1樓：小草情感說
為了凸顯劉邦的天命所歸吧，畢竟從一些小事情中能大小劉邦和常人不一樣的地方。
2樓：步餘年
首先記這麼多小事，還是要體現出劉邦這個人的性格，這個是乙個關鍵因素，而且他40多歲之前一直都是生活在自己的家鄉，所以關於這段經歷，只能夠記載一些小事，否則沒有辦法記錄，畢竟不可能他40歲之前就不記。
3樓：荒王爺
因為史記是紀傳體史書，所以劉邦的事蹟需要各種材料填充。
4樓：網友
正史修史大都是下朝代修上朝代的歷史，一是朝代未完無法修全史，二是本朝人很難給本朝皇帝下完整，客觀的評論，因為涉及到皇家顏面，會招致滅頂之災，那麼司馬遷都有這個疑難，他身為西漢史官，想全面評論武帝之前的皇帝時不可能的，可是司馬遷是個硬骨頭，他儘量將高祖的行為如實的記錄下來，便於讀者自行判斷劉邦的為人，正是因為他的性格才會被武帝判了腐刑，成了太監；
5樓：龍戰七洋
首先，一般來說，普遍認為，史記直接指代司馬遷那一部分，他是漢朝，漢武帝史官，自然需要記錄劉皇帝故事。
6樓：網友
與帝王相關的沒有小事，帝王的生平自然是越詳細越好，司馬遷和劉邦相距的年代很近，很多事蹟也很容易考證，自然是記錄很詳細。
7樓：網友
記載小事情，可能是為反襯劉邦的了不起吧。
8樓：隴右行思
史記的帝王專篇，劉邦是第乙個平民出來的皇帝，當然要寫他的小事。
史記中對劉邦的評價是什麼？
9樓：文化永生
原文：太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若迴圈，終而復始。
周秦之閒，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。朝以十月。車服黃屋左纛。葬長陵。
譯文：太史公說：「夏朝的政治忠厚。
忠厚的弊病是使得百姓粗野少禮，所以殷朝代之以恭敬。恭敬的弊病的是使得百姓相信鬼神，所以周朝代之以禮儀。禮儀的弊病是使百姓不誠懇。
所以要救治不誠懇的弊病，就沒有什麼比得上忠厚。
由此看來，夏、殷、週三代開國君主的治國之道好象是循著圓圈轉，終而復始。至於周朝到秦朝之間，其弊病可以說就在於過分講究禮儀了。
秦朝的政治不但沒有改變這種弊病，反而使刑法更加殘酷，難道不是很錯誤嗎？所以漢朝的興起，雖然承繼了前朝政治的弊端卻有所改變，使老百姓不至於倦怠，這是符合迴圈終始的天道了。漢以十月為歲首，諸侯在每年的十月進京朝見皇帝。
規定車服制度，皇帝乘坐的車駕，用黃緞子做車蓋的襯裡，車前橫木的左上方要插用旄牛尾或野雞尾做的裝飾。高祖葬在長陵。
出處：漢·司馬遷《史記·高祖本紀》
10樓：匿名使用者
自司馬遷之後，漢高祖劉邦的人格品質，被人看好的不多，即使在劉邦事功得到極高推崇時，也只是說他拯民於水火，而不對其整個人品加以推崇。對劉邦的非難，或始於阮籍登廣武戰場「世無英雄，使豎子成名」[1]之嘆，到了《厚黑學》風行之後，劉邦二字簡直成了人品不好的代名詞，至今未有改觀。這些否定劉邦人品的看法，也是**於《史記》，應該說至少部分真實。
但這種情況是矛盾的，因為偉大的事功而出自於低下的人品，不僅情理上說不通，在事實上也極不可能。如果肯定劉邦的事功是偉大的，其人品一定也是偉大的。司馬遷稱其為大聖，不是一句空話，而是有大量事實為支撐的。
劉向、班固稱《史記》「不虛美，不隱惡」，[2]基本上就是從司馬遷對劉邦的描述而得出的結論。不虛美，就是司馬遷對劉邦的讚譽，都有事實為依據；不隱惡，就是司馬遷雖然推崇劉邦的事功，也不因此而對其存在的缺點予以迴避隱瞞。結果，後人往往忽略了司馬遷的不虛美，而特別看中了他的不隱惡，這就造成了劉邦評價的尷尬。
其實，像劉邦這樣乙個建立了中國歷史上第乙個穩定王朝的統治者，是很難簡單地用好或壞來評價他的個人品質的，應該看主流，也就是總體表現。
11樓：bai百du度百科
1964年，***曾評價劉邦，說：「自古以來，能幹的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建皇帝裡邊最厲害的乙個。」
