1樓:匿名使用者
除去了在漢字改革中,也支援拼音化,似乎還沒有發現其錯誤觀點
那時主要是這些人有乙個「著急」心情,***等都支援過,只是從解決了計算機輸入後就沒有這些爭論了
2樓:匿名使用者
好象沒有什麼錯誤的觀點啊
怎樣才能看懂魯迅先生的文章?
3樓:通古斯野皮豬
年齡小的真是好難看懂魯迅先生的文章,出來工作接觸社會後才慢慢體會到魯迅先生的文章。
4樓:我愛楓兒
中學每每學到他的文章都很頭疼,總以為他被過分解讀得厲害。現在再回頭看,才發現自己犯了個最大的錯誤,即因為自己胃口不好而去責備食物。他的文章用典豐富,而且由於受到當時險惡環境的限制,很多觀點不便直說,只能採用各種隱喻、借古諷今的手法來表示,缺乏閱歷的人是不大容易看懂的。
魯迅的書放在現在依然具有極其深遠的現實意義,但和胡適不同的也是最遺憾的一點,是他「只找人性的毛病,從不找制度的毛病」。只挖掘和揭露人和民族的劣根性,而不去尋找改進的辦法,那真是如他自己所說,「最苦痛莫過於夢醒了卻無路可走」了。
林語堂先生的一段話說的實在透徹:魯迅與其稱為文人,不如號為戰士。戰士者何?
頂盔披甲,持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂,不披甲則不樂,即使無鋒可交,無矛可持,拾一石子投狗,偶中,亦快然於胸中,此魯迅之一副活形也。是足以語魯迅。
魯迅是可以讀一輩子的。這句話一點也不假。記得小時候上魯迅的文章,那時候不太喜歡這個老「憤青」,或許是老師教的方式總是停留在「針砭時弊,打到封建社會的三座大山而戰鬥著.......
」所以,那時候一直不愛讀魯迅。直到大學接觸到魯迅先生的傳記和一些當年的軼事,才覺得他並不是教科書中冷冰冰的「匕首戰士」,而是在那個動亂而光輝的年代乙個鮮活而有趣的人。於是,從那時候,才開始慢慢走近他,並開始理解他,也從各個方面感受到了乙個不一樣的魯迅先生,長大後,我發現理解乙個人的作品的最好方式就是先了解這個人,獨特的靈魂才能賦予一部作品一篇文章獨特的精神。
無意翻到魯迅的一本書,認真看了下那篇《故鄉》,我只看了第一段:
我冒了嚴寒,回到相隔二千餘裡,別了二十餘年的故鄉去。時候既然是深冬;漸近故鄉時,天氣又陰晦了,冷風吹進船艙中,嗚嗚的響,從蓬隙向外一望,蒼黃的天底下,遠近橫著幾個蕭索的荒村,沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿!這不是我二十年來時時記得的故鄉?我所記得的故鄉全不如此。
我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗,說出他的佳處來,卻又沒有影像,沒有言辭了。彷彿也就如此。
於是我自己解釋說:故鄉本也如此,――雖然沒有進步,也未必有如我所感的悲涼,這只是我自己心情的改變罷了,因為我這次回鄉,本沒有什麼好心緒。
由於外地大學,也是農村出身,然後看到這一段,我就共鳴了,一下子各種感覺都出來了,大家都往城裡湧,農村逐漸破產留守的樣子啊!時間快過去了100年,然則事情一點都沒有起變化(這裡並不是說沒有變化不好,或許這就是經濟執行的規律吧,暫且不深究),才發覺自己當年真的沒法讀懂魯迅是自己壓根就沒有經歷沒有那麼多的感受。並且,你看這些遣詞造句,一點也不古代不迂腐,即使現在寫出這樣的文字看起來是不是也非常舒服?
下面列出部分讀出新的感悟的文章吧。讀來不禁感慨魯迅的思想實在太過超前,竟然放到現在都同樣適用。
我一向不相信昭君出塞會安漢,木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吳,楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡,女人是決不會有這種大力量的,興亡的責任,都應該男的負。但向來的男性的作者,大抵將敗亡的大罪,推在女性身上,這真是一錢不值的沒有出息的男人。
――《阿金》
中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰的武人,少有敢撫哭叛徒的弔客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人,戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人,都如入無人之境。「土崩瓦解」這四個字,真是形容得有自知之明。
――《華蓋集這個與那個》
自稱盜賊的無須防,得其反倒是好人;自稱正人君子的必須防,得其反則是盜賊。――(《而已集小雜感》
他是知道中國的一切事萬不可「辦」的;即如檔案罷,任其自然,爛掉,黴掉,蛀掉,偷掉,甚而至於燒掉,天下太平;倘一加人為,一「辦」,那就**沸騰,不可開交了。結果辦事的人成為眾矢之的,謠言饞謗,百口也分不清。――(《而已集談所謂「大內檔案」》
錢這個字很難聽,或者要被高尚的君子們所非笑,但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天,即使飯前和飯後,也往往有些差別。凡承認飯需要錢買,而以說錢為卑鄙者,倘能按一按他的胃,那裡面怕總有魚肉沒有消化完,須得餓他一天之後,再來聽他發議論。――(《墳娜拉走後怎樣》
我們的乏的古人想了幾千年,得到乙個制馭別人的巧法:可壓服的將他壓服,否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段,常常微微示意說,你應該這樣,倘不,我要將你摔下來了。
求人尊敬的可憐蟲於是默默地坐著??――(《華蓋集我的「籍」和「系」》
奴才做了主人,是決不肯廢去「老爺」的稱號的,他的擺架子,恐怕比他的主人還十足,還可笑。――(《二心集上海文藝之一瞥》
他的才學、對語言的把握、萌度、幽默感、體能、語感都足夠了得。遺憾的是,許多課本上的文字,其實是把他當作乙個教化工具使的。他本來是那麼美妙的乙個寫作者,活生生被弄成條幅了。
但有時想想,也可以。《倚天屠龍記》裡,張無忌離開**島前,謝遜曾逼迫他背下許多武功要訣,還說「雖然你現在不懂,但先記著,將來總會懂的」。我覺得對魯迅先生的文字也如是。
小時候不懂,只是愣看,也許還不喜歡;長大了才會覺出其中好來的。
試說說韓愈的觀點，在當時有哪些進步意義，在今天仍有可以借鑑
1 進步意義 關於老師的職能 師者，所以傳道受業解惑也。把教師的職責從 授之書而習其句讀 擴大到 傳道受業解惑 這在當時是乙個了不起的進步，並意味著不僅 童子 要從師學習，所有有志於學問的成年人都要從師學習。關於從師學習的必要 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。否定 生而知之...
群眾觀點的基本內容是啥？有沒有群眾觀點的根本內容啊
群眾觀點的基 bai本內容 相信群眾du自己解zhi放自己，全心全dao意為人民服務專，一切向人民群眾負責，虛屬心向人民群眾學習。有乙個群眾路線的基本內容 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線 方針和政策的根本出發點。每個共產黨...
天主教每週日晚上有沒有彌撒大概是幾點在中國
每個城市，每個教堂都不同，一般有的話週六週日晚上都是六點。一般情況下每天都會有多台彌撒，早上6點一般是第一台。如遇節日，特別是平安夜，主教座堂彌撒會很多，時間也會有所調整。補充一下，樓上兩位僅限於北方，南方在晚上一般安排在19 00以後，我們這裡所說的時差其實是南北差異，因為你知道中國幅員遼闊，從星...