1樓:華藝時空
[歡度春節]的隸書寫法。如圖所示:
2樓:小朝說社保
隸書四種主要筆畫的技法
1、平畫:隸書的平畫與篆書的橫畫稍有不同,它除了藏頭護尾逆入平出以外,還有'蠶頭雁尾'的波發之筆(亦稱橫捺)。
其書寫要領是:
①起筆回鋒下垂形成蠶頭之勢。
②順勢右行。
③盡量鋪毫,極力波發,提空**,形成'雁尾'之勢。
2、直畫:直畫與篆書寫法基本相同。然篆書多圓勢,而隸書方圓並用。
3、挑畫:就是折筆。挑有二法,主要在收筆處,一為出鋒,二為回鋒。出鋒稍短之挑,即為豎鉤。此二法為:
①出鋒。
第一,起筆回鋒成反扭之勢。
第二,順勢而下。
第三,盡力鋪毫左行而推筆。
第四,將鋒拎中,反扭上挑出鋒,提空收筆。
②回鋒。
此種挑法的第一,二,三步同出鋒挑法,第四步是提空收筆改為回鋒收筆即可。
4、捺畫:捺與平畫的波,寫法略同。主要方法是:
①起筆回鋒下垂形成蠶頭反扭之勢。
②順勢下行。
③盡量鋪毫,極力波發,提空**。
二、寫好隸書的5條出路
隸書創新的方法很多,特別是在當代,由於多元化文化的發展,書法家們越來越注重個性的張揚,再加上出土文物的豐富,可以借鑑和取法的資料日益增加,人們不再滿足於只從正統漢碑中吸取隸書的精華,而是更多地著眼於早期隸書(像簡牘、帛書、摩崖、石刻等),例如《西漢武威儀禮漢簡》、《開通褒斜道刻石》、《萊子侯刻石》、《馬王堆漢墓帛書》等,包括西晉時期的《好大王碑》和前秦時期的《廣武將軍碑》等,從中尋求隸書創新的方法。
具體來說,當代隸書創作的異變現象主要有篆隸結合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑簡雜糅等五個方面,以下結合書家及作品進行分析。篆隸結合
我們知道,隸書是在篆書的基礎上發展變化而來的,所以經常有人講'篆隸不分家','篆中有隸,隸中有篆'。當代書家時常以篆書的筆法和隸書的結構來進行創作探索,取得了通常狀態下所得不到的藝術效果,增加了意想不到的審美情趣。篆隸結合是指將隸書和篆書結合在一起寫,在用筆上表現為線條的圓渾,多使用中鋒,在結體上也是方折的體勢較少,多取圓勢。
2、造型奇特
隸書的造型具有突出的特點,或縱長取勢,或寬扁見長,皆具風神。傳統的隸書造型多取橫扁之勢,而當代隸書作品的造型則多縱長取勢,這是當代隸書創作特別注重的一種變異方法,反其意而用之,卻取得了一種特殊的造型效果。
3、融入行草
每一種字型的發展都是建立在實用書寫的基礎之上的,隸書也不例外,當人們在實用書寫時為了追求便捷,便會加入一些行草書的筆意。在當代書法家中,張海先生以擅長草隸而聞名。他早年的隸書以漢隸為本,多求精美,取法《乙瑛碑》、《封龍山頌》等,後來潛心研究漢代帛書、簡牘,並將其和行草書融入到傳統的漢隸之中,開闢了隸書的新的寫法——草隸,也充分體現了書家的性靈之美。
手寫隸書歡度春節
3樓:華藝時空
[歡度春節]歷代名家名帖的隸書寫法。如圖所示:
喜迎新春四個字的隸書寫法
4樓:南北
喜迎新春歷代名家名帖的隸書寫法很多很多,用時可將風格相近的字進行組合即可。
示例如圖所示:
隸書也叫「隸字」、「古書」。是在篆書基礎上,為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化,又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫,便於書寫。
是在監獄裡創造出來的字型。分「秦隸」(也叫「古隸」)和「漢隸」(也叫「今隸」),隸書的出現,是古代文字與書法的一大變革。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字型,書寫效果略微寬扁,橫畫長而直畫短,講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。它起源於秦朝,在東漢時期達到頂峰,書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的,隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革,使中國的書法藝術進入了乙個新的境界,是漢字演變史上的乙個轉折點,奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。
到東漢時,撇、捺、點等畫美化為向上挑起,輕重頓挫富有變化,具有書法藝術美。風格也趨多樣化,極具藝術欣賞的價值。
隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理,去繁就簡,字形變圓為方,筆劃改曲為直。改「連筆」為「斷筆」,從線條向筆劃,更便於書寫。「隸人」不是囚犯,而指「胥吏」,即掌管文書的小官吏,所以在古代隸書被叫做「佐書」。
書體同時派生出草書、楷書、行書各書體,為藝術奠定基礎。
隸書基本是由篆書演化來的,主要將篆書圓轉的筆劃改為方折,因為在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃,所以隸書的書寫速度更快。
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古代人歡度春節的習俗與現代相同與不同之處
不同抄 古人看不上春晚,古代更加bai敬天 敬du地 敬祖先 敬人。而現在,zhi更加關注自身的享受。古人dao與現代歡度春節的習俗的不同主要體現在時代進步與科技發展上 祭祖 古代祭祖的習俗,現在已經很少進行了,即使是祭祖,也不會像崔提 四民月令 那樣 正月之朔,是為正日。躬率妻孥,潔祀祖禰。及祀日...