1樓:東山無人
是代表七菩提 也稱七覺支 從下到上 分別是 擇法覺支 精進覺支 喜覺支 輕安覺支 定覺支 捨覺支 念覺支
七級佛塔每層的含義是什麼或者說每層代表什麼 20
2樓:東山無人
七級浮屠指的就是七層塔。在佛教中,七層的佛塔是最高等級的佛塔。佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像,建了如此的大佛來供養,功德是很大的(注:
這在許多的經典中都有提到,你可以翻翻地藏菩薩本願經,內中就有提及)。假使你救了乙個人的性命那麼你所獲得的功德就是常言所說的 救人一命勝造七級浮圖1地宮 它是用磚石砌成的不同形狀的地穴,一般建造在地面之下,也有一半在地下,一半在塔內的。這種地宮是我國佛塔特有的結構,印度的牽堵坡是把佛舍利、經典、金銀、琉璃等埋進地面上的覆缽,平頭(寶匣)內,而我國的佛塔則將這些文物埋在地宮裡的。
近世所發現的陝西扶風法門寺佛塔地宮就是這樣的。
2塔基 就是塔的基座,它位於地宮之上,是整個佛塔的基礎。我國早期佛塔的塔基一般都比較低矮,至唐朝之後,塔基明顯分成基台與基座兩部分,基台即整個塔的基礎,基座是基台上直接承托塔身的座子,佛教將此稱為須彌座。
3塔身 就是佛塔的主體部分,我國早期的佛塔一般都為四方形,後來又出現六角形,八角形,十二角形等。塔身的內部可以分成中空和實心兩種。中空的佛塔,其各層之間有上下樓梯按順時針方向螺旋形上公升,每層之中,設有供置佛像的塔室,四周窗台可供遠眺。
4塔剎 就是全塔的最高部分,冠表全塔。它可以分為基座、剎身、剎頂等三部分,起著塔身的裝飾。
1 圓形的外觀 象徵清淨一切造作
2 方形外觀 象徵斷證之成就
3 塔座象徵能令解脫的十善 其它四階依序象徵 念處 正斷 神足 及五根
4 瓶座象徵五力
5 塔瓶象徵七覺支
6塔頸 依次象徵 八正道 十智 十力 不共功德 三念處
7 中脈象徵十三輪
8 防雨的傘蓋象徵慈悲保護
9 日輪和月輪象徵 破除輪迴黑暗之光
10 塔尖象徵無與倫比的特質
3樓:史蒂芬森濰坊市
佛家的塔叫浮屠有七層,第一層淨貪念.第二層淨怒嗔.第三層淨愚痴,第四層淨淫色.
第五層淨憂愁,第六層淨哀怨.第七層淨虛偽.經常拿救人性命那比喻,我覺得吧如果去幫人淨化這些還不如先幫自己呢,不知道你能走到第幾層
4樓:匿名使用者
文昌助學塔最好買幾層的
佛教裡塔為什麼有5層的 還有7層和9層 分別啥意思
5樓:幻影
沒有特別的含義,塔層越高象徵著道行越高。我國佛教與印度佛教有很大的差異,我國佛塔的層數,是該寺院建塔時主持的大師以及高僧、方丈來確定的,層數與相輪數目應當相同,這是佛教規定的數字。我國有的塔做十三層,而相輪只做三至五盤或者七盤。
「佛塔」是「高僧」的墓,就相當於帝王世家墓了,根據級別而有層數的區別。塔層有1、3、5、7層之分,層數多寡象徵道行的高低。七級浮屠就由此而來,塔層均為單數,那是取和尚單身之意。
塔身的內部結構主要有實心和中空兩種,塔身的層數絕大多數都是陽性數目的
一、三、
五、七、
九、十一、十三等,而以
二、四、
六、八等陰性數為層數的極其少見。
塔在宗教文化裡都有鎮守一方水土,驅散邪氣的重要作用。而驅散邪氣,根據天人感應的學說,必須使用陽數(奇數)來表示「光大」,這樣可以更好吸納周圍的「正氣」。而陰數(偶數)則會聚集陰氣,這與建塔的初衷大相徑庭。
按佛教真諦三藏《十二因緣經》的規定,相輪的數目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八盤。
印度塔相輪是雙數的。但傳到我國之後,受到了「陰陽五行」學說的影響,都不採用雙數,而採用單數,這就因為「陰陽五行中」雙數為陰,單數為陽。為了奉佛,吸取各種學說之「精華」,在中國佛塔之建設方面就採取單數。
6樓:我本阿吉
7層**於7寶:就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰。1、金的性是隨緣不變,不變隨緣,代表堅固的智慧型。
