1樓：匿名使用者
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧型與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
易經，是儒家四書五經之一。據文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。
之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 據文獻記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖，左天圖。風後十六局圖。
春宮圖，房中術圖。後天圖、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）、神龍八卦圖等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的。
2樓：
知主你好，正如你所說，看字累，本人在此用簡明的語言來回答你的問題：
1、《易經》的成因歷史
《易經》是由三部分內容組成的，是由三個不同時代的三個人共同合著的，第乙個作者是上古時代的伏羲，他完成了《易經》的第一部分先天八卦，簡單的說就是「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」；第二個作者是周文王父子，他們一家人看作乙個人，主要完成了六十四卦；第三個作者是孔子，他為原本是占卜的《易經》作了易傳，這也使《易經》成了儒家經典。
從漢代開始《易經》分成兩個學派，乙個是占卜派，也就是專門算命的；另乙個是易理派，專門**智慧型的。從古到今關於《易經》研究方面的書不下千篇。
2、《易經》為什麼可以算卦
我這樣給你打個比方吧，網際網路可以把電腦都連線到一起，人除了顯意識，還有潛意識，人與人之間的潛意識就像網際網路，存在千絲萬縷的聯絡，《易經》就是開啟潛意識之門的鑰匙。這個比較複雜，好多易學研究者都出書來研究這個問題，我在這裡只能這樣跟你解釋了，希望你能明白。
易經從古到今是怎麼發展的？
3樓：譚銘庭
在中國文化的領域中，自經孔子刪《詩》·《書》，訂《禮》·《樂》之後，由他編著了六經，贊述《周易》以來，關於《周易》易學的傳承，在司馬遷的《史記》，班固的《漢書》，以及范曄的《後漢書》中，都記載有孔子以下的易學傳承的系統。但自唐、宋以後，我們所讀的《周易》，關於《十翼》的排列程式，事實上，大多都是根據漢末王弼的排列的。他把幹、坤兩卦的文言，拿來放在本卦下面。
同時把《系列》的中間次序，有些地方也照他自己的意思來顛倒安排。等於我們現在讀的《大學》一書，那是經過宋儒的安排，並非原本的《大學》的次序。現在對於研究《周易》來計，這點應當注意及之。
自孔子至戰國末期的易學：孔子授商瞿。商瞿授魯橋庇子庸。
子庸授江東臂子弓〔其人是荀卿之子〕。子弓授燕子家。子家授東武孫虞子乘。
子乘授齊田何子莊。此其一。又，孔子歿，子夏也講易學於河西。
但受到孔門同學們的駁斥，認為他對於易學的修養不夠，所以子夏以後的傳承，並夫太準確的資料。唯所世留傳有《子夏易傳》一書，真偽難辯，但確具有古代「易學」思想上的價值。此其二。
西漢的易學：田何授(東武)王同子中、(洛陽)周王孫、(梁)丁寬、(齊)服生，四人皆著《易傳》數篇，但後世已散佚。其次，自〔東武〕王同子中一系，再傳楊何，字元敬。
元敬傳京房。房傳梁丘賀。賀傳子臨。
臨傳王駿·丁寬一系，又再傳田王孫，王孫傳施，傳張禹，禹傳彭宣。以上都是著名專長易學學者的傳承。至於陰陽·納甲·卦氣等易學，自田何到丁寬之後，又另有一系。
主陰陽、卦氣之說的，由王孫孟喜。喜再傳焦贛，字延壽。著有《易林》一書，迥然打破《周易》的蹊徑。
又另一京房，承傳焦延壽的易學，著有《京房易傳》一書，開啟象數易學的陰陽「納甲」之門。東漢與後漢的易學：西漢的易學，到了東漢時期，其間的傳承似乎已經散失不備。
因此象數之學與易理的分途，也便由此而形成了。後漢的易學，傳承的系統更不分明。此時的著名易學大家，便有馬融·鄭玄·荀爽·劉表·虞翻·陸績以及魏末的王弼等人。
其中以荀爽的易學，曾經有後人採集當時的九家易學合成一編的論友誼賽，故在後世研究易學中，經常有提到「九家易」或「荀九家」的名詞，就是對此而言。鄭玄的易學，開始是學京房的象數。後來才舍離京學，專學費直之說，以孔子《易傳》來解說易學。
漢末的易學，大概都跟著荀爽，虞翻的亦步亦趨，愈來愈加沒落，因此才有青年才俊的王弼起來另闢蹊徑，專從老、莊玄學的思想而解說《易經》。最為遺憾的，後世的易學，大體上又一直跟著王輔嗣的腳跟在轉，不能上窮碧落，下極黃泉，直迭羲皇之室。
4樓：匿名使用者
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧型與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。
