1樓:小飛飛9肦
《南bai音》的故事中du,多了乙個和龍城zhi比鄰的小城,永宣。dao三叔的家裡多了專乙個新的闖入者屬——昭昭;多了乙個曖昧複雜,難以判斷的局外人——陳醫生。主角南音用年輕女孩純真透明的眼睛,見證和記錄了所有的煎熬,所有的糾葛。
隨著乙個令人無言以對的結局,南音一直以來的精神支柱崩塌了,而所有的浩劫才剛剛開始,鄭家人從此陷入了截然不同的生活。最為特別的是,故事中加入了陳醫生的主觀視角,挑戰敘事技巧的平行雙線。
南音的藝術特色
2樓:手機使用者
《中國**詞典》載「南音」條目有以下四方面的內容:1周代的南方**,簡稱「南」。2先秦已視作古樂的「南音」。
3即「福建南曲」。4曲藝的一種,用廣州方言演唱。流行於珠江三角洲地區。
有一百多年歷史,以清唱為主。由此可見,南音、南曲之名古已有之,專指特定年代、特定地域的**;而「南音」又在一百多年前已為廣東的地方民間**所名。
王驥德《曲律》中論及:「入元而益漫衍其製,櫛調比聲,北曲遂擅盛一代;顧未免滯於弦索,且多染胡語,其聲近嘵以殺,南人不習也。迨季世入我明,又變而為南曲,婉麗嫵媚,一唱三歎,於是美善兼至,極聲調之致。
」又曰「《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚豔,以及今之戲文,皆南音也。」這裡所提到的「南音」、「南曲」是指今之「崑曲」,以及江、浙、贛一帶的海鹽腔、餘姚腔、青陽腔、弋陽腔等。所以「南音」、「南曲」古代、現代,以及地域不同,所指也不同。
泉州南音由「大譜」、「散曲」和「指套」三大部分(俗稱「指」、「譜」、「曲」)構成完整的**體系。「指」,即「指套」,亦稱「套曲」,是一種有詞、有譜、有指法(即琵琶彈奏指法)、比較完整的套曲。每套套曲由兩首至七首散曲組成,以**的「管門」和「滾門」歸類編成套,共50大套,主要有《自來》、《一紙相思》、《趁賞花燈》、《心肝撥碎》、《為君出》5套。
「譜」是有標題的器樂套曲,附有琵琶彈法,是有標題的器樂套曲,沒有曲詞,以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂器。每套包括三支至十多支曲牌,共16大套。內容多為描述四季景色、花鳥昆蟲或駿馬賓士等情景,其中著名的有「四」(《四時景》)、「梅」(《梅花操》)、「走」(《八駿馬》)、「歸」《百鳥歸巢》)4套。
「曲」即散曲,又稱草曲,只唱不說。有譜、有詞,一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂器伴奏。 據學者研究考證,從南音的曲牌名稱、格調韻味和所用樂器的製造特點、演奏姿勢等方面看,都足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切關係,「是一部立體的中國古代**史」。
它保留著唐宋古典曲牌,有濃厚的中原古樂遺風,間或融入某種異域情調。
泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦,左洞簫、二弦,執拍板者居中而歌,這與漢代「絲竹更相和,執節者歌」的相和歌表現形式一脈相承。其工尺譜記法自成體系,是古代**記寫形制之遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節的洞簫、二弦、三弦擊拍板等,也都因襲古樂器遺制。
南音曲目有器樂曲和聲樂曲兩千餘首,蘊含了晉清商樂、唐大曲、法曲、燕樂和佛教**及宋元明以來的詞曲**、戲曲**等內容。南音以標準泉州方言古語演唱,讀音保留了中原古漢語音韻。演唱時講究咬字吐詞,歸韻收音。
南曲曲調優美,節奏徐緩,古樸幽雅,委婉深情。
它匯集了盛唐以來中原雅樂之精華,後來又吸取了元曲、戈陽腔的特長,並與閩南的民間**融會一體而逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的美妙樂種,尤其長於抒發鄉人思親、遊子懷鄉的真摯情懷,那如怨如慕如絲如縷的聲音,猶如南國夏夜的玉蘭花香,一陣陣沁入人們如痴如醉的心田。由於南音富有獨特的民族風格和濃郁的鄉土氣息,具有曲調優美、易學易唱的特點,因而在閩南和海外擁有眾多的知音。
南音至今保留著「絲竹更相和,執節者歌」的演唱形式。宋元時期,「海上絲綢之路」盛行,南音也隨著華僑華人的足跡流傳到東南亞,遠達歐美。
泉州南音有什麼名曲啊?