12樓：陳阿銘
司馬遷沒對劉邦做評價，他只寫，司馬遷喻夏朝忠厚，但卻百姓粗鄙，商朝莊嚴，但卻百姓崇尚鬼神，周朝重禮，但卻百姓不老實，要讓百姓只有忠厚。夏商周三朝是乙個迴圈，周秦時，禮儀破壞嚴重。秦朝不改，反而重刑，實在荒謬。
漢朝興起，做了改變，使百姓不疲倦，這就是規律。每年十月，諸侯朝見，天子坐黃棚車，以雉尾做裝飾。
《史記》中對劉邦的評價是怎樣的
13樓：衣譽
當然有個人主觀思想。司馬遷對於劉邦，有著複雜的心態，一方面，對劉邦有著近乎崇拜的欣賞，從高祖本紀、項羽本紀中的事項描述中就可以看出來。如果不是極度地讚賞，絕對不會寫得這麼精彩；另一方面，由於在漢朝，當朝對開國皇帝有神化的部分，但司馬遷卻不忌諱這些，包括說劉邦微時的窮困，也是不諱言，這說明了司馬遷有對這種神化鄙夷的成分。
《史記》中的劉邦如此不堪，是因為什麼被抹黑的？
14樓：隨身書卷
因為《史記》這本書有許多的司馬遷自己對人物的判斷，所以他不喜歡劉邦，因此就把劉邦很多負面寫出來。
15樓：小自信
我認為最主要的原因是劉邦這位期間得罪了許多人，而這些人為了報復他就開始說他的各種壞話了。
16樓：汪造化
我認為並不是被抹黑。因為劉邦出生就是流氓，他的素質不高，為人也是自私自利較多。
求史記中對劉邦的描述。 要原文 不要太多一段就夠了，最好有寫劉邦不好的 對項羽的描述也要
17樓：夕陽那抹光
項羽 鉅鹿之戰。
鴻 門 宴。
垓下之圍。這三件事，反映了項羽創造輝煌、抉擇失誤、走向末路的人生三部曲，展示了秦亡漢興的歷史脈絡，也寫出了悲劇英雄項羽叱吒風雲、英勇善戰、胸無城府、不善權謀、迷信武力、至死不悟等主要性格特徵。
高祖本紀》主要寫劉邦帶有神異色彩的發跡史，以及他的雄才大略，知人善舉，對他的許多弱點沒有展示，在《項羽本紀》中，則可看到劉邦形象的另外一些側面。
通過范增之口道出劉邦的貪財好色：
沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。
漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。曰：「雖急，不可以驅，奈何棄之！」於是遂得脫。
項王患之。為高祖，置太公其上，告漢王曰：「今不急下，吾烹太公。」漢王曰：「吾與項羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹」
顯示出他的自私和殘酷：
18樓：風嘯竹林中
史記裡寫劉邦不好的應該不多。
劉邦的史書記載
19樓：飯桶愛大公尺俀
司攜兆馬遷，慶襪《史記·高祖本紀》。 班固，《漢書·高帝紀》。 荀悅，《漢紀·漢高祖皇帝紀》。 司辯差租馬光，《資治通鑑·漢紀》。
史記為什麼是正史，史記算是正史還是野史？
正史是以帝王傳記為綱領並且由宮廷史官記錄的有別於民間野史的中國史書。如 史記 漢書 等記傳史書。野史 所謂 野 有兩層含義 第一，從與在朝人士相對立而言，是在野人士 或士大夫的下層人士 所作，未經官方審定，更不是 欽定 的，甚至為官方所禁，不是藏於廟堂官廳，而是流傳於 野 當然，其中某些書也流傳到官...
劉邦為什麼要禮葬虞姬？劉邦為什麼要搶虞姬
劉邦禮葬虞姬一事在歷史上並沒有確切的記載，作為傳說，劉邦禮葬虞姬的原因一般有兩種說法。一種是說劉邦早就對虞姬愛慕已久，所以在虞姬死後將美人厚葬，一種說法是劉邦欽佩虞姬跟隨項羽赴死的壯舉，為了表達對虞姬的尊敬而做出了禮葬的舉動。提起虞姬，大家總是會習慣性的想起霸王別姬的歷史典故。事實上，在電影中提起這...
歷史記載中,最早使用密碼的是什麼人
凱撒大帝 愷撒密碼 據傳是古羅馬愷撒大帝用來保護重要軍情的加密系統。即今天我們所說的 替代密碼 它是一種代換密碼，通過將字母按順序推後3位起到加密作用，如將字母a換作字母d，將字母b換作字母e。據說愷撒是率先使用加密函的古代將領之一，因此這種加密方法被稱為愷撒密碼。腰帶字母 最早的密碼情報 西元前4...