1樓：最強大腦花
《法典》的功用：判案依據還是政治宣傳？
在研究兩河流域文明的學術界曾頗有爭議的乙個問題是《法典》是否有實際功用。換言之，在古巴比倫社會的司法實踐中，實際判案時是否參照《法典》中的有關條款作為判決依據？現有的研究對這個問題大體持否定答案。
在《法典》頒布的同期或之後，兩河流域本土出土了成千上萬的法律文書，卻沒有任何乙份援引了《法典》中的條款。此外，在上文中提到的所謂三個社會階層的區分，在同時期的其它文獻中也鮮有反映。
不過，《法典》第2條和132條提及的「河神」審判（river ordeal）這一技術手段，在幼發拉底河上游的馬里遺址（mari）出土的古巴比倫時期的文獻中，其應用得到了具體的記錄。下文引用的這篇文獻，記錄了一位名叫meptum的人向他的上級報告「河神」是如何裁決兩個城鎮haya-sumu和shubram之間的土地糾紛：
「我的主人送來一批代表shubram和haya-sumu來接受河神審判的人，我派遣一群正直和值得信任的人和他們一同前往。首先，他們讓一位婦女跳下，她浮了起來。接著，他們讓一位老人跳下，他在河中間遊了一段距離後，也能夠浮出水面。
他之後下水的又是一位婦女，她同樣也出來了。至於最後一位婦女，河神則『娶了』她（即淹死）。鑑於老人只遊了一段距離，而河神又『娶了』最後一位婦女，來自haya-sumu的人們拒絕讓其餘三位婦女跳下河去。
他們承認：『城鎮和土地不是我們的。』跳水的這位老人則匍匐在來自shubram的人們腳下，說道：
『不要讓其餘的婦女跳進河裡，否則她們會淹死。我們願意製作一塊泥板（即起草乙份文書）放棄對城鎮和土地的訴求。此後糾紛永遠不再；城鎮和土地都屬於shubram。
』在（我派去的）正直的人面前，在來自巴比倫尼亞的僕人和城鎮的老者面前，他們（即haya-sumu的人）寫作了乙份放棄訴求的文書。現在我把這些不得不跳河的人送到我的主人面前，以便他能夠審訊他們」[根據amélie kuhrt ， the ancient near east： c.
3000-330 bce （routledge， 1995）， 107的英文翻譯而成]。
儘管上文所引文書和其它若干出土於馬里的文獻記載了《法典》中提及的「河神審判」這一問訊手段的具體運用，但是沒有證據表明它們直接參照了《法典》的相關規定。
雖然《法典》的近三百項條款涵蓋了兩河流域古巴比倫時期社會的諸多方面，但在與該《法典》同期或稍晚的大量法律案例文書中卻從未被引用，且與《法典》精神一致的裁決也鮮有出現。
事實上，兩河流域流傳下來的包括《漢謨拉比法典》在內的一系列成文法典，更多地代表了抽象的公平和正義的指南，而非具體指導司法實踐的規則。與這些游離於實際生活之外的成文法典相反，民眾自發組織的地方議會和長老會從西元前三千年左右一直到波斯時期（前559-前330年）都發揮著仲裁和決策的作用
《漢謨拉比法典》真的是用來判案嗎
2樓：路路路路上
《漢謨拉比法典》是一部法典，但不是單一的用來判決的法律，在實際判決是基本不參照法典。維護了奴隸主階級的統治地位，保護統治階級的利益，確定了私有制，此外還保留了同態復仇原則和神明裁判的習慣。
3樓：
是的不過《漢謨拉比法典》是維護奴隸主階級的統治地位，保護統治階級的利益
漢謨拉比法典真是用來判案的嗎
漢謨拉比法典實質是什麼
4樓：最愛阿史蒂芬風
漢謨拉比
法典實質是維護統治奴隸主階級的利益。
因為《漢謨拉比法典》是不平等的，殘忍的。極力維護私有財產、維護不平等的等級關係。例如法典規定，乙個奴隸如果對奴隸主說：
「你不是我的主人」那麼該奴隸就要遭受奴隸主的殘酷暴行。它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，並對各種法律關係作了比較全面的規定。所以歸起來就是其實質就是：
統治階級意志的體現維護國家政治的工具。
5樓：匿名使用者
處於奴隸社會，而且頒布法典的人是奴隸主階級，自然是保護奴隸主階級，但不能抹殺其積極意義，至少有成文法來保護平民，貴族無法隨意解釋法律
6樓：匿名使用者
在當時應該算很先進的啊
7樓：匿名使用者
選b漢謨拉比法典的實質和目的:
是一部嚴格保護奴隸主階級的私有財產,維護奴隸主階級利益的法典。
漢謨拉比法典是如何被發現的？
8樓：北京理工大學出版社