3樓:奶思呀呀
《山險峻》、《出漢關》、《共君斷約》、《因送哥嫂》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》等。
1、《荊釵記》講述了南宋時期溫州士子王十朋,家貧卻才華橫溢,與錢玉蓮青梅竹馬一起長大。玉蓮拒絕豪富孫汝權求婚,以木頭荊釵為聘,和十朋結為夫婦,並立誓永不相負。未久,十朋考中狀元,拒絕萬俟丞相招贅。
萬俟授意孫汝權纂改十朋家書為休書,玉蓮接信後含冤投入甌江自盡。
十朋得知妻亡,痛不欲生,立誓終生不再娶。玉蓮被福州安撫錢載和救起,收為義女,喜聞萬俟逼婚真相,卻又復得十朋病死的誤傳,也立誓終生不再嫁。5年後,萬俟遭貶,十朋擢公升吉安太守,繞道路過溫州,至江心寺追薦亡妻,恰逢玉蓮也來寺拈香悼夫,兩人驚疑如夢。
在退隱的鄧尚書熱心撮合下,當元霄千盞紅燈映亮甌江時,夫妻以荊釵為憑,重新團聚。
2、《殺狗記》描寫富豪子弟孫華與市井無賴柳龍卿、鬍子傳交往,把同胞兄弟孫榮趕出家門。孫華的妻子楊月貞屢勸不聽,便殺了一條狗,偽裝成死屍放置門外。孫華深夜歸來,大驚,急忙去找柳龍卿、鬍子傳,柳、胡推脫不管。
孫榮卻不記前恨,幫他把「屍首」埋掉,使孫華深受感動,於是兄弟重新和好。
4樓:匿名使用者
泉州南音有《荊釵記》
、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》等名曲。
1、《荊釵記》
古代中國南戲劇本。其作者說法不一。明徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》著錄《王十朋荊釵記》為無名氏作,明初有李景雲改編本。歌頌了「義夫節婦」,生死不渝的夫婦之愛。
2、《白兔記》
《白兔記》又稱《劉知遠白兔記》,元代南戲作品,永嘉書會才人編,寫劉知遠與李三娘悲歡離合的故事。與《荊釵記》、《殺狗記》、《拜月亭記》並稱」四大南戲「。
3、《拜月記》
《拜月記》,是由張天賜執導,徐紹清、彭俐儂等人主演的湘劇。
4、《殺狗記》
《殺狗記》,中國戲曲劇本,傳為明初徐據宋元舊本改編。
5、《琵琶記》
高則誠古典戲曲名著《琵琶記》寫的是漢代名士蔡伯喈赴京應考,招婚牛相府3年不歸,父母死於災荒,妻趙五娘賣發葬親,身背琵琶,上京尋夫。終於夫妻相逢書館,歸宗祭墳。
5樓:地獄彼岸之花
〖南音簡介〗:
南音,是流布在閩台港澳以及東南亞通用閩南語區域的民族傳統**,亦稱為南管、弦管、南曲、南樂,是儲存我國古代**文化較豐富、較完整的大樂種。它可溯源漢唐,至今仍在保留著漢《相和歌》的「絲竹更相和、執節者歌」的演唱形式;它曲調飄逸典雅,具有晉唐《清商曲》的「古士君子之遺風」;南音工尺譜的記譜形式,反映了二千四百多年前曾候乙編鐘銘文所記載的樂學理論;南音的潤腔演唱方法,保留唐以前的古老傳統**的唱法,這種循照骨幹音的規律、帶著演唱者即興的自由創作的演唱形式,說不定還是西方現代派流行唱法的鼻祖呢!南音的樂器更是因其古老的形態與獨特的個性而被視為活的**文物;琵琶曲項橫抱,從敦煌壁畫、泉州開元寺的飛天、開封繁塔浮雕中可以見到它的形影;十目九節的洞簫,古稱尺八,引起日本民族**界千里迢迢跨海來「尋根」;二弦與魏晉時期的「奚琴」十分相似;南音曲詞,儲存了大量宋元南戲、元明雜劇的故事及唱段;唱詞中有著豐富的宋詞詞彙;曲牌名中記載著諸多古代名曲;在文字讀音方面更是保留了中原古漢語的音韻......。
南音是華夏文化歷史長河沖積層的乙個斷面,它的價值已引起各國專家學者的矚目與青睞。南音是民族**皇冠上的一顆明珠,在國外被譽為東方古典**的珍品,它是中國民族**的根。
南音亦稱「南曲」、「南樂」、「弦管」,流行於閩南語系的泉州、漳州、廈門和台灣等地。東南亞各國祖籍閩南的華人聚居之地,亦時常可以聽到這種清音雅樂。
