1樓：閭蕙若惠荌
1.天﹑地﹑人。
三才：取名時有三才。
指天、地、人格之間的搭配關係。將此三格數理換算成五行，碼乎敬看它們之間的生克關係。除了對成功運和基礎運的影響之外，還用於對健康和疾病的判斷，而且準確率極高。
無論將三才五格的知識掌握得多麼熟練，必須以堅實的四柱命理學知識做為基礎，離開對命理的搭配空談姓名學，則毫無意義。
2.三位齊名之才人。(1)指晉之潘滔﹑劉輿﹑裴邈。
晉書．劉輿傳》:"時稱越府有三才：潘滔大才，劉輿長才，裴邈清才。
2)指北齊之溫子公升﹑邢子才﹑魏收。《北史．魏頃巖收傳》:"魏收﹞與濟陰溫子公升遲慎﹑河間邢子才齊譽，世號三才。
3.三種材料。
2樓：叢曉筠京馥
三才。1）古指天、地、人。《易·說卦》巧塵：
是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」李商隱《漫成五章》：
李杜操持事略齊，三才永珍共端倪。」孝鍵禪（2）舊時看相人謂人的面部有三才，即額角、準頭（鼻子）、地角（兩頰骨的下端）。
給你搜了好久，在。
的文化欄目找到的，希望對你有補充亮悔的作用。
三才之道名詞解釋
3樓：芽要呵
三才又作三材，指天、地、人。天道、地道、人道合為三才之道。
易．說卦》：「是以譁枝立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦」。大意是構成天地、人的都是兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中象徵自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成乙個卦。
兼三才而兩之」散和成卦，即這個意思。
<>周易》最早最明確最系統最深刻地提出了「天、地、人三才之道」的偉大學說。這個學說早就深入中華民族之心，貫穿於中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂於與天地合。
一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。中華民族與天地和諧相處的高智慧，對於今後改進、調整、理順、整合、協調人與天地即自然環境的平衡和諧發展的關係，以及人與社會、人心與人身的平衡和諧發展的關係（即使生態、世態、心態的三態都得到同步平衡亂掘敏和諧發展）。
「史家三才」名詞解釋
4樓：網友
史家三才---史才、史學與史識。
5樓：網友
唐儒劉知幾於《史通》中提出史學家應具史才、史學與史識。清代史學家章學誠在「三長」之外，又加上了乙個「史德」。
史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的「辭章之學」。作為乙個史學家必須善於用文字來敘述、論證史實。然而，如果刻意追求文采，以文害意，也是不可取的。
對史學家來說，文字簡潔、明晰、準確，能用最簡短、平凡的文字，表達出深邃的思想，化腐朽為神奇，是最高的境界。《史記》應該是此中最高境界，史學，是指學識，我理解主要是指專業知識。史學的面很廣，既要有中外歷史知識的雄厚基礎，又要在專門從事的專業方面有深厚的造詣。即所謂「博」，應具備廣博的知識基礎。
有關史學各門的基本知識，均應有所涉及和了解。「
史識，就是識見，義理；即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然後得出科學的結論。這就是所謂的史與論的關係問題。不能 「以論代史」，而要「論從史出」。
也不能只研究史料，掉進故紙堆裡。而要對歷史有自己的觀點。即「識見」。
三才中以「史識」為最難，但也最重要，因為有才無識或有學無識，都不足以成為優秀的史家。
至於史德，主要指史學家本人的品德，即清人章學誠所謂的「心術」，也即是指史家追求歷史真實的正直品德。這是中國傳統史學「直書」的傳統。這一點，我想作為乙個真正的史學家是應必備的品德，就是要忠實於歷史，實事求是，不作偽史學。
這點其實最可貴。
三、解釋名詞？
6樓：行走的江湖記不住
固溶強化，是指純金屬經過適當的合金化後，強度、硬度提高的現象。
變質處理就是向金屬液體中加入一些細小的形核劑（又稱為孕育劑或變質劑），使它在金屬液中形成大量分散的人工製造的非自發晶核，從而獲得細小的鑄造晶粒，達到提高材料效能的目的。
加工硬化：金屬材料在再結晶溫度以下塑性變形時強度和硬度公升高，阻礙金屬的進一步變形，而塑性和韌性降低的現象。又稱冷作硬化。
時效強化是指在固溶了合金元素以後，在常溫或加溫的條件下，使在高溫固溶的合金元素以某種形式析出（金屬間化合物之類），形成彌散分佈的硬質質點，對位錯切過造成阻力，使強度增加，韌性降低。
玻璃鋼（frp）亦稱作gfrp，即纖維強化塑料，一般指用玻璃纖維增強不飽和聚酯、環氧樹脂與酚醛樹脂基體，以玻璃纖維或其製品作增強材料的增強塑料，稱為玻璃纖維增強塑料，或稱為玻璃鋼。
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名詞解釋反饋反饋名詞解釋
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名詞解釋 憲法解釋，「憲法」名詞解釋
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三權分立的名詞解釋，政治體制 名詞解釋
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