1樓：昝水荷
參照陳修齋主編的《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》。
本書受篇幅所限，因而不可能進行全面、系統的深入**和闡述。這裡僅就兩派哲學產生的歷史背景和思想淵源，兩派的主要代表及其發展概況，兩派論戰所涉及的主要問題和各自的主要觀點，以及兩派哲學對後世的影響及其歷史地位等幾個方面的問題，作一些概括的介紹和提出一些不成熟的看法，以便為進一步對這問題的深入研究打下基礎。
2樓：匿名使用者
都是暨大08級的，鑑定完畢。
近代歐洲唯理論和經驗論哲學的主要分歧在**？原因何在?
3樓：荒原狼二世
分歧：兩者的主要分歧是：唯理論認為有天賦的知識--天賦觀念，知識體系從天賦觀念演繹而來；經驗論不承認天賦觀念，他們認為知識都來自於我們的感官經驗。
其實兩者的區別並不這麼分明，後來，萊布尼茨在和洛克的論戰中（偉大的《人類理智新論》）指出，兩者的差別並非天賦的東西是否存在，而是天賦的東西是什麼，唯理論認為天賦的東西是知識，經驗論者認為是能力。
原因：唯理論的主要陣地是歐洲大陸（法國的笛卡爾，荷蘭的斯賓諾莎，德國的萊布尼茨），經驗論主要在英國（如經驗論的三大代表人物：洛克，貝克萊，休謨），這是有原因的。
英國自古以來就有經驗論的傳統，閣下可以去了解一下威廉的奧卡姆（如無必要，勿增實體），羅吉爾培根以及弗朗西斯培根的主要思想，他們是英國經驗論的先驅。總之，一系列的原因，導致英國人更加相信自己的感覺經驗，而對天賦觀念不抱什麼信心。到現在也是這樣，歐美的哲學思想依然有經驗論的傾向。
歐洲大陸，特別是德國的哲學傳統注重思辨，推崇理性（或知性），現在也是如此。至於兩個地區為什麼有思維方式上的區別，我想還需要進一步的探索。
教條主義和經驗主義分別屬於唯心主義的哪個派別？
4樓：靜心無心
教條主義亦稱「本本主義」。主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
教條主義亦稱「本本主義」。主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
經驗主義是形上學的思想方法和工作作風。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經驗出發，不是採取聯絡、發展、全面的觀點，而是採取孤立、靜止、片面的觀點。
簡而言之：教條主義就是照本宣科，一切按著書本上來；經驗主義就是按著自己經驗做判斷。
5樓：匿名使用者
教條主義和經驗主義都是主觀主義，同屬於形上學派別。
論述近代哲學中的經驗論和唯理論的異同
6樓：蒙蘊所陶然
康德在休謨關於綜合命題與分析命題的區分的基礎上，增加了更為重要的命題，就是先天綜合判斷。這是對唯理論和經驗論兩種知識論的綜合。經驗論只承認邏輯的和數學的命題是先天必然真理，他們把綜合命題等同於後天的偶然命題；唯理論把天賦觀念作為知識的基礎，天賦觀念不僅表現為數學的和邏輯的命題，而且也表現為某些關於經驗事實的命題。
康德不贊成經驗論把綜合命題歸於偶然真理的立場，因為這不啻於否認經驗知識具有普遍必然性，其結果是動搖了經驗科學的基礎，如同休謨的懷疑論。他和唯理論者一樣，認為某些關於經驗事實的命題也屬於先天的必然真理，但是，他的先天綜合判斷不等於天賦觀念。他認為唯理論者所說的天賦觀念有任意性，每個唯理論者都有自己心中的天賦觀念，他們沒有乙個關於天賦觀念的統一標準，沒有交代猥瑣男有些觀念上天賦的，而有些不是；他們把知識的基礎歸結於天賦觀念，卻沒有進一步考察天賦觀念的基礎何在，他們關於天賦觀念的假定是獨斷的。
因此，康德提出了先天綜合判斷何以可能的問題。他說經驗知識中一切具有普遍必然性的命題都是先天綜合判斷，分為三類：一是數學命題，二是自然科學的基本命題，三是形上學的命題。
一沒有任何異議，經驗論也同意。這是純粹數學何以可能的問題。自然科學的基本命題指比自然科學定律更一般的命題，如，「一切事物都有原因」，「一切原因都有結果」，「一切事物都有重量」，的事先天綜合判斷，因為這些命題的主詞不包含謂詞的意義。
這些概念間的普遍必然聯絡不是來自經驗，而又經驗之外的**。這是純粹科學何以可能的問題。關於第三點，他說傳統形上學的命題確實表達了基本概念或範疇之間的普遍必然的聯絡；並且這種聯絡不是依靠詞義的分析得到的，其在先天和綜合這兩個方面都符合先天綜合判斷的特徵，這是出自某種深刻的純粹理性的根源。
但是，傳統形上學的命題與數學和自然科學中的先天綜合判斷不同，它們沒有擴充套件人類的知識，也不能為知識提供可靠的基礎。這是形上學作為人類稟賦何以可能的問題。他的理想是把形上學改造成一門科學，未來的科學的形上學的命題當然也是先天綜合判斷，它將為人類的知識和一切理性活動提供堅實的基礎。
這是形上學作為科學何以可能的問題。最後兩個問題是形上學何以可能這個問題的兩個不同問題。而對於以上「何以可能」的問題的是先驗哲學的任務。
7樓：項驀
經驗論重視經驗，唯理論重視先天。
8樓：清蒼玄冥
這兩個理論有許多代表人物，各自的邏輯都不同。
為什麼"唯理論"和"經驗論"既有唯物的又有唯心的,而"教條主義"和"經驗主義"卻確定是唯心主義、形上學？
9樓：郗淑珍受俏
怎麼說呢。唯理論經驗論和教條主義經驗主義完完全全不是一碼事啊（囧。
唯理論和經驗論是西方哲學的學派。
他們研究的是認識論的範疇。此時尚且不涉及到本體論即唯物唯心的範疇。
唯理論和教條主義不一樣——所謂唯理，唯的可不是書本，教條，而是天賦理念——知識的普遍性必然性來自於天賦的理念。
同時經驗論表示知識來自人的感覺經驗。
可以說，這些都是在認識論範疇中討論的，而沒有涉及到物質第一性和精神第一性即本體論的範疇。自然有的唯物有的唯心了。
但是，教條主義和經驗主義這兩個詞可以說是近代才出現的，很多情況取決於[和諧]的話語。才讓這些詞流行起來的。比如《反對本本主義》《實踐論》這類的之後才出現經驗主義教條主義什麼的。
此時——形上學這代表的和唯心唯物的本體論壓根沒關。
代表的是一種「孤立的，狹隘的看問題的方式」——恩格斯語。
.所以明白了吧。
後者的什麼唯心形而上和前面的唯物唯心已經完全不同的概念了（囧。
過了幾百年，時代不一樣了，名詞的意思也不一樣了。唉。
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