2、銀的色是潔白,代表清淨的行門。3、琉璃是瑩澈的透明體,表示明了的智慧型。4、硨磲有轉動的相,表示委屈心,修道人要有能忍能讓的心。
5、瑪瑙是雜色,在裡邊有紅色、黃色、白色,因有許多顏色,表示萬行的智慧型,所謂『萬德莊嚴』。6、真珠是圓明,表示圓融無礙的智慧型。7、玫瑰是玉石,有溫潤性,代表溫潤的智慧型。
用這七寶來建塔,故稱為寶塔。
13層塔是因為 佛教傳入中國宗派為十三宗,與西方**教文化觀念相反,「十三」在佛教中被認為是乙個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗,塔也是十三層,代表功德圓滿
從大多數塔來看,從一層到十五層,在佛教經典裡有明確的規定。
按古印度佛教的制度,佛塔的層數與塔的相輪數目相等。我國佛教與印度佛教有很大的差異,我國佛塔的層數,是該寺院建塔時主持的大師以及高僧、方丈來確定的,層數與相輪數目應當相同,這是佛教規定的數字。我國有的塔做十三層,而相輪只做三至五盤或者七盤,這樣例子甚多,其實這與佛教經典的規定是很不符合的,時間久了,「山高皇帝遠」流傳各地,各地都不相同,寺院高僧的思想也不一樣。
而且宋元至明清,飯僧日益增多,他們的歷史文化修養不夠,佛經讀得甚少,當地造塔,就隨意而行,不管什麼規定與要求。在這樣的情況之下,各地有的這樣做,也有的那樣做,越來越離奇,結果什麼樣的塔幾盤相輪也都不清楚。
按佛教真諦三藏《十二因緣經》的規定,相輪的數目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八盤......。印度塔相輪是雙數的。但傳到我國之後,受到了「陰陽五行」學說的影響,都不採用雙數,而採用單數,這就因為「陰陽五行中」雙數為陰,單數為陽。
為了奉佛,吸取各種學說之「精華」,在中國佛塔之建設方面就採取單數。
佛教自己的解釋:塔的四邊,象徵四聖諦;六邊象徵六道輪迴;八邊即是八相成道;十二邊指十二因緣等等,而塔的奇數層在佛教中則表示清白與崇高,「七級浮屠」之說亦為常人所知。不管怎樣,印度串堵波在與中國樓閣的結合過程中,前者已被後者大大地同化了
塔為什麼都六面七層
7樓:匿名使用者
佛塔不全是七層的,雖然七層的居多,但也有十一層、十三層的。
塔,最初是
寺院特有的建築,被當作是佛教的象徵、寺院的標誌。塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成。綜觀我國現存的古代佛塔,可以發現乙個有趣的現象:
儘管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔,但其層數幾乎都是奇數。有
三、五、
七、九、十
一、十三層......「救人一命,勝造七級浮圖」,指的就是七層塔。如泉州開元寺鎮國塔為五層,天台國清寺隋代磚塔為七層,杭州開化寺六和塔、當陽玉泉寺北宋鐵塔為十三層。
我國古代佛塔的層數幾乎都是奇數,這是什麼原因呢?原來這一現象與我國古代陰陽學有關。《周易》曰:
「陽卦奇,陰卦偶。」陽卦指有利的條件、環境和機遇,陰卦指各種因素都不利,條件十分艱苦。我國古代陰陽學說把奇數作為「陽」的象徵,把偶數作為「陰」的象徵。
如「陽」代表白天,人生屬「陽」;「陰」代表夜晚,人死屬「陰」。所以我國佛教中許多事物都採用奇數,以表示清靜、吉祥或順利之意。在佛教中具有特別意義的塔,其層數的設定更是如此。
至於六面,我想是因為這種結構比較穩固,就像蜜蜂的蜂巢一樣
8樓:匿名使用者
雖然救人一命勝造七級浮屠是一種答案,但那不是主要的問題。古代的人們對數字也是有講究的。。佛家對7是很看重的,每層塔的佛象是有區分的。。那是漸漸的越來越高階的。。。
9樓:匿名使用者
救人一命,勝造七級
浮屠浮圖是塔,造乙個佛塔,七層的叫七級浮屠。中國人有一句話,救人一命,勝造七級浮屠。我們做了一件好事,救了別人一命,等於獨資蓋了乙個 廟一樣。
事實上這話是佛說的救人一命,勝造七級浮屠;這是有為功德。
佛教塔都有多少層,都是什麼意思
10樓:黛顏堂小羽
