1樓：匿名使用者
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這段長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷。
從開頭至“不似爾向之自多於水乎”是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。至“夫固將自化”是第五個片斷，從“萬物一齊”、“道無終始”的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”。至“反要而語極”是第六個片斷，透過為什麼要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。
至“是謂反其真”是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點又推進了一步。
2樓：越赩
取文章的開頭幾個字或一句話為標題，沒有特殊寓意，比如《齊人有一妻一妾》。
秋水還多比作女子眼波明媚。
不似爾向之自多於水乎.向什麼意思
3樓：北京至遠科技
這句話可譯為伯夷讓國，放棄毫尖，大家頌他義氣。孔丘著書，談海毫尖，大家誇他博學。這些都是人類的自誇喲，不正象你從前以水多而自傲嗎！
遠古時代就有禪讓制，伯夷、叔齊從道德的角度理解，是仰慕這種制度併力行的。當時孤竹國並沒有遇到什麼...8404
4樓：有長處有深度
向，過去,往昔，指的是河伯未見到北海之前。
莊子秋水原文及翻譯
5樓：可愛小米
原文：秋水時至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間，不辯牛馬。
於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：[聞道百，以為莫己若]者。
我之謂也。且夫我嘗聞少（shǎo）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難（nán）窮也，吾非至於子之門，則殆（dài）矣。
吾長見笑於大方之家。
翻譯：秋天的洪水隨著季節漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。
在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進，到了渤海。面向東看看不見水的盡頭。
在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。而且我還曾經聽說有人認為孔子的學識少，認為伯夷的節義輕。
開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。我會永遠被有學識的人所譏笑。”
擴充套件資料
通假字涇流之大 涇：通 “徑 ”，直。
不辯牛馬 辯：通 “辨” ，辨識 。
不似稊米之在大倉乎 大：通 “太” ，大的 。
人卒九州 卒：通 “萃” ，聚集 。
不似豪末之在於馬體乎 豪：通 “毫” ，動物身上的細毛 。
拘於虛也 虛：通“墟” ，指所居之處。
6樓：晨心橙意愛
【原文】：
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：
『聞道百，以為莫己若者。』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。
今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」
【翻譯】：
秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道："俗語有這樣的說法，'聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己'的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。"
《莊子秋水》原文翻譯
7樓：匿名使用者
於是焉，河欣然自喜，以天下之美為盡在已
秋水 《莊子》的寓意
8樓：建瑤鎮甲
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至“不似爾向之自多於水乎”是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。
至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。
至“夫固將自化”是第五個片斷，從“萬物一齊”、“道無終始”的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”。至“反要而語極”是第六個片斷，透過為什麼要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。至“是謂反其真”是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點又推進了一步。
後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯絡，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
篇之強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
莊子的秋水中兩句名句是什麼莊子的秋水中的兩句名句
9樓：小曼吶
秋水篇的名句還是挺多的
井底之蛙（井鼃不可以語海，夏蟲不可以語冰）版河伯與北海神對話。
物無權貴賤（以道觀之，物無貴賤，以物觀之，自貴相賤，以俗觀之，貴賤不在己）河伯與北海神對話。
子非魚（子非魚，安知魚之樂。子非我，安知我不知魚之樂）莊子與惠子對話。
莊子——秋水的主旨
10樓：陳teacher遠
主旨是天外有天，人外有人
不能侷限的看待問題，猶如井底之蛙！
要巨集觀的看待問題
主旨就是：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件的限制．因而是十分有限的．客觀意義：這一主旨啟示人們不能侷限於個人有限的見聞而自我滿足，應該不斷學習，不斷開闊視野，不斷前進
11樓：匿名使用者
主旨就是：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件的限制．因而是十分有限的．客觀意義：這一主旨啟示人們不能侷限於個人有限的見聞而自我滿足，應該不斷學習，不斷開闊視野，不斷前進
孖剌報前兩個字的讀音，前兩個字的讀音
孖 z m 孖 z 基本字義 1.雙生子。2.同 滋 滋生。詳細字義 名 1.雙生子 twine 孖,雙生子也。廣韻 2.雙 two 如 孖生 雙生,孿生 剌 l l 剌 l 基本字義 1.違背常情 事理 乖 謬。戾。詳細字義 形 1.會意。從束,從刀。本義 乖戾 違背 2.同本義 perverse...
姓舒，想取個兩個字的名，想取個可愛兩個字外號
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