南音發祥於文化古城泉州,自從公元四世紀晉代士民避戰亂入閩,定居晉江流域,歷南朝、隋、唐以至南宋,中原文化藝術隨漢族士民的不斷南來而流入泉州,日臻繁富。益 以宋元時期泉州海外交通**空前興盛,外國宗教**也予泉州本土**以深廣的影響。泉州南音的淵源即由此而來,它不是土生土長的純粹民間**,故有人說它是「唐代宮廷**的縮影」,也有人稱它為東方古典**的奇珍。
南音由「指」、「譜」、「曲」三個部分組成。
所謂「指」,即標有琵琶彈奏指法以幾個樂章敘唱乙個歷史人物故事的套曲,共有四十八大套。由於南音是用閩南方言演唱的,這些套目有許多是外地人不易看了文字就明白的閩南話。
「譜」是描寫花鳥景物、抒發內心情感的標題器樂曲,附有琵琶彈奏指法,但沒有曲詞,全用各種樂器合奏。它也有十八大套,每套包括三個至十個樂意不等。例如較為流行的四大名譜《四時景》、《梅花操》、《八駿馬》、《百鳥歸巢》。
「曲」是戲劇性的清唱曲,欲稱散曲。在南音中,散曲最多,它曲詞比較簡明,易學易懂,曲調亦比較活潑,有抒情的,有寫景的,也有敘事的,所以流行亦最廣。它比較委婉、纏綿,又有情感豐富的曲詞。
散曲同樣是用閩南方言演唱,更準確地說,是用泉州方言演唱。
南音源遠流長,從它的「指」、「譜」、「曲」這三個組成部分,我們可看到它如何吸取唐大曲中的「遍」的「破」。在南音眾多的曲牌中,我們可發現它即有《摩訶兜勒》、《陽關三疊》等古樂曲,《甘州歌》、《梁州歌》等唐大曲,又有《長相思》、《鷓鴣天》、《醉蓬萊》等宋詞牌,還有《南海贊》、《普庵咒》等外來佛曲。宋元南戲流入泉州,移植為梨園戲,南音的清唱即多曲此取材。
它又吸收崑腔、戈陽腔、潮腔及閩南歌等,予以南音化,混合而成這一富有閩南鄉土氣息,又顯示其東方古曲**絢爛色彩的獨特風格。
南音的演唱(奏)形式,按使用樂器分「上四管」與「下四管」兩種。在「上四管」中以洞簫為主者稱為「洞管」,樂器有洞簫、二弦、琵琶、三弦、拍板。
「下四管」的樂器有小擊樂器響盞,狗叫(小鏜鑼)、木魚、四寶、銅鈴、扁鼓。
南曲是個大樂種,南曲中所用琵琶,無論是彈法或構造都不同於「北琶」而自派別。南曲這種橫抱彈奏的姿勢,只有從古書和出土的唐代樂俑中可以見到。
南曲的洞簫稱為「尺八」,這是目前我國罕見的樂器。並以十目(節)九節(段)、一目兩孔為標準。
日本「尺八」是由中國傳去的。其中「古代尺八」,是隋育齡時期傳去的,用於宮庭雅樂之中。
南曲的二弦,不同於二胡。其形與宋代陳腸《樂書》記載的奚琴相似。
二弦在別處早已絕跡,僅朝鮮尚儲存此樂器。它和南琵、「尺八」一樣,堪稱是我國民族樂器宣言加中之瑰玉。
拍板亦稱「檀板」、「綽板」(因唐玄宗時樂工黃幡善奏拍板而得名)。
〖曲目〗:
1.八駿馬
2.百鳥歸巢
3.出庭前
4.非是阮
5.霏霏颯颯
6.梅花操
7.輕輕行
8.汝因勢
9.四時景
10.嫻隨官人
11.重台別
介紹:八駿馬(福建南曲):史載:
八駿為周穆王之良馬,乘以周行天下。樂曲《八駿馬》以八駿為題材,音調古樸、節奏鮮明,用**刻畫駿馬的各種動態。共分八節,每節標題分別為:
「驊騮開道」、「騄駬閒遊」、「玉驄展足」、「駢驥驕奔」、「烏騅掣電」、「赤兔嘶風」、「黃驂脫轡」、「白犧歸山」。樂曲結構精煉集中,從各個側面去刻畫馬的神態,**形象尤為生動。
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女神 是 五四 狂飈突進精神的典型體現，它燃燒著對一切舊秩序 舊傳統 舊禮教的大膽否定和無情詛咒，海嘯般的呼喊著創造與光明，民主與進步。通觀整部 女神 反抗 愛國 創造是貫穿詩集的基本思想內容 第一，追求個性解放的徹底反抗精神。個性主義是郭沫若前期的主導思想，他對長期封建社會中利用 忠 孝 觀念禁錮...
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