7層**於7寶:就是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰;金的性是隨緣不變,不變隨緣,代表堅固的智慧型;銀的色是潔白,代表清淨的行門;琉璃是瑩澈的透明體,表示明了的智慧型;硨磲有轉動的相,表示委屈心,修道人要有能忍能讓的心。
瑪瑙是雜色,在裡邊有紅色、黃色、白色,因有許多顏色,表示萬行的智慧型,所謂『萬德莊嚴』,真珠是圓明,表示圓融無礙的智慧型;玫瑰是玉石,有溫潤性,代表溫潤的智慧型。用這七寶來建塔,故稱為寶塔。
13層塔是因為 佛教傳入中國宗派為十三宗,與西方**教文化觀念相反,「十三」在佛教中被認為是乙個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗,塔也是十三層,代表功德圓滿。
11樓:守望者馨緣
佛教塔(古塔)的種類儘管是多種多樣的,但它們的基本構造是大體相同的,一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個部分。舍利塔的下面一般都建有地宮,以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基礎,它覆蓋在地宮的上面,又是承托塔身的基座。
塔身是塔的主體部分,前面所講的幾種塔的型別,主要就是通過塔身的形制來區別劃分的。塔身的內部結構主要有實心和中空兩種,塔身的層數絕大多數都是陽性數目的
一、三、
五、七、
九、十一、十三等,而以
二、四、
六、八等陰性數為層數的極其少見。
引用
為什麼佛塔一般都是七層的?為什麼韋馱通常置於天王殿大肚彌勒像背後?
12樓:手機使用者
佛塔不全是七層的,雖然七層的居多,但也有十一層、十三層的。 塔,最初是寺院特有的建築,被當作是佛教的象徵、寺院的標誌。塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成。
綜觀我國現存的古代佛塔,可以發現乙個有趣的現象:儘管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔,但其層數幾乎都是奇數。有
三、五、
七、九、十
一、十三層......「救人一命,勝造七級浮圖」,指的就是七層塔。這一現象與我國古代陰陽學有關。《周易》曰:
「陽卦奇,陰卦偶。」陽卦指有利的條件、環境和機遇,陰卦指各種因素都不利,條件十分艱苦。我國古代陰陽學說把奇數作為「陽」的象徵,把偶數作為「陰」的象徵。
如「陽」代表白天,人生屬「陽」;「陰」代表夜晚,人死屬「陰」。所以我國佛教中許多事物都採用奇數,以表示清靜、吉祥或順利之意。在佛教中具有特別意義的塔,其層數的設定更是如此。
韋馱是佛教**天神,二十四諸天之一。在中國佛教寺院中他一般被安置於天王殿的大肚彌勒背後,背對山門,面朝大雄寶殿。韋馱天梵名作「私建陀提婆」,直譯意為「陰天」。
相傳釋迦去世後,諸天神和天王商量火化遺體,收取舍利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶,來到火化場說,佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙,準備回去建塔供養。
時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁,乘人不注意,盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追,剎時將羅剎鬼抓獲,取回舍利,贏得諸天眾王的讚揚,認為他能驅除邪魔,保護佛法。此外佛教中另外還有一位**天神韋天將軍。
相傳他姓韋名琨,系南方增長天王所率的八大神將之一。又是**四天王手下三十二神將之首。常有人把他與韋馱天相混。
中國佛教寺院中的韋馱天形象,大多為身穿甲冑的雄裝武將樣,手持金剛杵,或以杵拄地,或雙手合十,將杵擱二肘間。體格魁偉,威武勇猛,面如童子,表示他不失赤子之心。
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