1樓:匿名使用者
這是bai關於為人修養的格言du
做人應學謙謙君zhi
子,在成長的過程中dao,不能滋長傲回
2樓:匿名使用者
傲氣不能滋長,欲念不能放縱,高興不能過分,不能志得意滿。
不能憑著自己的才氣就盛氣凌人(不傲才以驕人),不能因為自己被領導看重就作威作福。
沒有完美到沒有缺點的人,沒有百分之百的純金。
3樓:匿名使用者
就是你小子不要太傲了,你小子不要太放了,你小子不要高興太早了,你小子不專要太狂了......,就是「屬不要太」,這就是中庸。什麼都不要太,人生就不會有失敗、經驗和教訓,沒有了這些,人都不知道是怎麼活的,也不知道怎麼死的。沒有這些,而這些又是怎麼總結出來的?
4樓:匿名使用者
無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
「傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿」這句話是誰的名言?
5樓:之那年青春正好
出自是孔丘 著有《禮記》。
釋義:無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
作者簡介:
孔子(西元前551年9月28日―西元前479年4月11日) ,子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜),祖籍宋國慄邑(今河南夏邑),中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派創始人。
孔子曾受業於老子,帶領部分**周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千,其中七十二賢人。孔子去世後,其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖(非儒學),隨著孔子影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。
相關書籍:
《論語》是孔子**編撰的孔子語錄,這本書從古至今,一直是人們了解學習的書本,已經聞名中外。
傲不可長,志不可滿,樂不可極,欲不可縱.是什麼意思
6樓:angela韓雪倩
正確的語序:傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。
翻譯:傲慢之心不可產生,慾望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。
原文出自《禮記・曲禮上》
拓展資料:
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有後,其中多數篇章可能是孔子的七十二**及其學生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和**等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅永珍,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。
7樓:威小人物
傲氣不能使他滋長
慾望不能讓他放縱
歡樂要有個度
志向不可以太張狂
傲是指驕傲自滿.
欲是指慾望.古人云,欲是深淵.
無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
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送一篇文章供學習
唐代名臣魏徵曾向唐太宗李世民上過一篇文章,認為隨著社會的穩定,經濟的發展,統治集團一度自我克制著的驕逸之情又逐漸暴露了。他由此提出嚴重警告:「傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿」。
魏徵的「四不」,是針對當時統治階層說的,但由於深刻觸及了人性的若干基本問題,對於今天處於領導地位的幹部,仍不失其訓誡意義。
首先是「傲不可長」。驕傲在任何時候都是人的一種致命之症,它對具有地位與權力的人又最具危險性。因為一旦染上驕傲,就自以為是,閉目塞聽,再聰明的人也要變得愚蠢。
如果他有著權位,則會目空一切,群眾意見不屑聽,不同意見不能容,阿諛奉承之詞則競相而進,於是忘乎所以,脫離實際,脫離群眾,不僅決策、辦事會屢屢失誤,而且本來和諧的人際(群眾)關係也會毀損。如魏徵所說:「竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路」,憑藉權勢待人以傲,難免眾叛親離的結局。
然而人(尤其是「能人」)很容易犯驕傲,這種病又往往在不自覺中逐漸滋長,在環境順利與事業成功的條件下引起癌變,豈能不慎?
其次是「欲不可縱」。人不可能沒有欲求。人對自己的欲求,必須節制卻又不易節制。
在封建社會裡,統治階級的欲求就常常超出社會的承受能力,造成階級統治的崩潰,這是魏徵強調「欲不可縱」的根本原因。今日中國握有權力的幹部,面臨市場經濟的物質**,也非常需要從思想到行動,警惕和防止任何形式的欲求過度。黨風政風是整個社會風氣的核心,如果廣大幹部缺乏艱苦奮鬥的精神,廉潔自律的作風,社會就難免一味追求享受的傾向,如何全面建設小康社會?
如果幹部的欲求膨脹,不僅大量破壞社會資源,而且嚴重影響與人民群眾的關係,那些一擲千金的形象工程就是明證,那些由於縱慾無度而身敗名裂的腐敗分子更是明證。可見自覺節制欲求何等重要!
