1樓:瀛洲煙雨
孔子對子路bai
說的「知之為du知之,不知為不zhi知,是知也。」的意dao思是:回
知道就是答知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧型。 知:通「智」。
原文:子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」 由:孔子的學生,姓仲,名由,字子路。
孔子·知之為知之,不知為不知
全句的意思是:子路啊,告訴你對待知和不知的態度吧(即對待學問的態度)!知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧型。
2樓:沒有理由負你
子路字仲由
子曰:"由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.
「知之為知之不知為不知......」原文及翻譯
3樓:匿名使用者
原句:子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為
不知,是知也。」
翻譯:孔子說:「仲由啊,讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。」
女:通假字「女」通「汝」,你。 知:
通「智」本字指「是知(通「智」)也」:通「智」聰明,智慧型。 之:
代孔子教的東西 誨:教,傳授。 乎:
語音助詞。
出自:《論語 為政篇》
這是廣為流傳的一句孔子名言,後世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題,來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度,實事求是的作風,避免魯莽虛榮的風氣。
人物思想成就:
孔子的最高政治理想是建立「天下為公」的大同社會。「大同」社會的基本特點是:大道暢行,「天下為公」;
因而能「選賢與能,講信修睦」,「人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矝寡孤獨廢疾者皆有所養」,陰謀欺詐不興,盜竊禍亂不起。
這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象,也是孔子憧憬的最高理想社會。
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。
因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。他提倡「有教無類」,創辦私學,廣招學生,打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應了當時社會發展的趨勢。
他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。
4樓:趣味電影說
1、原文出自《論語十則》,原文為:子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」
2、翻譯:孔子說:「子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這就關於知道的真諦。」
擴充套件資料:
1、子曰:「學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?」(《學而》)
2、曾子曰:「吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?」(《學而》)
3、子曰:「溫故而知新,可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)
4、子曰:「學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。」(《為政》)
5、子曰:「由,誨女(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。」(《為政》)
6、子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省(xǐng)也。」(《里仁》)
7、子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」(《述而》)
8、曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」 (《泰伯》)
9、子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)
10、子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」(《衛靈公》)
5樓:匿名使用者
1、【原文】子曰:「由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」
【譯文】孔子說:「子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這就關於知道的真諦。」
2、【原文】子曰:「不曰『如之何?如之何?'者,吾末如之何也已矣。」
【譯文】 孔子說:「遇事不想著『怎麼辦,怎麼辦'的人,我不知道對他怎麼辦。」
3、【原文】子曰:「過而不改,是謂過矣。」
【譯文】孔子說:「有錯不改,這才是真錯。」
4、【原文】子貢曰:「君子之過也,如日月之蝕焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」
【譯文】子貢說:「君子的缺點,象日蝕月蝕。一有缺點,人人都能看見;一旦改正,人人都會敬仰。」
5、【原文】子夏曰:「小人之過也必文。」
【譯文】子夏說:「小人犯了錯一定要掩飾。」
6、【原文】子曰:「人能弘道,非道弘人。」
【譯文】孔子說:「人能弘揚道義,不是道義能壯大人的門面。」
7、【原文】子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」
【譯文】孔子說:「多責備自己,少責備別人,就可以避免怨恨。」
8、【原文】子夏為莒父宰,問政。子曰:「無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。」
【譯文】子夏做莒父的市長,問政。孔子說:「不要只求速度,不要貪圖小利。只求速度,往往達不到目的;貪圖小利,就做不成大事。」
9、【原文】子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」
【譯文】孔子說:「人無信譽,不知能幹什麼?就象大車沒有車軸,小車沒有車軸,怎麼能啟動?」
10、【原文】子貢問政。子曰:「足食、足兵、民信之矣。
」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:
「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?
」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。
」【譯文】子貢問政。孔子說:「確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。
」子貢說:「如果不能同時做到,以上三項中哪項可以去掉?」「軍事。
」「如果還不行,剩下二項中哪項可以去掉?」「衣食。自古皆有死,缺少人民的信任,國家就要滅亡。
」11、【原文】子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
【譯文】孔子說:「天冷時,才知道松柏最後凋謝。」
12、【原文】子在川上曰:「逝者如斯夫!不捨晝夜。」
【譯文】孔子在河邊說:「時光如流水!日夜不停留。」
6樓:瀧淵忻書竹
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原發布者:shadow6787948
《知之為知之,不知為不知》原文及譯文 1、【原文】子曰:「由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。
」 【譯文】孔子說:「子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這就關於知道的真諦。
」 2、【原文】子曰:「不曰『如之何?如之何?
