1樓：匿名使用者
二元論認為物質與精神是平行的基質。上帝在他的二元論系統中僅僅是乙個虛詞，類似於電磁中要建立一條磁感線去作運算，而磁感線是不存在的。同理，在笛卡爾這裡，他也是拿上帝來作乙個橋板，屬於過河拆橋的，為了方便理解物質與精神的平行關係。
是真正地建立了乙個二元論的非唯物非唯心學說，而並非現在教科書與馬列信徒誹謗的說它最終實質上也是唯心論。因此在笛卡爾那裡，實體無非就是精神與物質。哲學上講的物質是「非精神」,只要不是精神的就被叫做物質了，有時翻譯為自然。
只要是非位格的（非精神的）就被叫做自然（物質）,哲學上所講的或者說是漢語翻譯過來的物質是比自然科學上說的那種由粒子結構構成的物質要更廣範圍。
而斯賓偌莎的實體論則認為我們只能認識到「廣延性」（物質界）與「思維性」（精神界）,還有更高的。廣延性就是指空間性的，等同於自然科學上的物質結構。而他說有我們還未能認識的，其實枝態雀就是等同猛早於哲學上說的「物質」.
歸納地說，我們認識到的有「位格」（精神）,而對物質（非精神）我們認識到的就只有自然科學上的物質。而在發展的層面上說，他認為實體就是宇宙本身，這裡閉李定義的宇宙是「整體」,不是宇宙學定義的一切物質以及物質能量與物質現象的總和的那個「宇宙」.而這個宇宙本身是連續性的，有共性，我們其實也只是他的乙個屬性，宇宙的乙個屬性。
而他把這個「整體」稱作上帝，也成了後期愛因斯坦所稱呼的「上帝」.
2樓：阿姨哈嘿
笛卡爾認為思維和身體是平行存在的，設想人腦有「松並橋果腺」是他們的謹蔽喚統一器官。
而斯賓諾莎認為宇宙間只有一種實體祥凱，那就是上帝或自然。思想和廣延都從屬於這個唯一實體，身心只是實體的屬性，他這樣就克服了二元論。
斯賓諾莎的身心同一論是什麼？其代表人物及主要觀點呢？
3樓：陳浩峰
身心同一論是針對笛卡爾等的身心交感論題出來的。其代表人物，只有斯賓諾莎。（在我記憶中）
首先他打破笛卡爾的身心二元論，認為身心都不是實體（笛卡爾認為二者都是實體），實體只有乙個——自然，身和心都是實體的一部分，分別屬於廣延和思維兩個屬性裡的樣式。思維和廣延兩個屬性裡的樣式都是一一對應的，身就對應著心，因而身體和心靈是一致的。但這種一致性有乙個根本的原因，他們都是同乙個實體的部分，是實體內的和諧，身與心是同一的，而不是兩個不一樣東西之間的溝通。
斯賓諾莎的主要觀點，你百科一下就可以了，寫的可以。我就不copy了。
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