1樓：匿名使用者
sorry 你哥哥我也不知道。
誰能給幫我寫吳召兒的主要內容和閱讀感想？+
2樓：匿名使用者
孫犁出生、成長、終老於燕趙之地，簡單的地域文化學思維似乎可以期待著他的筆下流瀉著所謂「燕趙古稱多慷慨悲歌之士」的陽剛氣質，或如荊軻「易水風蕭」之音。更何況他出現在乙個以戰爭決定民族命運的時代。但他走了一條多少有些間接性和超越性的路子，把紛湧的戰爭風雲映襯在白洋淀的月光葦影，以及冀西山地的紅襖明眸之中，從而發現那些在日常倫理生活中真正值得珍視的人性之善、人情之美。
在解放區文學中，1943年是「趙樹理年」，他這一年以《小二黑結婚》、《李有才板話》聲名鵲起，在世俗婚姻和鄉村政權中發現妨礙革命的問題，主張「問題**」。隔一年，即1945年是「孫犁年」。這一年他發表了《荷花澱》、《蘆花蕩》等名作，令黃土高原上的讀者為其水鄉秀色而眼睛一亮。
他的**不重問題而重人，他在談**學與政治無法迴避的關係時，認為文學寫的不是「檔案上的政治」，而是「生活中的政治」，「一部作品有了藝術性，才有政治性，思想要溶化在藝術的感染力量之中」。但是在當時戰爭環境中，文學意識形態的權威解釋者更關注文學對政治的直接性，因此兩三年後就強調和推行「趙樹理方向」。而從孫犁早年由安國、保定至北平、阜平的流浪求學的軌跡來看，他出入城鄉，接上了五四新文學的啟蒙傳統，強調作品的藝術性，預示著革命文學在「趙樹理方向」之旁的另一種帶審美的間接性和超越性的可能。
因而在當時意識形態直接性的強調中，孫犁使革命文學藝術化、人性化的傾向被習以為常地邊緣化了。不過，邊緣也有「邊緣的活力」，當大樹特樹的中心被眾所趨慕，群相模仿而模式化和非個性化的同時，邊緣地帶卻保持了平常心態，也保持了相對舒展的創造空間。歷史不能倒轉卻可以反思，如果當年的「方向」說不拘泥某一特定的個人和特定風格，而是以真正的文學知音者的眼光相容了包括孫犁名作在內的眾多個性，文學的格局當會更加健全和開闊。
3樓：匿名使用者
董方卓股權徒4 防熱鋱。
王子與貧兒讀後感，王子與貧兒讀後感400字
寒假期間，我閱讀了美國著名作家馬可.吐溫的一部名著 王子與貧兒 該書描寫了乙個貧窮兒童湯姆和王子愛德華交換衣服，交換社會地位的童話故事。讓我深深感到乙個人的出身是不能選擇的，但善良 正直 具有美好心靈的品質是每個人該具備的。當湯姆換上了衣服，坐上王子的寶座，他並沒有豪華奢侈，濫用權力，而是處處為平民...
走月亮讀後感怎麼寫,吳然的走月亮讀後感200字
月牙兒,像把梳子掛在天空中,人們都說月亮是位最善良,最會傷心版和最易感動的姑娘。權誰有不幸和哀愁,她總是憐憫地注視著你,有時還會掉下眼淚來 想必是不忍心去看那些不幸的人們吧?所以才掩蓋住半個臉,但她那朦朧的月光,還是同情地從窗櫺間射進來。黑暗的屋子,也變得灰白起來。月光照亮了大街小巷,照亮了黑暗的屋...
《馬》的讀後感《馬》讀後感
諸多文學名家的精美傑作令人目不暇接，如天上的璀璨群星，把 天空 裝扮得分外妖嬈，點亮了我的心靈。書籍是感悟人生的啟蒙老師，啟迪知識的源泉，它使人增長了知識，開拓了視野，從中不斷汲取著精神的營養。本書布封筆下的 馬 給我留下了較為深刻的印象。尤為值得讚賞的是人類的好朋友馬所擁有的高貴品質，它的真 善 ...