1樓：匿名使用者
感覺自己就像是一葉孤舟，忽然好想找個可以停靠的港灣，不，應該是岸吧夜裡的海面雖平靜卻總是讓人感到恐懼，是繼續這樣走，還是靠岸，心中早有答案，只是~~~
2樓：匿名使用者
我還以為樓主的真實感受呢，原來是轉的。我說呢小小年紀怎麼有這麼複雜的感情。
3樓：匿名使用者
怎麼想起這句詩句啦。情海無邊。回頭是岸！！親愛的，你說的你自己麼！！
4樓：匿名使用者
妹妹，你知道嗎，有時候你覺的很純潔，很深的感情只不過是個假像而已，僅僅是個假像，曾經會對你說的甜言蜜語，那些話都不知道已經對多少個女孩子說過了，不要在那個漩渦裡執迷不悟了，請相信真心愛你的人是絕對不會讓你難過，不會讓你哭泣的，我懂你曾經幸福過，溫暖過，將它保留在心裡吧，因為那僅僅是瞬間，過了保鮮期後，味道真的會變，不要讓他耽誤自己的幸福，認真對待生活，以後的日子裡會有乙個真心對待自己的人，記著傷心難過要為值得的人，知道嗎？
苦海無邊回頭是岸的意思是什麼?
5樓：阿木趣談社會趣事
「苦海無邊，回頭是岸」是勸人改過向善的常用語，這個成語現用來比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。
其中「苦海」比喻眾生受種種痛苦，猶如溺於無邊大海之中一樣。回頭，表示醒悟、悔改。眾生的作惡和習氣使自己受到道德等的懲罰，即產生惡報，使得自己感到很痛苦。
作惡之人，一旦悔悟並努力向善，那麼就能獲得新生。
例句：
1、人們都說、回頭是岸。
2、對能夠回頭是岸的朋友還是夠仁慈的。
3、所有的回頭是岸不過是讓我們漸行漸遠。4、適可而止，回頭是岸，勉強無幸福察李。
5、輪轉六道，就因為背覺合塵，所以要回遊沒顫轉，回頭是岸。
6、所有的回頭是岸不過是讓我們漸行漸遠，我願意為你淪陷述說自己如何心甘情願。
7、雅各與以掃。
最關鍵的差異：雅各是回頭是岸的罪人；以掃卻是執迷不悟的罪人。
8、要堅強起來有信心有勇氣，苦海無涯回頭是岸，找乙個真正愛你的和你所愛的，這樣會慰籍你心靈的創傷，彌補你心靈的缺憾，會讓你擁神敗有和珍惜。
苦海無邊,回頭是岸什麼意思
6樓：你大爺
苦海無邊，回頭是岸的解釋。
佛教語。意謂塵世如同 苦海 ，無邊兆兄型無際，只有悟道，才能獲得超脫塵正。亦以 比喻 罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
朱子語類》卷五九：「知得心放，此心便在這裡，更何用求？適見 道人 題壁雲：
苦海無邊，回頭是岸。』說得極好。」 元 嶽伯川 《鐵柺李》第二折：
油鑊雖熱，全真不傍，苦海無邊，回頭是岸。 嶽壽 ，你省也麼？」 明 李開先 《朝天子·為王渼陂口占》曲：
族猜「傳情寄恨萬千番，藕絲斷，情難斷，苦海無邊，回頭是岸。」
詞語分解 苦海的解釋 佛教比喻苦難煩惱的世間，也比喻困苦的處境 脫離 苦海詳細解釋。佛教指塵世間的煩惱和苦難。 南朝 梁武帝 《淨業賦》：
輪迴火宅，沉溺苦海，長夜執固，終不能改。」 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：
苦海無邊,回頭是岸什麼意思
7樓：愛教育的小達人
意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。
拼音：kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn。
注音：ㄎㄨ一ㄢ，ㄏ
出處：宋代朱熹《朱子語類》卷五十九：「知得心放，此心便在這裡，更何用求？適見道人題壁雲：『苦海無邊，回頭是岸。』說得極好。」
釋義橡局：佛家勸人改過向善的常用語。其中「苦海」比喻眾生受種種痛苦，猶如沉溺於無邊大海之中一樣。
回頭，表示醒悟。作惡之指廳人，一旦悔悟並努力向善，那麼就能獲得新生。這句成語現用來比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。
用法：作賓語、定語、分句；用於勸誡人。
感情：苦海無邊，回頭是岸是中性詞。
相關例句
1、常言道，苦海無邊，回頭是岸，我勸你趕快棄惡從善，重新做人。
2、佛家常說苦海無邊，回頭是岸，為人只做善事，不做壞事，就能自求多福。
3、世間萬物，因果相循，芸芸眾生，禍福相依，苦海無邊，回頭是岸。
4、苦海無邊，回頭是岸，你只有向**認罪，才能得到寬大處理。
5、苦海無邊，回頭梁逗讓是岸，你必須徹底改正錯誤。
苦海無邊，回頭是岸。
8樓：鞏千凝
此句意思是指：如果想要成功到達高聳入雲的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑；如果想在無邊無際的知識海洋裡暢遊，耐心、盡力、刻苦的學習態度將是一艘前行的船，能夠載駛向成功的彼岸。
在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，「勤奮」和「刻苦」是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學習的主要點。
此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。
擴充套件資料： 學海」對「書山」，「無涯」對「有盡」，「苦作舟」對「勤為路」，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩，處處貼切。這才應該是此聯的本真。
可能有人一時還想不通。既是「學海無涯」，怎會又說「書山有盡」呢，其實，「學海」與「書山」，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源於莊子的「知也無涯」，不論學習與研究，的確永無止境。
而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態之書籍，總有其極限。別說是古人極言「學富五車」的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光碟，便將世界上任何乙個大型圖書館的藏書都囊括殆盡麼。
所以，「書山有盡」而「學海無涯」，正體現了事物的一種辯證統一關係。
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