彌渡山歌與小河溏水的聯絡
1樓：網友
小河淌水》是一首雲南彌渡山歌（當地稱「調子」）。歌詞質樸自然，富於想象。全曲五個樂句。
以從容舒展、比較自由的豎閉激節奏和迴環起伏、清新優美而具有云南地方特色的旋律，描繪了乙個充滿詩情畫意的深遠意境：銀色的月光下，周餘襪圍一片寧靜，只有山下的小河不時發出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見景生情，望月抒懷，把對阿哥的一片深情，傾注在優美的旋律中。
柔婉的歌聲態消，深厚的情意，隨著小河的流水，飄向阿哥居住的地方。作曲家朱踐耳曾將它改編為鋼琴曲《流水》。作曲家孟貴彬、時樂蒙還將它改編為混聲合唱曲。
歌詞欣賞：月亮出來亮汪汪，想起我的阿哥在深山。哥象月亮天上走，山下小河淌水清悠悠。
月亮出來照半坡，望見月亮想起我的阿哥。一陣清風吹上坡，你可聽見阿妹叫阿哥。
彌渡山歌是**的民歌
2樓：影視達人小
《彌渡山歌》是雲南的民歌。
聽雲南的民歌，是給人的一種享受，原本就很美的東西，它不需雕琢的，像「山對山來崖對崖」，質樸、本真。
這首歌讓人眼前一亮，節奏歡快，抑揚頓挫，合聲天衣無縫，感情細膩，婉轉悠餘信揚。就像陽光下靈動的少女舞弄著身軀，優美舞姿盡顯青春氣息，彷彿遇見了年少時的我們，歡快無憂無慮。山中有水便有了血脈，有了生機，有了花草，有了雲煙，有了男女，有了神采，此時的阿哥阿妹自然放縱，盡情的歌唱，山歌也就自然地塑造出來。
表達的情感
民歌雖質樸但它所表達的卻是乙份真情實感，此曲篇幅極短，而且重複的地方很多，但樂思中卻能傳遞出它最豐滿的意象。優美豎襲輪的人文景觀，燦爛的文化，悠久的歷史，彈奏出每個時代的禪鎮強音。
這裡文化美、人情美及自然的美孕育了無數美麗的傳說，動聽的**，打動人心，蕩氣迴腸。好歌找不到尾聲，它也會永遠沒有尾聲，反反覆覆的記憶，使得回味更加悠長，美得令人陶醉，存在於我們所感受美的心中。深藏的記憶，雋永的歌聲，每乙個音符都流淌著民族之韻，每乙個旋律都奏出溫暖的感動。
彌渡山歌是**的民歌
3樓：生活大家
彌渡蘆攜山歌是雲南漢族民歌，發源於雲南滇西大理白族自治州東南部彌渡縣。
彌渡縣城過去曾是各省遊民雜居之地，南來北往的馬幫不僅給這裡馱來了商業的繁榮，也給這裡捎來了夜深人靜時思親的吟唱，於是用歌聲釋放趕馬人的懷鄉之情，用歌舞驅散飄流他鄉的孤獨，深深震撼了人們的心靈，也引起了常常經受著生離死別心痛的當地人的共鳴。
而彌渡山歌沒碰則是從那時起，這裡的人們慢慢養成的用歌聲傾訴喜怒哀樂的習性，彌渡山歌小調，口口相傳。
彌渡代表山歌。
彌渡山歌最有代表性的一首是《山對山來崖對崖》，這首歌富有節奏性，是一首傳唱很廣的情歌，我國著名歌唱家李谷一最早於1984年演唱，著名歌手張也、劉芳、阿幼朵等都演唱過。
歌詞：山對山來崖對崖。
蜜蜂採花深山裡來。
蜜蜂本為採花死。
梁山伯為祝英臺。
耶 咿 哪。
山對山來崖對崖。
小河隔枯譁談著過不尼來。
哥抬石頭妹兜沙。
花橋抬起走過尼來。
耶 咿 哪。
山對山來崖對崖。
蜜蜂採花深山裡來。
蜜蜂本為採花死。
梁山伯為祝英臺。
耶 咿 哪。
山對山來崖對崖。
小河隔著過不尼來。
哥抬石頭妹兜沙。
花橋抬起走過尼來。
耶 咿 哪。
彌渡山歌是**的民歌
4樓：小陽論娛樂
《彌渡山歌》是雲南省彌渡縣境內的民歌。
彌渡縣城過去曾是各省遊民雜居之地，南來北往的馬幫不僅給戚鬥這裡馱櫻乎來了商業的繁榮，也給這裡捎來了夜深人靜時思親的吟唱，於是用歌聲釋放趕馬人的懷鄉之情，用歌舞驅散飄流他鄉的孤獨，深深震撼了人們的心靈，也引起了常常經受著生離死別心痛的當地人的共鳴。
彌渡人自古善於用歌聲娓娓敘事，敘事的旋律中又表達著真摯的情感，也往往烙著時代的印跡。彌渡高頌磨山歌小調，口口相傳。它就像一部長詩，記錄著彌渡的時代變遷，抒發著各個時代人們的內心情感，傾訴著人們各個時期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、樂和愛憎。
彌渡山歌的傳播
彌渡山歌得以向全國傳播，首先得益於雲南花燈表演藝術家袁留安先生。袁留安先生青年時曾在大理州彌渡縣工作，蒐集整理了《繡荷包》、《十大姐》、《彌渡山歌》等雲南經典民歌，得到了著名民歌演唱家黃虹等很多人的青睞。
1953年，著名的雲南民歌歌唱家黃虹參加了雲南及全國民間**舞蹈匯演，由她整理、編詞、編曲、演唱的雲南民歌，在群眾中廣泛流傳。1984年，李谷一發布**《鳳陽花鼓》與《花兒為什麼這樣紅》，並收錄彌渡山歌《繡荷包》、《小河淌水》、《山對山來崖對崖》等代表歌曲，讓彌渡山歌走向全國。
彌渡山歌的彌渡小引
5樓：真神哥
境內發掘的戰國青飢跡帶銅鼓考證，2000多年前，彌渡就進入了農耕時代。隋末爛蘆唐初，洱海地區蒙巂州兆詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、蒙舍詔六大部落爭相崛起，這裡被稱之為了「六詔咽喉」。