百戰奇略出自哪本書籍？
1樓：匿名使用者
語出《孫子兵法》，這應該是第一卷的開篇 始計燃源第一。
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五。
曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑。
時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法。
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校。
之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知純段廳勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計。
用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能。
而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實。
而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其。
不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰做隱而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
《百戰奇略》的歷史地位如何？
2樓：北京創典文化
百戰奇略》是一部以論述作戰原則和作戰方法為主旨的古代軍事理論專著，在古代軍事思想和軍事學術發展中佔據著重要位置，從其產生以來，就為兵家所重視和推崇，給予悄灶很高評價，並一再刊行，廣為流傳。後代軍事理論家對《百戰奇略》都讚譽有加，稱該書是「極用兵之妙，燃運戚在兵家視之，若無餘策」。認為只要「握兵者平時皮陵能熟於心，若將有事而精神籌度之，及夫臨敵，又能相機而應之以變通之術」，那就可成凱奏之功」。
《百戰奇略》中如何看待勝與敗？
3樓：北京創典文化
百戰奇略》從戰爭千變萬化這一客觀實際出發，已經觸及枝櫻到矛盾的雙方既相互依存，又在一定條件下相互轉化的規律。如，它在對「勝與敗」這對矛盾現象的對比分析中，已經認識到勝利中潛藏著失敗的種子，失敗中包含有勝利的因素，勝與敗將在一定的條件下相互轉化的規律性。它進一步認為，打了勝仗之後「不可驕惰，當日夜嚴備以待之」，如果「恃稿大己勝而放佚」，就會反勝為敗。
百戰奇略》還認識到，轉敗為勝的條件，就是接受教訓，認真備戰和正確的鍵搭豎作戰指導。
《百戰奇略》誰作？
4樓：網友
據當代學者查證，《百戰奇略》原名《百戰奇法》。現存古代書目中最早著錄《百戰奇法》一書的，是明正統六年（1441）楊士奇編的《文淵閣書目》，其後又有嘉靖間晁文堂書目》，周弘祖的《古今書刻》，及萬曆間焦竑《國史經籍志》、徐的《紅雨樓書目》等。到了清代，著錄《百戰奇法》的書目更多。
但除晚清的個別書目外，均未提及《百戰奇略》一名，也未明確記載該書撰成於哪個朝代及作者是誰。
至清咸豐三年（1853），曾於道光朝出任禮部祠祭司主事的滿人麟桂刊印了一部《水陸攻守戰略秘書七種》（以下簡稱《七種》），麟桂在序言中說他這套書是根據澼絖道人所刊，再次「用活字版印之」。澼絖道人究為何人，今已無從確考，從《七種》收書的情況看，他刊刻《七種》的時間當在清雍正八年（1730）之後至咸豐朝之前的一百多年間。這套書中收入了一本與《百戰奇法》內容完全相同的《百戰奇略》，並題名為《劉伯溫先生百戰奇略》，這就是今天我們所能見到的有關《百戰奇略》一名，及明劉基（字伯溫）作此書一說的最早出處。
此後《百戰奇略》一名廣為流傳，其影響竟遠遠超乎其本名《百戰奇法》之上，故我們今日重新校印本書也選用這一廣為人知的通名。
但是，明劉基作此書的說法卻未必可信。麟桂在其為《百戰奇略》所作的「題詞」中就指出：「此書題劉伯溫作，蓋亦託名。
此後清人及現當代學者關於作者及成書年代的考證相續不斷，我們認為當代學者張文才先生的論述最有說服力。
張文才先生曾積十數年心血，對《百戰奇略》一書進行了全方位的深入研究，發表了多篇**，並出版了《百戰奇法》淺說》、《白話《百戰奇略》等書（本文作者於兩書受益多），張先生著重分析了明清版本書目對本書的著錄情況、明刻叢書中選錄附刊本書的情況、本書收錄戰例事例的時代範圍、書中因避北宋帝王名諱而改易引書原文的情況等，認為「《百戰奇法》不僅是北宋的一部論兵著作，而且當成書於宋英宗之後至宋欽宗之前這期間，即成書於神宗熙寧元年至徽宗宣和七年（1068—1125 年）的五十七種中」。
總之，此書為北宋末年無名氏作品。
百戰奇略的介紹
5樓：豪豪
百戰奇略》原名《百戰奇法》，是明代漢族軍事著作，作為一部以論述作戰原則和作戰方法為主旨的古代漢族軍事理論專著而問世，這無論是在明以前或是明以後，都是不多見的。因此，從其產生以來，就為兵家所重視和推崇，給予很高評價，並一再刊行，廣為流傳。明弘治十七年（1504年）陝西布政使司左參政李贊，稱該書是「極用兵之妙，在兵家視之，若無餘策」①；他認為：
只要「握兵者平時能熟於心，若將有事而精神籌度之，及夫臨敵，又能相機而應之以變通之術」，那就可成凱奏之功」。
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