1樓：匿名使用者
呵呵，釋迦牟尼佛之佛教起源於印度，最後被密宗所滅。藏傳佛教冒用佛法名相，是篡改的佛教，它的根本教義是男女雙修，在網路發達的今天，它的最高教義已經大白於天下了。而佛教是三乘菩提的修證。
合十!南無本師釋迦牟尼佛!
2樓：匿名使用者
**滴喊做密宗 印度是佛教
印度佛教，藏傳佛教和漢化佛教的區別？
3樓：亮亮的星星閃
無法簡單說明 就傳承來說 印度佛教為原始佛教 其中大部分教義 被小成佛教繼承 藏傳佛教 是以印度佛教為基礎結合**本地的薩滿教 比如苯教等 還有融合**人的原始崇拜 的一種結合宗教
至於漢地的大成佛教 是原始佛教經過漢人改編 比如融入漢人思想 的宗教 是在原始佛教基礎上發展的宗教 比如許多佛 是原始佛教沒有的 還借鑑了很多道教的文化
簡單說 原始佛教是對釋迦摩尼的個人信奉與崇拜 之後結合印度當地宗教發展了性力派傳入了** 原始佛教傳到中國 被漢人改造出了 大成佛教
4樓：跳度
簡單回答：佛教源於印度
，印度佛教比較原始。傳到中國後 是漢化佛教，有結合漢名族文化改進後的佛教。藏傳佛教分紅教和黃教，黃教是宗喀吧大師創立的。。
藏傳佛教是結合藏族人的文化演變的。多為藏族人信仰。。恩 打字好累呀
藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別？
5樓：備份
顏色上，藏傳佛教僧人服飾以紅色系為主，鮮紅臧紅，橘紅……只要是紅的就可以。而漢族的佛教則多了灰色。
款式上，藏傳佛教僧人服飾基本為長袍，很少有褲子的。而漢族的可以有褲子，繃帶······
配飾，藏傳佛教的喇嘛 有乙個很重要的配飾是帽子，有很高的帶須的一種，還有一種像撮箕一樣的。。我知道長什麼樣子但說不出名字。
藏族喇嘛的衣服可以只用一塊布纏繞形成，漢族僧人的更多傾向於滿大襟的樣子…………
我覺得 喇嘛的衣服比和尚好看，說不上理由
6樓：匿名使用者
藏傳佛教的衣服比較接近原始佛教，就是一塊布繞幾圈。漢傳佛教的話沒辦法，要在漢地傳法，所以就換上了漢服但是總的來說也是為了利益眾生嘛。**上就差很大，比如藏傳佛教的衣服真正那種衣服幾塊布的**而已隨便幾十塊都買得到，但是漢地的僧衣要一千多。
7樓：百度使用者
我喜歡漢川佛教的服飾，清爽淡雅
8樓：匿名使用者
藏傳為紅色，筒裙；漢傳為泥黃，風格為宋朝延續
哪乙個好看是個人觀點，我比較偏向藏傳的
9樓：匿名使用者
服飾上是有區別的，但很小。好看嘛，哎！信佛重在心。呵呵，學佛人從不重外表德的
印度的佛教和中原地區的佛教，藏傳佛教的聯絡是什麼，區別是什麼
10樓：百度使用者
中原地區受中國本土文化影響很重 中原佛教穿的衣服一般都是青色或赭色的僧袍 實際上是由明朝最普通民間服飾改過來的 當時普通民眾穿白衣 為了以示區別而穿帶顏色的衣服 而藏傳佛教基本是現在全世界佛教最像佛教在古代印度的派別 穿著也是保留印度原始風貌的 就是一般說的偏袒右肩 至於帽子實際上在建國前大多數和尚用的都是這用帽子（典型就是濟公嗎） 電視上常演的小圓帽其實是最近幾十年才興起的
11樓：右肩蝶_野內
只是派系不同，也就是說修行的方法不同而已。佛法八萬四千法門，法門平等，無有高下。只是因眾生的根性不同，因材施教而已。
就好像大家都要去同乙個地方，有的喜歡坐船，有的喜歡坐車，有的喜歡坐飛機，有的喜歡步行，但最後到達的目的地都是同乙個地方，只是方法不同而已。有的會暈船，有的會暈車，有的會暈機，有的走不了路！所以在選擇法門的時候也要根據自己的根性來選擇適合自己的修行方法。
【佛在大集經中說，佛法分三個時期，第
一、正法時期，戒律成就，能斷煩惱，能斷習氣，能開智慧型，能證菩提。到了像法時期，人的根性漸劣，單靠持戒不能成就。不是戒有問題，而是人有問題，持戒人的心不如已往真誠，故難成就，須靠禪定，故曰禪定成就。
到了末法時期，人的根性更差，煩惱習氣更重，修禪也不能成就。正如倓虛老法師說，在他一生中所見修行人得禪定者有之，而明心見性開悟者未見到一位。禪要明心見性才算成就，僅得禪定果報在四禪天，天福享盡仍入輪迴。
末法時期念佛成就。我們今天持戒能得戒嗎？修禪這個心能定得下來嗎？
事實擺在眼前，就應當老老實實依佛教誨，一向專念，帶業往生。正法時期的成就是說證阿羅漢果。像法時期的成就是講明心見性。
末法時期的成就是講帶業往生。（出自《觀經四帖疏上品上生章講記》，淨空法師講述。）】 我們現在正是末法時期！
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？
12樓：每日二頂
聽聽高僧說法。
蓮池大師：
金剛上師居於三寶之首，以佛所師之法故。
藕益法師：密宗唯大乘法，身入壇結密印，口誦密言，意專密觀，名三密法門。
印光法師：密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。（復溫光熹居士書） 密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或致未得其益，先受其損。(復王曉曦居士書)
虛雲法師：至於密宗。是由不空尊者金剛智等傳入中國。經一行禪師等努力。才發揚光大的。但這些都是佛法。
弘一法師：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
太虛法師：漢藏雖都有性相二宗，但是兩地都有所缺，如漢文佛教缺少關於空宗的，有佛護、月稱、阿底峽、宗喀巴等發揮空宗的理論，這些都應當學。關於有宗的，中國於安慧的唯識不完備，亦需補充。
至在**方面，也應學漢文佛教的**、戒賢、玄奘、窺基等的唯識義，及羅什以來三論宗義和安慧中論釋等。這樣、才可和合成空有圓融的大乘。
宣化上人：佛教分成五宗：禪，教，律，密，淨。
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的，就說淨土法門這是最第一了、最高了。實際上，這個法是平等的，沒有高下——是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
明暘法師：**佛教也屬密宗，直接傳自印度，通稱為『藏密』。
妙祥法師：學密法必須得經過**，這才是對的，不能自以為是。特別是傳授密法，一定要金剛上師的指導才可以，沒有金剛上師，是不能成就的
