1樓：睡覺了去看海吧
漢字「昭」和「通」，屬於許慎「六書」造字方法中的形聲。
昭，形容詞，形聲字，從日，召聲。本義是明亮。許慎《說並碧文解字》對「昭」字的解釋是：日明也。從日召聲，止遙切。
通，動詞，形聲字，從辵( chuò)，甬( yǒng)聲。本義是沒有堵塞，可以通過。許慎《說文解字》解釋說：通，達也，從辵甬聲，他紅切。
關於形聲造字法，許慎氏蔽好在《說文解字敘》殲鉛中解釋說：「形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。」形聲字，顧名思義就是形體加上發音，形聲字由義符（形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義，聲符表示讀音。
江、河」二字都是形聲字，左邊三點水是義符，右邊的「工」和「可」是聲符。
形聲造字法限制少，可造性很強，而且結構形式非常簡潔明晰，所以漢字中的形聲字是佔比重最大的一類。大部分形聲字遵循「左形右聲」的規律，此外也有左聲右形、上形下聲、上聲下形、內形外聲、外形內聲的。
2樓：帳號已登出
看，六書中的象形、指事、會意、形聲殲歲屬租肆於造字法。六書，首見於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會弊改轎意、形聲、
3樓：耘風悟
從漢字的構成來看，六書中的象形、指事、會意、形聲屬於造字法。六書，首見於《周禮》，清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，梁閉漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別，總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。
六書是後來的人對漢字蔽知進行分析而歸納出來的系統，也是最早的關於漢字構造的系統理論。當有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。橡並裂。
4樓：來自九鯉湖生龍活虎的冬天
形聲字是指漢字的一種造字方式，是在象形字李銷、指事字、會意字的基礎上形成的，由兩個文或字復合成體，由表示意義範疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。形聲字是最能產的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當。
昭遲擾盯，左形右聲。碼和通，上聲下形。
漢字的造字法有的說是六書有的說是四書比較一下哪種說法更準確為什麼？
5樓：日月同輝
漢字的六書是指象形、會意、指事、形聲、假借、轉註。
其中，用前四種方法(即象形、會意、指事、形聲)都可以造出新字。如"人"和"木"都是象形字；"休"就是會意字(人靠著樹休息)；"本"和"末"就是指事字("木"下面的一橫指出了樹根所在的位置，"木"上面的一橫指出了樹梢所在的位置)；大部分漢字都是形聲字，如"放、房、防、仿"等等，形聲字是用乙個字(或者其變形)當形旁(表義)，用另乙個字(或者其變形)當聲旁(表示讀音)。
後兩種方法(假借、轉註)不能造出來新字，只能給漢字增加新的意義或者用來解釋漢字。
所以，說漢字的造字法是四書更準確。
6樓：
摘要。六書：
一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也；
二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；
五曰轉註。轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；
六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。"
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1.「六書」是古仿擾人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。「六備侍旦書」之名，最早見於《周禮·地官·保氏》。
後世學者定名為象形、指事、談凱會意、形聲、轉註、假借。2.昭是形聲，通是會意。
六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下羨慧伍是也；二曰象形碧悔。
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也兄或；五曰轉註。
轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。"
漢字昭和通屬於六書造字方法中的哪一種型別
7樓：謝老師教育課堂
漢字昭和通屬於六書造字方法中的形聲。
同象形字巧坦廳、指事字、會意字相比較，形聲字的優點是顯而易見的，它可以因形見義，據形知音，把文字的表義和表音兩種功能有機地融合為一體，記錄語言更具科學性、合理性，既適應了漢語分化同音字、同音詞的需要，也適應了漢語方言分歧、語音差別大的狀況。
所以，形聲字一齣現，就得到了迅速發展。
形聲字的特點：
1、形聲字的義符只能表示某種意思的範圍，而不能標明表聲字的具體含義。由於用為義符的文（或字）只表示事物的屬類，因而它在形聲字中只是高度概括的類名，並不能表示這個形聲字的具體含義。
2、形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。語言中語詞的聲音反映著詞義或詞義的**，字是詞的書寫符號，是語言中的詞的聲和義的載體，所以字義也往往與字的信吵讀音有關。孝隱這種現象在形聲字中的反映，就是聲符除了標聲之外也往往含有表意的作用。
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