1樓：匿名使用者
蓮為荷，出淤泥而不染！高尚的人格追求，諷刺社會不良之風或政治，同時荷花純樸馨香不失浪漫又雅俗共賞，為詩人所喜愛。
2樓：匿名使用者
因為它純潔高雅，就像不食人間煙火的仙女
3樓：心角一絲想念
olmes began he wathe
為什麼古代詩人總寫荷花
4樓：本不想走
其實這個原因還是要從詩人和社會環境找的。
詩人骨子裡的任性，和高傲，使得每一位詩人都和當世格格不入，就算是那些混的好的，如做個宰相的王安石之流，心裡也總有一種詩人本身的價值觀和其政治理想的衝突，因為政治他不是童話和幻想，總有太多的妥協和交換！
如他的詩 證聖南朝寺，三年到百回。不知牆下路，今日幾荷開。看似平淡愜意，但細讀之則有一種很是說不出來的無奈和酸楚。
而荷花呢，出自淤泥中，可比這芸芸濁世，自身淡雅高潔，可比詩人本身的自我情操。而荷花的香氣蔓延，名氣更是被人譽為花中君子，可比詩人能在政治上有所建樹，能名留青史，千古留馨！這又是詩人的追求，而這一切都是別的花很難具備的。
所以我認為這才是歷代詩人都喜歡寫荷花的真正原因！
5樓：匿名使用者
因為荷花出淤泥而不染，純潔無比
請問寫愛蓮說的作者為什麼喜愛蓮花
6樓：狀_元街
周敦頤[編輯本段]人物簡介
周敦頤（1017~1073）中國宋代（北宋）思想家、理學家、哲學家。原名敦實，避英宗舊諱改敦頤。字茂叔，號濂溪，道州營道縣（今湖南道縣）人，晚年定居廬山蓮花峰下，以家鄉營道之水名「濂溪」命名堂前的小溪和書堂，故人稱濂溪先生，元公是他的諡號。
他與邵雍，張載，程顥，程頤並稱為「北宋五子」。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。
所到之處，都很有實績。「在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決」。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。
曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自賦詩中道：「廬山我愛久，買田山中陰。」因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。
敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿延。
周 周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：「孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。
元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破闇也」。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出乙個簡單而有系統的宇宙構成論，說「無極而太極」，「太極」一動一靜，產生陰陽萬物。「萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。
」聖人又模仿「太極」建立「人極」。「人極」即「誠」，「誠」是「純粹至善」的「五常之木，百行之源也，是道德的最高境界」。只有通過主靜、無慾，才能達到這一境界。
在以後七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為後世理學研究的課題。
周敦頤生前並不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他「政事精絕」，宦業「過人」，尤有「山林之志」，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，並將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，後二程均為著名理學家。
南宋學者，胡巨集對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖·易說》、《易通》作了註解。張栻稱他為「道學宗主」，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤諡號為「元」，因此敦頤又被稱為「元公」，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。
周敦頤性情樸實，自述道：「芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴」。他從小信古好義，「以名節自砥礪」。
平生不慕錢財，愛談名理，他認為「君子以道充為貴，身安為富」。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾於知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十餘丈，中間有一石台，台上有六角亭，兩側有「之」字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名「浸月亭」。後不斷興廢，取「山頭水色薄籠煙」之意境，改名「煙水亭」。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。
九江市區現在還有濂溪路、濂溪居委會等。
周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以後理學的發展有很大的影響。周敦頤是把世界本原當做哲學問題進行系統討論的肇始者。
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。
由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時巨集仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了乙個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了乙個宇宙生成論的體系。
中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中佔統治地位的哲學思想。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。
這裡所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。
周敦頤死後，隨著程顥、程頤對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。 代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》
7樓：凡塵
因為陶淵明面對戰亂選擇的是隱逸起來，是逃避。而周敦頤選擇的是蓮花，出淤泥而不染，是堅貞得面對。作者喜歡蓮的不逃避，勇於面對的精神。]
《愛蓮說》作者為什麼喜愛蓮花
8樓：沉默
因為蓮花出淤泥而不染。希望得到你的好評
9樓：探公子
中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉
10樓：心角一絲想念
aying of my brothes
誰能詳細講講荷花為什麼受人喜愛
11樓：匿名使用者
有出淤泥而不染的高潔\清麗.
12樓：
荷花寓意美好, 作用很大,顏色也很好看.
13樓：來自思念
有出崴泥而不染的高潔，清麗
14樓：匿名使用者
出淤泥而不染 高貴 純潔
喜愛蓮花的詩人
為什麼中國人喜歡蓮花呢? 5
人們為什麼喜歡蓮花?
15樓：匿名使用者
出汙泥而不染，蓮花不僅有漂亮的外表，還有高尚的精神。荷花是美化人們生活版、陶冶情
權操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。朱自清曾寫過《荷塘月色》一文。 由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。
因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。
16樓：匿名使用者
自古有蓮花出於泥而不染，蓮花
蓮花為什麼那麼受人喜愛人們為什麼喜歡蓮花
一是它的外形美麗，二是因為它是佛界的聖物 出汙泥而不 染，濯清漣而不妖 荷花，又名蓮花。自北宋周敦頤寫了 出汙泥而不染，濯清漣而不妖 的名句後，它便成為 君子之花 據史書記載 遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈巖山離宮 今江蘇吳縣 為寵妃西施欣賞荷花，特自修築 玩花池 移種野生紅蓮。可說是...
中國男人為什麼配不上中國女人，為什麼說中國男人普遍配不上中國女人
中國男人配不上中國女人？呵呵，說這句話的如果是個男人，那說明他太自卑了。如果是個女人的話，那只能說明她太不自量力！先不說別的，中國的江山就是中國男人打下來的，中國失去的疆土就是靠中國男人的智慧型 鮮血從敵人的手裡奪回來的。那些覺得中國男人配不上自己的中國女人有本事自己去打下一片江山來啊，還賴在中國男...
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當然人種的差異會導致體格外表的不同，但中國男人是不是也要稍微注意一下自己的身材？知道女人為什麼喜歡老外嗎？還有乙個原因是 因為他們身材魁梧，這使女人有安全感！我接觸過我老公周圍的朋友，他們多數都堅持去健身房，但我周圍的中國男人很少有聽說去健身房的。動物世界裡弱肉強食 的規則，在我們人類社會中也是一樣...