思戀之感。「敕勒川，陰山下，」給我們以無盡的遐想：氣勢雄偉的陰山，無限廣闊的大川，這就是北方民族的發祥地，這就是他們生息繁衍的家園。
詩的字裡行間浸透著北方民族的自信自豪。他們擁有著這片土地，擁有著這塊生養的故土，他們感到何等的慷慨，何等的豪邁！草原上的牛羊像動態的雪海，草原上的氈帳像無邊無際的天穹，豐茂的水草遮住了羊群，淹沒了馬隊，而有時又狂風突起，牛羊馬匹時隱時現。
好象詩人在那裡佇立良久，默默沉思，家鄉是那麼美，家園是何等的親，故土是何等的戀！這草原的一草一木，一沙一石無不凝聚著詩人的思戀之情。這也正是《敕勒歌》於平靜中顯神奇的可貴之處。
熱烈的思戀之情不難看出。
另外，《敕勒歌》寫景抒情層次分明。景物的描繪錯落有致。詩人先從眼前的一望無際的草原寫起，給詩歌渲染了乙個闊大的背景。
詩的開頭給人一種氣勢不凡的感覺。緊接著作者的攝像鏡頭對準了陰山這個寶地。它告訴人們這首詩所寫的地理位置。
這個陰山，是北方民族祖祖輩輩生活繁衍的地方。僅這「陰山」二字，凝聚著詩人對它的豐富而複雜的感情。它是鄉情的濃縮，它是故土的代名詞。
緊接著寫到天空，用乙個形象比喻，天空象圓頂的氈帳，既有廣闊之勢，又有親切之感。然後又從遠而近，從遼遠的蒼穹到眼前的放牧的牛羊。這首詩歌由下而上，再由遠而近，詩的景物描寫很有層次。
因此，這首民歌無論是寫景抒情，還是層次安排，都不愧是古代民歌的經典之作。
敕勒歌的詩意和背景,主題
5樓：心守約法
敕勒歌南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文及注釋
譯文陰山腳下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
譯文二遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。
天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
注釋《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。
陰山：在今內蒙古自治區北部。
穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作「籠罩」（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》後集捲三十一）；四野，草原的四面八方。
天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。
茫茫：遼闊無邊的樣子。
見（xiàn）：同「現」，顯露。
賞析這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。
「敕勒川，陰山下」，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。「天似穹廬，籠蓋四野」，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
「天蒼蒼，野茫茫」，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢巨集。但是，詩人的描寫全從巨集觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――「風吹草低見牛羊」的進修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裡。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。
於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後一句稱為點晴之筆，對於「吹」、「低」、「見」三個動詞的主動者――「風」字，備加欣賞。
最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
創作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為「敕勒川」。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句「敕勒川，陰山下」，交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句「天似穹廬，籠蓋四野」，敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。
最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
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