1樓：匿名使用者
不是，它們是文言文，與現在的白話文相對。
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由於古人無筆墨，於是就用竹籤點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非他頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標準體裁，時稱「古文」，即以先秦散文語言寫作文章。
其後，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說：「愈之為古文，豈獨取其句讀不類於今者邪？
思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。」《師說》說：「李氏子蟠，……好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。
都正式提出了古文的名稱，並為後世所沿用。唐代優秀的古文家，雖以復古為號召，卻富有革新精神。他們既犟調「道」的重要，也很注重「文」的作用，並崇尚創造，主張「惟古于詞必己出」、「文從字順各識職」(韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》)。
他們所作的古文，實際上是一種新型散文，從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個性與時代現實性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。明代倡導「文必秦漢」的何景明說：「夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓」(《與李空同論詩書》)，從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創新的。
2樓：儒林神話
《論語》十則肯定是古文無疑了，詳細資料可以參考的詞條，寓言四則是不是要看你的教材了，每個教材不一樣的。
初一上學期論語十則文中成語、格言和警句有哪些
3樓：風的天堂
三省吾身 溫故知新 見賢思齊 任重道遠 己所不欲 勿施於人。
學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。
三人行，必有我師焉。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
都是名言！
4樓：揭念之
成語：學而時習之、三省吾身、溫故知新、樂學多思、見賢思齊、任重道遠、死而後已、推己及人、己所不欲勿施於人。
格言和警句是乙個意思的：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
溫故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔，死而不學則殆。 知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 己所不欲，勿施於人。
5樓：府涵菱
溫故知新、三人行，必有我師焉、見賢思齊、知之為知之，不知為不知、任重道遠、死而後已、己所不欲，勿施於人。
求：初一論語十則 每一則 給我們的 啟示 5
6樓：成功
第一則：「為人處世」
學了知識然後按一定時間去複習，不也很愉快的嗎？有志同道合 的人從遠方來，不也是很開心的嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？"
第二則：「為人處世」
每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？ "
第三則：「學習方法」
複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會了。憑藉這點就可以當老師了。」
第四則：「學習方法」
只讀書卻不思考，就會感到迷茫而無所得，只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。」
第五則：「學習方法」
教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就不知道這才是聰明的」
第六則：「學習方法」
教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」
第七則：「學習態度」
幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的短處自己也有，就要改正自己與他們一樣的習慣。"
第八則：「怎樣做人」
有抱負的人不可以不胸懷寬廣、意志堅強，因為他肩負著重大的使命，道路又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
第九則：「學習態度」
直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後凋落的。" 松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。是當時的一種社會現象。
第十則：「學習態度」
己所不欲，勿施於人」意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
7樓：匿名使用者
《論語十則》告訴我們，在學習方面一定要能下定決心，持之以恆；要能不斷創新，推陳出新；要堅持溫習學過的知識；學習還要多思考，用心去領會；學習要能向他人請教，做到不恥下問。
在做人方面要能不斷反省自己，保持自己的優點，看到自己的短處，才能不斷提高；還要有敢於向權威挑戰的勇氣，不斷推陳出新，提高自己；做人還要誠實，知道就是知道，不知道就是不知道；還有就是己所不欲，勿施於人。
初一論語十則
8樓：匿名使用者
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？」
1.孔子說："學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這裡)來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是複習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑藉這一點就可以當老師了。"
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害。
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"
5.孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧型。"
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病。"
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。"
7.孔子說："幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然後知松柏之後凋也。"
9.孔子說："(碰上)寒冷的冬天，這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的。"
10.子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。"
10.子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。"
子曰："學而時習之，不亦說(yuè)乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎。
初一的人教版的《論語十則》的課件
有意 522572570 發給你 你自己可以去買參考資料啊.人教版初中論語十則中而和之字的用法 1.子曰 學 而1 時習 之 不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知 而2 不慍,不亦君子乎?而 1表示順承關係.2.表示轉折,關係,可譯作 卻 之 代詞,代所學的知識。2.曾子曰 吾日三省 x ng ...
論語十則中之的用法和意思，論語十則中之的用法和含義
學習方法 學習樂趣 教我們怎樣做人 個人修養 做人一定要注重品德上的修養 學習方法 強調溫故而知新的必要性，對待知識要靈活運用 學習方法 說明學習和思考的辯證關係，二者不可偏廢 學習態度 做人要實事求是 學習態度 無論何時都要虛心向別人學習 學習態度 既要胸懷寬廣，又要意志堅定 個人修養 以松柏之品...
初一人教版《童趣》和《論語十則》的學習
你可以在教材全解上找啊 你可以去新華書店去買一本老師用的教材看看 要 童趣 和 論語十則 的習題 1.論語 十則 是誰寫的？2.童趣 中描述了 時有物外之趣 的三件事，任選兩件專加以概括。屬3.找出 論語 十則中哪些是學習方法的？4.找出 論語 十則中哪些是道德修養的？5.找出 論語 十則中哪些是學...