傳印法師：漢傳佛教和藏傳佛教是一家，都是佛教三大語系的一部分
本煥法師：藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，都是釋迦牟尼佛的法，都是佛的**，不過地方的不同，法是同的。
慧律法師：我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共乙個佛祖、共乙個世尊，八大宗教共乙個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！
佛門內鬥，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
學誠法師：培養藏傳佛教愛國愛教的佛教人才，也是抵禦境外滲透，反對民族**，保證藏傳佛教事業沿著正確的方向前進的大事。
濟群法師：南傳主要繼承早期佛教的生活形態及聲聞乘、解脫道的思想。漢傳雖然同時傳譯聲聞乘、菩薩乘典藉，但實際繼承的是聲聞乘的行儀，菩薩乘的見地。
藏傳佛教則主要繼承印度晚期的大乘佛教思想，並結合**本土的民俗文化，形成自身獨有的特色。但就佛教的核心思想來說，三大語系都是相同的。
夢參法師：所謂密宗，**教義，跟我們一樣的。不過**的教義有系統，有顯宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最後還有圓滿次第。
聖嚴法師：因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教，都是從印度佛教發展出來的，許多從印度傳至的**或中國的**，都尚未有對譯本，而這是很大的事業，期待大家不分彼此，共同來完成。
淨慧法師：密宗密法無言說，利用各種金剛儀式表法，為方便說法，教化眾**。將戒義、法理隱入各種金剛儀式中展現，法相雖無言說，義理又有言說；如預知、解夢、祭祀、辯經、跳金剛舞等儀式。
世人不解其詳，切莫妄議是非；各宗難解其要，不可多加評判。特別是修行其它法門的行人，不以本宗常識知見去思議密宗短長
淨空法師：**的教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的乙個宗派，而且是屬於高階宗教。
聖輝法師：因為藏傳、漢傳、南傳三大語系佛教具足，才有中國佛教成為第二母國的殊榮。
星雲法師：由於密宗的儀軌非常的複雜，諸如灌頂、結手印等，都不容易學習。各位如果想專修密宗，除了六皈依之外，要跟隨上師學習，才能如法。
平常我們可以修持顯教法門，誦念密宗咒語，而收顯密兼修之效。
廣超法師：如果乙個人真正掌握這個密宗的道理，密宗是非常殊勝的修法。
海濤法師：藏傳佛教和漢傳佛教最大的不同，是有很好的傳承。
圓瑛法師：餘生平本無門戶之見，初學禪宗，後則兼修淨土，深知禪淨同功。先學天台，後學賢首，乃知臺賢一致。
始學性宗，繼學相宗，了知性相不二。今對密教，亦極信仰。固知顯教是佛所說，密教亦佛所說。
我佛觀眾生之機，應得顯益者，為說顯教。應得密益者，為說密教。顯密雖殊，同為對機應病之法藥。
故對顯密，同一信仰。
13樓：匿名使用者
由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。那麼，藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同?
一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，飯依三寶，四眾**都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。
二、藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅磐等等。
藏傳佛教喇嘛
但也有各自的不同特點和大同中的小異。主要有如下幾個方面：
一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
二、藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有乙個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麼樣的「理」。
現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛願力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
藏傳佛教的主要思想和理念有哪些藏傳佛教的主要思想和理念有哪些
藏傳佛教教義特徵為 大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異 儀軌複雜 像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的乙個顯著特點。顯宗說一切有部 經部 唯識 中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以 正理聚六論 為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的 入中論 最受推崇，成為...
請教各位師兄，藏傳佛教和大乘佛教有什麼區別
佛教發展的四個時期 一 原始佛教 二 部派佛教 早期小乘佛教 現代南傳國家代表如，緬甸，泰國，斯里蘭卡 三 大乘佛教 中期北傳佛教，如中國，朝鮮，日本 四 藏傳佛教 金剛乘，後期的佛教密宗 藏傳佛教和漢傳佛教的區別 顯密二宗最大不同點，在修持上之傳承與儀軌。顯宗理論固然有師承傳授，而修持法門不一定要...
藏傳佛教的四大經書是什麼藏傳佛教哪些經書是靜心的？
另外三部是 阿彌陀經 無量壽經 觀無量壽經 藏傳佛教的文獻極為豐富。藏文 大藏經 分 甘珠爾 和 丹珠爾 兩大部分，其中 甘珠爾 包括顯密經律，主要為佛教的原始經典，丹珠爾 為論藏，系釋迦牟尼 對佛語的闡釋和論述的譯文整合。本教 的經書文獻資料多達幾千部之多，僅大藏經 甘珠爾 就有一百七十八部 包括...