2023年冬，一支法國考古隊在波斯海灣北部的原波斯帝國古都蘇薩(位於今伊朗胡澤斯坦省)的遺址挖掘出三塊黑色玄武岩石，並將它們拼接成一根石柱。經過科學研究和反覆論證，考古學家們終於斷定出石柱上所刻雕的人物，坐者為太陽神沙馬什(他也是司法之神)，旁立者便是古巴比倫國王漢謨拉比。雕像下方的石柱周圍的文字元號，原來是以楔形文字刻上的由漢謨拉比所制訂的法律條文。
這就是歷史上有名的《漢謨拉比法典》，難怪世界要為之轟動了。
由於歲月滄桑，石柱上所刻的法律條文有些已被磨損了，幸有後來發現的泥版抄本和古亞述圖書館儲存資料的補充，我們仍可大致看清這部流傳至今的兩河流域法中最完整的成文法典的真實面目。
為什麼《漢謨拉比法典》很不公平
9樓：善良的菟寶寶
《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主貴族的利益，其中提到的奴隸主可以買賣奴隸，殺死奴隸，這都是不公平的，法典竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反應了古巴比倫社會的制度。
條文：
關於訴訟審判的規定（1至5條）：其中第二條規定十分有趣，在法庭上，當一方控告另一方犯有某種罪行，然而提不出證據，被告一方也拿不出反駁的證據。這時，法官便會宣布把被告一方扔進幼發拉底河中，如果沉溺了，證明被告一方有罪。
沒收其全部家產歸原告一方；假如不被淹死，則證明無罪。那就處死原告一方，同時把原告一方的財產沒收歸被告一方所有。這叫做交河神審判。
關於保護私有財產的規定（6至126條）：其中規定盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責令其妻子和兒子兩人到債主家裡充當奴隸三年，第四年恢復自由。
關於人身保護和「同態復仇法」（196至214條）：其中規定「以眼還眼，以牙還牙」。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理，殺死奴隸同殺死耕牛一樣不償命，只賠償經濟損失。
建築設計師設計的房屋倒塌，若壓死了屋主，把建築師處死，若壓死的是房主的妻子或兒子，就把建築師的妻子或兒子處死。
關於奴隸的規定（278至282條）：法典明確規定：奴隸是不受法律保護的工具和財產，奴隸不屬於人的範疇，不是權利主體。
10樓：99復
《漢謨拉比法典》規定「以牙還牙」原則，實行同態復仇，重視保護社會成員的私有財產強調奴隸主對奴隸的所有權，而奴隸沒有任何法律權利，貴族和平民的法律地位也不平等。其中，男女地位也不平等，婦女享有的權利遠少於男子。它的實質是維護奴隸主的階級利益
漢謨拉比法典圖中人物是誰和誰,漢謨拉比法典石柱上的浮雕人物是誰這幅浮雕有什麼象徵意義
坐著的bai是太陽神沙馬什,du將自己代表zhi權力的權杖授予漢謨拉比國dao王。下版面的回答是不對的,仔細想想權。人不可能比神的身份高,國王又怎膽敢讓至高神站著,讓自己坐下。刻圖表示國王的制定權力是太陽神授予的,以太陽神的名譽與權力制定法典。美所不達公尺亞平原的哥倫比亞,坐著的是汗莫拉比,站著的太...
漢漠拉比法典對後世的影響是什麼，漢謨拉比法典的歷史影響是什麼？
它是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典，為後世研究其歷史，有了確定的依據。漢謨拉比法典 體現了刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，同現代法律所弘揚的人道主義精神 平等精神是不同的。但 漢謨拉比法典 對後來西方各國的立法產生了重要影響。現代西方各國的法律都可以找到 漢謨拉比法典 的影子。許多法律...
漢謨拉比法典是一部什麼性質的法律
漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習慣法成文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾 阿卡德立法與伊新 拉爾沙時代城邦立法的成果。不過，它主要還是當時社會經濟制度的產物，反映出當時社會各方面的現實。是一部為維護奴隸主的利益的法典 地海戰記 魔戒 納尼亞年代記 世上第一部法典漢謨拉比法典是不是也是世界上第...