「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
5樓：耕典老師講國學
零基礎學《易經》第十四課:易經的發展過程
6樓：
易的產生、傳承、成書，經歷了上古、中古和近古等三個大的歷史時期。
三聖，即指伏羲、周文王和孔子。
伏羲是上古之聖。
伏羲和女媧是華胥氏的兒女，華胥氏是中華民族的始祖母。
伏羲畫卦。有學者稱「八卦」為中國文字的起源，郭沫若就主張中國的有文字時代應從易的起源時算起。可見伏羲始作八卦對華夏文明起源的偉大貢獻。
中古之聖為周文王。
周文王被商紂王囚於獄中，悉心演繹上古的八卦和《連山易》和《歸藏易》，並在此基礎上，演繹出新的六十四卦，並為每卦撰寫了卦辭。
他的兒子周公旦為三百八十四爻撰寫了爻辭。自此，卦便有了文字，**兼善，象意參照，為《易經》的成書奠定了基礎。
當周文王的《周易》傳至孔子時，孔子得之恨晚，他從五十歲開始，潛心研習《周易》，並使串連竹簡的牛皮繩三次磨斷。
孔子對卦辭和爻辭作了進一步的詮釋和發揮，撰寫了幾萬字的解讀文字。卦辭和爻辭便稱為「易經」，孔子的文字便稱為「易傳」，合稱為《周易》，或名《易經》。
三易，即連山易、歸藏易、周易。
傳說連山易為神農氏所創，神農氏即炎帝。
神農氏對周易的發展起了很大的作用。他將八卦每兩卦一重，首次演繹為六十四卦。因炎帝又號連山氏，故以象徵山的艮卦為首卦。
歸藏易為軒轅氏所創。
軒轅氏即黃帝，又號歸藏氏。
黃帝演繹的六十四卦以坤卦為首卦，因坤卦象徵地，地是萬物的歸宿和載體，故名歸藏易。
周易為周文王演繹的六十四卦，以乾卦為首卦，表明天地初開，萬物始生，又以未濟卦為末卦，表明一事的終末又是另一事的開始，周而復始，周行不止，故名《周易》。
可惜連山易與歸藏易已失傳，現僅存周易。
我想學習八卦 易經 煩勞大家推薦幾本
7樓：逝曰返
一定要看南懷慬的《易經雜說》
你會像看武俠**一樣很快讀完
你將會體會到古人的「閒坐小窗讀《周易》，不知春去以多時」
8樓：匿名使用者
這個當然選《易經》了，最原始的東西往往最真最有價值。
9樓：再給我三刀吧
周易原著，以及大學教師的周易講義，我這有個著名教授的講義。山東大學的。你找找
10樓：
我朋友也在學，推薦你買周易的對照本。去新華書店問服務員，就應該能買到。
11樓：遺世獨立
《易經入門》
《易經的智慧型》
《易經雜說》
《奇門遁甲》
《乾坤譜》...
按順序讀吧，易經裡的東西太多
12樓：匿名使用者
不要去學，這會讓人變的太唯心了
《易經》中的核心思想是什麼？
13樓：種花家的小公尺兔
《周易》的這個核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
照《周易》看來，整個客觀世界是由陰陽兩大勢力所組成，處於普遍的聯絡之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制則是陰與陽的協調並濟，相反相成。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
《易經》的思想智慧型已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
14樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧型開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。「涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周」。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，製器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說「天地之大德」，提「窮則變，變則通，通則久」之精論，。告後人「物極必反」之思想，調「居安思危」之憂患。
倡「順乎天而應乎人」，張自強不息，變革以成偉業。以「保合太和」之最高理想目標，承「和諧」之思想。立「易與天地準」。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧型若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。「鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人」，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
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