1樓：無根的曼陀羅
宋末元初棉紡織家。
2樓：亂了
勇於反抗 熱愛家鄉 無私奉獻 勇於創新。
黃道婆是什麼意思
3樓：網友
黃道婆意思如下：
黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。
出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，如蠢脊並學會運用制棉工具和織崖州被的方法。
元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣「捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫」。由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時「烏泥檔御涇被不脛而走，廣傳於大江南北」。
當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。
松江布有「衣被天下」的美稱。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。
後因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，於1957年重新修建並立有石碑。
上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：
黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻渣滲筒子二匹布」的歌謠。
黃道婆是誰？關於黃道婆的民間傳說
4樓：星恩文化
黃道婆是誰？關於黃道婆的民間傳說關於黃道婆，在史上的記載是元代棉紡織革新家。又稱黃婆。
生卒年不詳。松江府烏泥涇（今屬上海）人。元貞年間，她將在崖州（今海南島）學到的紡織技術進行改革，製成一套扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。
在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織製出有名的烏泥涇被，推動了松江一帶棉紡織技術和棉紡織業的發展。元至元三年（1337）為她立祠院，1957年又在上海為她建墓園並立紀念碑。
關於黃道婆的民間傳說。
在元朝時候，松江一帶種了許多棉花，但老百姓還是缺衣少布，為什麼呢？原來這時，人們紡織棉布要先用手把棉籽剝去，需要花費大量的時間和精力，往往手指甲都剝得脫落了，也剝不出多少來。這時，有一位黃道婆，從海南崖山向黎族人民學習了一手很好的紡織本領，她下決心要改革家鄉的紡織技術，使鄉親們生活得更好些。
黃道婆請來了一位老木匠，根據崖山人民用兩根細長鐵棍轉動，軋去棉籽的方法，設計出了木製手搖軋棉車。這種軋棉車，是靠兩人手搖，一人下棉籽，又幹淨又省力，效率大大地提高了。但有了軋棉車，還是用原來的小竹弓來彈棉花，還是慢呀！
黃道婆又去找彈棉花的師傅，商量改革彈棉工具。改革出來，就是今天我們偶爾能見到的4尺多長的木製繩弦大弓。這樣，紡織技術得到了極大的提高，老百姓也能穿上各種各樣、五光十色、美麗鮮亮的棉布衣服了。
棉紡織家黃道婆，她的技術從何而來？對後世有何影響
黃道婆來到海南以後，得到了黎族人民熱情的幫助，從此安頓了下來。當時海南島的棉紡織技術非常的發達，黃道婆虛心的向她們學習運用工具和織崖州被的方法。不久，就成為了技藝精湛的棉紡織高手。她的貢獻，對於提高棉紡織技術起著重要的作用，對後來紡織業的發展影響極大。黃道婆我國著名的棉紡織專家，對我國的紡織業做出了...
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