1樓:匿名使用者
以仁愛對待別人卻得不到別人的親近,那就應該反問自己的仁愛是否還不夠;管理別人卻不能夠管理好,那就應該反問自己的智慧型是否還不夠;禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌,那就應該反問自己的禮貌是否還不夠。
"愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬"什麼意思
2樓:暗守護天使
孟子說「愛人不
親,反其仁;治人不治,反其智,禮人不答,反其敬。行有不得專,皆反求諸己」。
意思是屬
說,愛別人而別人不親近我,應反問自己的仁愛之心夠不夠;管理別人而未能管理好,應反問自己知識能力夠不夠;我禮貌待人而得不到回應,要反問自己態度夠不夠恭敬;任何行為得不到預期效果,都應反躬自問,好好檢查自己。當你的行動未得到對方相應的反應時,就應當首先反躬自問,從自己身上找原因,並且「樂取於人以為善」。
「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。」 是什麼意思?
3樓:斷章
我愛別人,可是別人不親近我,那就要反問自己的仁德夠不夠啊!我管理別人, 但是沒管好,那就要反問自己的智慧型和知識夠不夠啊!我有禮貌地對待別人,可是得不到相應的回答 ,那就要反問自己的恭敬夠不夠啊!
4樓:匿名使用者
..........
愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之
5樓:煙開蘭葉香風暖
孟子說:bai「愛人不親,反其仁du;治人不治,反其智,禮zhi人不答,反其敬。dao
行有不得,皆反求諸回己」。
意思是說,我答愛別人而別人不親近我,應反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好,應反問自己的知識能力夠不夠;我禮貌地對待人而得不到回應,要反問自己態度夠不夠恭敬;任何行為得不到預期效果,都應反躬自問,好好檢查自己。
當乙個人的行動未得到對方相應的反應時,就應當首先反躬自問,從自己身上找原因,並且「樂取於人以為善」。
總之,凡事須嚴於律己,時時反思,對任何得不到預期效果的行為,都應當從自己身上找原因。如果反躬自問自己的仁已夠了,禮也夠了,那麼一般說來是會得到別人相應的仁愛和禮遇的。
所以孟子又說:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。」
愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。——慧律禪師 請問對這句話的解釋
6樓:過年不放假
別人可以不仁,但是我不能不義。
就是你不能像別人對待你那樣的對待別人。
7樓:匿名使用者
他不因為你對他示好而親近你,可見他是有德的仁者;
你的下屬不聽話,可見他們是有頭腦的人;
別人對他禮敬有加而他卻沒有回禮,可見他當得起別人尊敬。
愛人不親反其仁,治人不治反其智;禮人不答反其敬。
8樓:匿名使用者
我愛別人而別人不親近我,應反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好,應反問自己的知識能力夠不夠;我禮貌地對待人而得不到回應,要反問自己態度夠不夠恭敬。
閱讀下面文言文,回答問題孟子曰:「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者
9樓:博博
小題:1凡是行為得不到預期的效果,都應該反過來檢查自己,自身行為端正了,天下專的人自然就會歸屬服。2《詩經》說:「長久地與天命相配合,自己尋求更多的幸福。」
小題:反躬自問。
小題:見譯文
小題:無
參考譯文
孟子說:「愛別人卻得不到別人的親近,那就應反問自己的仁愛是否不夠;管理別人卻不能夠管理好,那就應反問自己的管理才智是否有問題;禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌,那就應反問自己的禮貌是否到家。凡是行為得不到預期的效果,都應該反過來檢查自己,自身行為端正了,天下的人自然就會歸服。
《詩經》說:『長久地與天命相配合,自己尋求更多的幸福。』」
「行有不得,反求諸己」這句話是什麼意思?
10樓:硪有多狼狽
這句話出自《bai孟子·離婁du上》。意zhi思是事情做不成功dao,遇到了挫折和困難,或者
內人際關係處容得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。
原文是:
孟子曰:「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。詩云:『永言配命,自求多福。』」
譯文:孟子說:「愛別人卻得不到別人的親近,那就應反問自己的仁愛是否不夠;管理別人卻不能夠管理好,那就應反問自己的管理才智是否有問題;禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌,那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果,都應該反來檢查自己,自身行為端正了,天下的人自然就會歸服。
《詩經》說:『長久地與天命相配合,自己尋求更多的幸福。』」
11樓:匿名使用者
《孟子》中行有不得反求諸己,這句話是什麼意思,蘊含怎樣的道理
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