'者,吾末如之何也已矣。」 【譯文】孔子說:「遇事不想著『怎麼辦,怎麼辦'的人,我不知道對他怎麼辦。
」 3、【原文】子曰:「過而不改,是謂過矣。」 【譯文】孔子說:
「有錯不改,這才是真錯。」 4、【原文】子貢曰:「君子之過也,如日月之蝕焉。
過也,人皆見之;更也,人皆仰之。」 【譯文】子貢說:「君子的缺點,象日蝕月蝕。
一有缺點,人人都能看見;一旦改正,人人都會敬仰。」 5、【原文】子夏曰:「小人之過也必文。
」 【譯文】子夏說:「小人犯了錯一定要掩飾。」 6、【原文】子曰:
「人能弘道,非道弘人。」 【譯文】孔子說:「人能弘揚道義,不是道義能壯大人的門面。
」 7、【原文】子曰:「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。」 【譯文】孔子說:
「多責備自己,少責備別人,就可以避免怨恨。」 8、【原文】子夏為莒父宰,問政。子曰:
「無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。」 【譯文】子夏做莒父的市長,問政。孔子
7樓:匿名使用者
這是論語上的,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是好孩子啊
8樓:匿名使用者
意思就是:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧型。有點類似不要不懂裝懂的意思吧
9樓:匿名使用者
知之為知之,不知為不知,是知也。」這則語錄講的是孔子教育大家對學習所持的態度,當然也是對待其他事物的態度。孔子認為對待任何事物都要有謙虛誠懇老實的態度。
知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂裝懂,自欺欺人。
是的,如果乙個人對自己不明白的問題加以隱瞞,不去向別人請教,在別人面前仍然不懂裝懂,那他就是「大無知」太虛偽了。人不懂不可怕,可怕的是不懂裝懂,在這個世界上沒有一生下來就上通天文,下知地理,曉古通今的人,人們都是在不斷的學習探索中不斷充實自己的,只有虛心向別人學習,不恥下問,才能不斷進步。實事求是,歷來是我黨倡導的一貫作風,古老的中國面臨著嚴峻的挑戰,我們只有面對現實奮起直追,才能獨領歷史的**。
否則我們若像南郭先生那樣「濫竽充數」,那只能是被後人貽笑大方,最終被社會淘汰。
來吧!讓我們一起努力學習,老老實實做學問,踏踏實實幹事情,為迎接未來的挑戰作準備吧!
10樓:匿名使用者
原文:子曰由誨汝知之乎知之為知之不知為不知是知也。
應斷句為:子曰:「由,誨汝!知之乎知之!為知之不知,為不知是,知也。」
意思是:子路,告訴你!理解客觀事物,僅僅了解事物已經發生的現象和事實不能算真正了解;我們知道事物發生必有我們不清楚的根源(知之不知),要透過現象找到事物本質;有現象必有規律,我們不知道事物未來的現象,但我們要總結出事物的發展規律(不知是);這樣我們才能真正了解事物(知也)。
11樓:匿名使用者
知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧型。
12樓:殘榭葉
子曰:「由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知。
是知也。 讀音[回目錄] zhī zhī wéi zhī zhī,bù zhī wéi bù zhī ,shì zhì yě. 解釋[回目錄] 一般意義上,「知之為知之,不知為不知,是知也。
」的意思是:由啊,我教你什麼算是知道吧。你知道你所知,又知道你所不知,才算是知」,教育人要實事求是,不要不懂裝懂。
「是知也」中的「知」,作名詞,通「智」。台灣師範大學曾仕強教授在央視百科講壇系列節目《易經的奧秘》中對此有自己的詮釋:「什麼叫『知之為知之,不知為不知』?
我們說,知道你就說我知道,不知道你就說我不知道。那你太小看孔子了,那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎?知之為知之,不知為不知的意思是說:
就算你知道,如果這個人不該知道,你也不能說你知道,要看人。」他的這種理解類似於「夏蟲不可與語冰」。他的這種詮釋至今仍屬於一家之言。
示例[回目錄] 古人質實,不尚智巧,言論未詳,事實先著。——宋·陸九淵《與朱元晦書》 出處[回目錄] 《論語·為政》:「知之為知之,不知為不知,是知也。
」 作者簡介[回目錄] 孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,孔丘 (前551年9月28日《農曆八月廿七》~前479年4月11日《農曆二月十一》),字仲尼。排行老二, 漢族人,春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。
編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載,孔子出生於魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時,享年73歲,葬於曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
儒教殷王室的後裔,武王滅殷後,封殷宗室微子啟於宋,其遠祖遂成為宋國貴族,孔子出生於魯國,地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即「志於學」,學無常師,尤其留意於周代的禮儀制度,以恢復周初的「德政」為自己的理想,並很早便以博學知禮而名聞遐邇。 「儒」在甲骨文中作「 」,象形字,本義是沐浴儒身,指那些以為人相禮,祭祖祀神為本質的人。
因相禮前他們必須沐浴齋戒,故稱之為「儒」。 說到了儒家經典,就自然要提到《論語》。「論語」二字的解釋有很多。
《漢書·藝文志》曰:「《論語》者,孔子應答**,時人及**相與言而接聞於夫子之語也。當時**各有所記,夫子即卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。
說法有很多很多,現代人一般皆從《漢書》之說,將其理解為語言的論纂,用現代漢語說, 就是語錄,是孔子**及其後學對孔子言行的追記,也有一些是對孔子**言行的記錄,是儒家學派最重要的一部典籍。 中譯英[回目錄] knows it for to know it, did not know for did not know, for knows. when you know a thing, to hold that you know it; and when you do not know a thing, to allow that you do not know it.
知之為知之不知為不知為題寫作文知之為知之不知為不知為題寫600字作文
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知之為知之不知為不知體現了孔子的什麼思想
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知之為知之不知為不知是知也什麼意思
出處 論語 為政 子曰 由 誨女知之乎 知之為知之,不知為不知,是知也.譯文 知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的.內容嚮導 講的是學習態度,說明探求學問或了解事物,應採取極其誠實的態度,懂得就是懂得,不懂就是不懂,切不可不懂裝懂.孔子這段話是對 子路講的,一開始採用呼告 感嘆的句式,以求聽...