再次是「樂不可極」。求樂也是人的一種本能,但古人早就告誡我們:樂極生悲。
這個「樂」不單指聲色方面的感官享受,更包含滿足現狀、不思進取的理性麻木。這種樂極之人,必然喪失生命活力,即使危機四伏也視而不見,一旦危機迭起則無能為力。因此封建盛世的有識之士倡導居安思危,魏徵曾對李世民說:
「內外治安,臣不以為喜,唯喜陛下居安思危耳。」他把居安思危視為最可寶貴的精神財富。今日又逢盛世,為了抵制可怕的樂極,我們也要強化居安思危思想。
不論取得的業績如何巨集大,都要以臨深履薄的心態,清醒地看到形勢的複雜多變,前途的艱難曲折,更要時刻關心廣大老百姓,尤其是他們的疾苦。只有常懷憂患,才不會樂而至極。
最後是「志不可滿」。人需要立志,即為實現乙個理想而堅持奮鬥。志與欲不同,孫中山先生勸導青年立志,說「要做大事,不可要做大官」,「要做大事」就是「志」,「要做大官」就是「欲」。
乙個立志高遠的人,堅毅執著地為巨集偉目標而奮進不息,就能拒絕個人名利,不會沉湎於一時成就。一旦「志滿」,或目標降格以求,或不能與時俱進,傲、欲、樂之類就會乘虛而入。因此「志不可滿」乃是「四不」之綱。
魏徵之所以強調它,就是要求統治集團以盛世長存為目標,不要因為暫時利益而影響長遠。今日我們全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興,比魏徵之志不知崇高多少,任重而道遠,更不能目光短淺,滋長驕傲、放縱私慾、沉溺安樂了。
領導幹部應當常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心。魏徵的「四不」,可以作為我們「修為政之德、思貪欲之害、懷律己之心」的一面歷史鏡子。
請採納o(∩_∩)o謝謝
8樓:匿名使用者
傲不可長,欲不可縱;志不可滿,樂不可及。他的意思是無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
9樓:匿名使用者
人要有傲氣,但不能自我滿足。人可以盡情享樂,但不能放縱自己的慾望
10樓:匿名使用者
傲慢之心不可產生,慾望不可放縱無拘,志氣不可自滿,享樂不可無度。
11樓:明天會更
這個意思就叫你謙虛。不要那麼太自傲自滿。千萬不要太過於享受。就是這個意思。
12樓:興衰與枯榮
《禮記.曲禮上》講:「傲不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極」。今天給大家講講這些人生的大忌。
13樓:善良的剔骨肉
驕傲之氣不可助長。理想志氣不要滿足。歡樂高興不要過份。慾望交歡不要放縱。
14樓:匿名使用者
「傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極」,這是《曲禮》一開始最重要的,乙個人的德行一定不能犯這四個問題。但是當我們去想想,乙個人功業成就,覺得自己了不起,這四條犯了幾條?全犯了。
而我們從這裡就感覺到,這個傲慢的習氣很不容易調伏,而且是很容易滋長。大家現在去觀察一下,小孩子幾歲看起來傲慢就開始長?很容易,衣服是名牌的就長傲慢,吃得比人家好可能就長傲慢,可以講幾句english,他就長傲慢。
所以這個慢要很小心!小有成就,不知不覺就傲慢了。大家注意去看,現在長得很帥、很漂亮的人,幾乎找不到不傲慢的。
大家注意去看,長得漂亮、很帥的人,眼睛都有點往上飄,你問他地上有什麼,他基本上不大知道;你問他天上飛什麼,他可能知道。所以這個比喻叫眼睛長在頭頂上。其實人習性調伏不了,有什麼好傲慢的,怎麼說?
都變成慾望的奴隸了,那還有什麼好傲慢的!
15樓:倩倩保
自己查資料啊!(́安◞౪◟排‵)
「傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿」是誰的名言?
16樓:白墨無心
西漢·戴聖《禮記·曲禮上》:「傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。」
17樓:喋血
孔丘 著有《禮記》,這句話出自《禮記・曲禮上》
傲不可長,欲不可縱,樂不可極,志不可滿 什麼意思?
18樓:特特拉姆咯哦
釋義:傲慢的心氣不可以增長,心中的欲念不可以任由其放縱無拘,貪圖享樂不可以沒有止境,內心的志氣不以自滿自足。 意即凡事可為而必不可逾度,要懂得節制之道。
注釋:傲,傲慢、自傲;欲,慾望、欲念;樂,享樂、玩樂;極,非常,到達極點;滿,自滿,滿足。
出處:《禮記・曲禮上》
創作年代:先秦至西漢
擴充套件資料
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和**等的問答,記述修身作人的準則。
實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面,幾乎包羅永珍,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精闢而深刻。
傲不可長，志不可滿，樂不可極，欲不可縱是什麼意思
正確的語序 傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。翻譯 傲慢之心不可產生，慾望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。原文出自 禮記 曲禮上 拓展資料 禮記 是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書 儀禮 的文章選集，是一部儒家思想的資料彙編。禮記 的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可...
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魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 孟子 全文
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