1樓:阿紫鹿千雪
原為對佛的bai尊稱。後來也引申du為對菩薩、閻王及zhi**、日本之某些佛教領dao
袖的稱呼。『王』有專『最勝』及『自在屬』義;佛為法門之主,以自在化眾生,故稱法王。
藏傳佛教之各派領袖也往往被稱為法王郎依法王與十一世班禪。元世祖至元七年(1270),薩迦派首領八思巴受封為『大寶法王』;明成祖以後,薩迦派、格魯派之上首喇嘛又分別受封為『大乘法王』、『大慈法王』。
2樓:史派克
法王的意思就是:做降服自己心的王。
**現在有哪幾位法王?
3樓:匿名使用者
嚴格來說只剩大寶法王了,不過他不在**
法王一般分兩種,一種是**認可和任命的,一種是宗派內部授予一些對宗教發展有貢獻的俗家人,可是現在就很莫名其妙地跑了一堆法王出來,不少是自封的,而有些則是不明就裡的信徒吹捧出來的
有道行的人並不會在乎他/她能否得到法王的尊稱,只有甚麼都看不懂的俗家人才會在乎
藏傳佛教中「法王」一詞的含義與運用
隨著藏傳佛法在漢地弘揚,來漢族結緣和傳法的藏族活佛和堪布也逐漸增多。針對一些大德在漢地被稱為法王的現象,許多同修對此理解各異,看法不一。那麼,「法王」一詞是什麼意思?
什麼樣的大德才有資格被稱為「法王」呢?為幫助學佛者釐清上述問題,應漢地**的祈請,第五世多智欽仁波切·土登龍洋仁增嘉措就「法王」一詞的含義與運用作了開示:
在解釋「法王」一詞的含義之前,龍洋仁波切先給**們講了乙個公案:
2023年,第四世多智欽·土登成列華桑(特巴仁波切)回到國內,每天都有無數的**和信眾從四面八方趕來拜見。有一次,幾位漢族居士慕名前來拜見,他們來到特巴仁波切面前問候說:「法王,我們想採訪您」。
一聽到「法王」這個詞,仁波切坐起身來,問道:「他們叫我什麼?」龍洋仁波切如實回答:
「叫的法王,就是曲吉傑布的意思。」特巴仁波切聽了說:「啊則,扎克杰德(大意為:
啊呀,可怕)!竟然連我這樣的人也被稱為法王。」又說:
「天無二日,乙個佛教不會有兩個主人。
講完上述公案,龍洋仁波切開示道:佛法重在幫助眾生解脫,修行人不應該貪戀名聲和地位。想當年,釋迦牟尼佛斷然捨棄了「王」的稱號和地位,為**們樹立了出家修行的光輝榜樣。
如果一定要有乙個「王」的話,在我們這個娑婆世界,真正的法王只有乙個,那就是釋迦牟尼佛,他是佛教的創始人。更何況,即便是對釋迦牟尼佛,藏地也很少以「法王」呼之,而是稱其為「東巴」(意為本師、導師)。
至於在藏傳佛教中「法王」一詞的含義和運用,龍洋仁波切解釋道:「法王」一詞對應的藏語為「曲吉傑布」,這個詞彙在藏地通常用於兩個方面,一是尊稱擁護佛教的藏王(吐蕃讚普),另一種含義是特指閻羅王。除此以外,歷史上,有一些高僧大德被皇帝冊封為「法王」,同時賦予相應的權力和政治地位。
這是漢地古代****的創舉,而並非佛教的偏愛。
龍洋仁波切還開示道:從視師如佛的角度來說,**想以怎樣的稱呼來敬稱上師都可以,當然也可以稱上師為「法王」,但這並不表示他的上師就有法王的資格。不切實際的稱呼除了混淆視聽、助長分別心以外,沒有什麼意義。
**們應該端正學佛的動機、樹立正確的知見,使自己早日對三寶生起清淨的信心。
請問藏傳佛教中的法王和上師的區別
4樓:阿三木的咖啡
活佛是「再來者」,也就是前世有所成就,乘願再來的轉世者。他與一般凡夫是不同的。活佛因願力而來,凡夫因業力而來。
活佛中有能勝任上師的,也有不能勝任上師的。活佛也需要修證自己。雖然前世獲得證悟,今世現凡夫相還是要修證,因為我們每個人接受眾生相時,都是有掛礙、有染垢的。
當然活佛降生時會與其他眾生不同,如出現天降甘露、出彩虹、冬天開花等瑞相。他的悟性也比一般眾生高,他有資格摩頂、加持灌頂,但需要修證才有資格傳法灌頂。活佛須經大成就者、傳承的認定,確認是某某成就者的轉世,舉行坐床儀式後才可以稱「活佛」。
在中國,從元朝開始,法王被當成是乙個特別的官方頭銜,用來封賞蒙藏地區的佛教僧侶。通常這些僧侶都兼有轉世祖古的身份,因此,法王逐漸被當成是活佛的同義詞。最早擁有法王封號的是薩迦派的僧侶,元代的八思巴。
此後,朝廷以法王之名來策封蒙藏地方的重要僧侶,用來彰顯他們政教合一的獨特地位,但在元朝時,法王仍是非常設的榮譽職銜。
明朝永樂年間,對蒙藏地區設定僧官制度,分成法王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱等不同等級。在**設定了三**王(大寶法王、大慈法王、大乘法王)及五大國王(闡化王、護教王、讚善王、輔教王、闡教王)。自此,法王成為常設性的官銜,只有少數高階的佛教僧侶能夠使用這個頭銜
上師有傳法上師和金剛上師的不同。傳法上師具有一定的修證,可以傳法,但沒有灌頂的資格。
金剛上師必須具備相當的證量,並經過大成就者或傳承的認定,不是「自封」的。只有金剛上師才具備灌頂、傳法、引導的資格。藏傳佛教認為金剛上師就是佛所現的凡夫相。
5樓:t深深海底行
無論上師證量如何,乃至有無世間道德素養,只要是你的上師,他對你的功德就超過一切法王,乃至超過十方諸佛。因為上師是「四寶」之一。就算上師的上師,也只是「上師的上師」,不是「你的上師」。
所以,你只要皈依了「你的上師」,任何別的上師、法王等等都不如你的上師對你的功德大。其次,既然皈依了上師,就不能背叛他。否則就要下「金剛地獄」。
無間地獄,阿鼻地獄無論時間多長久,畢竟有出離的一天。「金剛地獄」卻是「性如金剛,永不壞滅」,自然無有出期。
佛教說「依法不依人」,但是沒有說:「依法不依上師」。
佛教說「皈依三寶」,但是沒有說:「不准皈依四寶」。
所以,不能說藏密是「附佛外道」。
顯宗講大乘小乘;都不究竟,最高深的是「金剛乘」。很多法門顯宗不懂,乃至顯宗的經典沒有記載。何以故?
