1樓：紅苕藥
嗯，可以打坐。可以讀經。可以拜懺。也可以施食。講經說法。這些。
2樓：潛川如斯
這些可以依照《佛說十善業道經》上佛說的去做，就是最如法正信的行為，簡而言之就是：存好心，說好話，做好事，成好人。
3樓：你傳
阿彌陀佛
最好的就是除了唸佛外，還是想阿彌陀佛，做符合五戒十善，三皈依的事。
老法師---所以要常常想到，我們唸佛目標是在一心不亂，《彌陀經》上說的，要把這個做為我們的標準，我們天天用這個標準來衡量，我今天有沒有功夫？得不得力？全在這一句。
不知道什麼叫一心不亂，你用底下這一句也可以，「心無異念」，心無異念就是一心不亂。異念是妄想，想什麼都是妄想，只淮想阿彌陀佛，想其他的統統叫妄想，《華嚴經．探玄記》賢首大師說的。
4樓：魯小鳳
除了唸佛。可以念身不淨 念心無常 念法無我 念受是苦 這叫四念處。
還可以 唸經。
還可以念吃飯 念睡覺 念學習 唸的東西太多了。
5樓：煩惱即菩提
六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
還有度眾生。
怎樣做才算是乙個佛**？
6樓：蒹葭
正是：真純哪經必得真人取，意嚷磨褲槐心勞總是虛。
一念才生動百魔，修持最苦奈他何！但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨。掃退萬緣歸寂滅，蕩除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套，行滿飛昇上大羅。
為僧者，萬緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閒閒，澹泊在不生之內；真機默默，逍遙於寂滅之中。三界空而百端治，六根淨而千種窮。
若乃堅誠知覺，須當識心：心淨則孤明獨照，心存則萬境皆清。真容無欠亦無餘，生前可見；幻相有形終有壞，分外何求？
行功打坐，乃為入定之原；布惠瞎友施恩，誠是修行之本。大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。但使一心不行，萬行自全；若雲採陰補陽，誠為謬語，服餌長壽，實乃虛詞。
只要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛慾，自然享壽永無窮。
如何成為乙個真正的佛**？
7樓：y心靜如水
《涅槃經》中雲：「一切眾生跡中，象跡為上；是無常想亦復如是，於諸想中最為第一。」佛陀說過：
在所有佛法的修行中，修無常是最殊勝的。所以我們應當時時觀想行住坐臥的一切行為，都是這一世最後的作為；口中所說的，是今生最後要說的話；內心所想的，也是今生最後能想的。只有時時觀修無常，才算乙個真正的修行人。
1、對於輪迴的出離。認知輪迴，要有堅強的出離心，經常地慎念無常，如果有了這乙個基礎，你算是乙個學佛的人。
2、不論你是修行哪個乙個法門的人，自己生活中一定要搞清楚你的見解和行為一定要是相順的。相順是什麼呢？用見解引導行為是可以的，但是不可以用行為來盲目地去套這個見解，這是錯誤的。
3、在修行的時候，不能夠浪費時間，你要把自己的修行和自己的生命結合在一起。提倡的就是這樣的——「在生活當中去實踐佛法，然後用佛法來引導你的生活。」只有這樣的時候，你才能夠在世間上非常的好，又能在出世間上修行的非常的不出格，是乙個正道。
4、我們在說話的時候，要仔細想一想，我們這第一念究竟是怎麼想的？是為了打擊報復？是為了品頭論足？
還是真的是為了利益他人？如果我們真的利益他人的話，我們是善知識嗎？如果我們不是善知識，是不是介紹乙個善知識出來比去評論某乙個人更好一些呢？
所以我希望你們都能夠明白，是非是沒有意義的，只能夠損害自己的功德，不可能對解脫有任何的意義。所以你們把自己的心放在法上，這對所有學佛的人都適用。
把法好好地修起來，你修好了會成為世間明燈，就像太陽，無論別人是不是信任它，是不是喜歡它，太陽該公升起的時候依然會公升起！
人切除了腎臟為什麼還能活著，人切除了乙個腎臟為什麼還能活著
因為腎臟 主抄要的功能是分泌襲 尿液 排除體內的代bai謝物質。人一般du都兩個zhi腎臟，實際上dao每個腎臟只發揮了1 3的功能。因此如果只有乙個腎完全可以維持人的日常生活 工作需要。只有乙個腎臟的人要特別注意保護，不要有外傷和腎方面的疾病。所以只要腎臟沒病，切除乙個腎對人的生命沒有影響。都是自...
我想忘記人，該怎麼做，我想忘記乙個人，該怎麼做
時間是最好的良藥，隨著時間的推移，一切都不再如最初那麼刻骨銘心，調整好心態，生命短暫，青春有限，你不會有太多的時間去等待去追憶去痛苦，平常心面對一切，你將會有更多的精力面對未來！忘記是更為深刻的記憶。所以，不要刻意的去忘記，每個人都有自己的路程，路程中會出現各種各樣的過客，每段感情每段經歷每個人都是...
人說我有佛緣什麼意思，乙個人說我有佛緣什麼意思
也許暗指你長相，也許是指你言語間，也許指你行為 只是你說的線索太籠統無法判斷 隨緣，若欲皈依，便皈依，不過謹防詐騙。有乙個人說我帶佛緣 人的命運要自己復掌握，從來制沒有聽說幸bai福是等來靠來的。du釋迦摩尼反對靈zhi魂說，反對偶像崇拜，dao講究無慾，佛祖說要拯救自己的命運必須依靠自身修養而不是...