若是這樣,還能叫「密宗」嗎?還「密」個什麼?「普度」是顯宗的說法;任何高深的法,都是「秘傳」的啊!
顯宗有佛嗎?自古以來,連菩薩都沒幾個。密宗則是世世代代都有佛出世,現今都有諸多的「佛」,而且是「或者的佛」。
有些大師,既是文殊菩薩化身,又是阿彌陀佛化身,一身兼有兩位佛菩薩,您說說看,哪乙個教派能有如此成就?這些都是真實的,因為他們是誰的化身,有公認的**王在定中親自看見;他們相互印證了!致於「雙身修法」,當然是證量很高的大師才有資格,普通人要學,就是「邪淫」。
非常危險。當然,如果你跟誰上師很久,供養上師很多錢財。上師會觀察你的根基,酌情「秘傳」給你。
諸位善者,若欲「即身成佛」,請皈依上師,請學藏密!
如上妙法勝法,請樓主自己裁決!
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
6樓:莫極
法王:即一教說法之主。原為對佛的尊稱。後來也引申為對菩薩和**、日本之某些佛教領袖的稱呼。
上師:**佛教對具有高德勝行、堪為世人軌範者之尊稱。又作金剛上師。
**人稱為喇嘛。喇嘛,為藏語 bla-ma 之漢語音譯,本為 bla(上)與 ma(人)之複合詞,意指上德之人。相當於梵語guru(古魯、咕嚕),意即師匠、師範,為古代印度人或一般修行者對其師之尊稱。
7樓:匿名使用者
簡單點吧
法王:宗教領袖,地位很高。
上師:也有人說是喇嘛,漢語是上師。指獲得一定學位的僧人才可以稱呼,一般要在顯宗學院學習十到十五年才可以或得這一學位。
藏傳佛教裡的法王和活佛有何不同?
8樓:山魈木客
沒啥不同,都一樣,法王是封號。
活佛是轉世高僧的敬稱
活佛轉世制度是藏傳佛教特有的傳承方式。
活佛一詞最早出現於元代。元朝皇帝忽必烈封薩迦派教主八思巴為「西天佛子,化身佛陀」,此後,元代人就開始稱**高僧為「活佛」,這時它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛轉世制度創立後,它才成為寺廟領袖繼承人的特稱。
2023年,忽必烈召見八思巴時,也邀請噶瑪噶舉派高僧噶瑪拔希。但噶瑪拔希投向了當時的蒙古大汗蒙哥,被蒙哥封為國師,並賜給一頂金邊黑帽及一顆金印。2023年,噶瑪拔希圓寂。
為將本教派既得利益保持下來,他便以佛教意識不滅、生死輪迴、「化身再現,乘願而來」為依據,臨終前要求**尋找一小孩繼承黑帽。**秉承師命,找來一小孩為噶瑪拔希的轉世靈童,黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。明朝,黑帽系活佛噶瑪巴被明永樂皇帝封為明三**王之首的「大寶法王」。
藏傳佛教的主要思想和理念有哪些藏傳佛教的主要思想和理念有哪些
藏傳佛教教義特徵為 大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異 儀軌複雜 像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的乙個顯著特點。顯宗說一切有部 經部 唯識 中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以 正理聚六論 為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的 入中論 最受推崇，成為...
漢傳佛教藏傳佛教和南傳佛教有哪些相同之處
三個佛教分支在傳過來的途中或者傳過來之後吸收了很多外在的文化思想，也正是所吸收的這些思想讓它們能夠在自己所在的區域內扎根流傳，漸而形成了自己的獨特風格。就是所謂的實用性吧。個人意見，不喜勿噴！戒律 沒有什麼區別。只是根據 所有眾生的緣分而 開示出的 不同程度 的戒律。戒律 是法，是行 菩提 的基礎。...
請教各位師兄，藏傳佛教和大乘佛教有什麼區別
佛教發展的四個時期 一 原始佛教 二 部派佛教 早期小乘佛教 現代南傳國家代表如，緬甸，泰國，斯里蘭卡 三 大乘佛教 中期北傳佛教，如中國，朝鮮，日本 四 藏傳佛教 金剛乘，後期的佛教密宗 藏傳佛教和漢傳佛教的區別 顯密二宗最大不同點，在修持上之傳承與儀軌。顯宗理論固然有師承傳授，而修持法門不一定要...