1樓：angela韓雪倩
正確的語序：傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
翻譯：傲慢之心不可產生，慾望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。
原文出自《禮記・曲禮上》
拓展資料：
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二**及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和**等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅永珍，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。
2樓：威小人物
傲氣不能使他滋長
慾望不能讓他放縱
歡樂要有個度
志向不可以太張狂
傲是指驕傲自滿.
欲是指慾望.古人云,欲是深淵.
無論是做人，做事，做學問，應該不可以滋長自己驕傲的情緒，自已想要的，可以爭取的不可以放棄，不可以太過高興而不知道控制，不可以因為理想一時達到了，便滿足，得意，固守自封，不再追求和上進！
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送一篇文章供學習
唐代名臣魏徵曾向唐太宗李世民上過一篇文章，認為隨著社會的穩定，經濟的發展，統治集團一度自我克制著的驕逸之情又逐漸暴露了。他由此提出嚴重警告：「傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿」。
魏徵的「四不」，是針對當時統治階層說的，但由於深刻觸及了人性的若干基本問題，對於今天處於領導地位的幹部，仍不失其訓誡意義。
首先是「傲不可長」。驕傲在任何時候都是人的一種致命之症，它對具有地位與權力的人又最具危險性。因為一旦染上驕傲，就自以為是，閉目塞聽，再聰明的人也要變得愚蠢。
如果他有著權位，則會目空一切，群眾意見不屑聽，不同意見不能容，阿諛奉承之詞則競相而進，於是忘乎所以，脫離實際，脫離群眾，不僅決策、辦事會屢屢失誤，而且本來和諧的人際（群眾）關係也會毀損。如魏徵所說：「竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路」，憑藉權勢待人以傲，難免眾叛親離的結局。
然而人（尤其是「能人」）很容易犯驕傲，這種病又往往在不自覺中逐漸滋長，在環境順利與事業成功的條件下引起癌變，豈能不慎？
其次是「欲不可縱」。人不可能沒有欲求。人對自己的欲求，必須節制卻又不易節制。
在封建社會裡，統治階級的欲求就常常超出社會的承受能力，造成階級統治的崩潰，這是魏徵強調「欲不可縱」的根本原因。今日中國握有權力的幹部，面臨市場經濟的物質**，也非常需要從思想到行動，警惕和防止任何形式的欲求過度。黨風政風是整個社會風氣的核心，如果廣大幹部缺乏艱苦奮鬥的精神，廉潔自律的作風，社會就難免一味追求享受的傾向，如何全面建設小康社會？
如果幹部的欲求膨脹，不僅大量破壞社會資源，而且嚴重影響與人民群眾的關係，那些一擲千金的形象工程就是明證，那些由於縱慾無度而身敗名裂的腐敗分子更是明證。可見自覺節制欲求何等重要！
再次是「樂不可極」。求樂也是人的一種本能，但古人早就告誡我們：樂極生悲。
這個「樂」不單指聲色方面的感官享受，更包含滿足現狀、不思進取的理性麻木。這種樂極之人，必然喪失生命活力，即使危機四伏也視而不見，一旦危機迭起則無能為力。因此封建盛世的有識之士倡導居安思危，魏徵曾對李世民說：
「內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。」他把居安思危視為最可寶貴的精神財富。今日又逢盛世，為了抵制可怕的樂極，我們也要強化居安思危思想。
不論取得的業績如何巨集大，都要以臨深履薄的心態，清醒地看到形勢的複雜多變，前途的艱難曲折，更要時刻關心廣大老百姓，尤其是他們的疾苦。只有常懷憂患，才不會樂而至極。
最後是「志不可滿」。人需要立志，即為實現乙個理想而堅持奮鬥。志與欲不同，孫中山先生勸導青年立志，說「要做大事，不可要做大官」，「要做大事」就是「志」，「要做大官」就是「欲」。
乙個立志高遠的人，堅毅執著地為巨集偉目標而奮進不息，就能拒絕個人名利，不會沉湎於一時成就。一旦「志滿」，或目標降格以求，或不能與時俱進，傲、欲、樂之類就會乘虛而入。因此「志不可滿」乃是「四不」之綱。
魏徵之所以強調它，就是要求統治集團以盛世長存為目標，不要因為暫時利益而影響長遠。今日我們全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興，比魏徵之志不知崇高多少，任重而道遠，更不能目光短淺，滋長驕傲、放縱私慾、沉溺安樂了。
領導幹部應當常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。魏徵的「四不」，可以作為我們「修為政之德、思貪欲之害、懷律己之心」的一面歷史鏡子。
請採納o(∩_∩)o謝謝
3樓：匿名使用者
傲不可長，欲不可縱；志不可滿，樂不可及。他的意思是無論是做人,做事,做學問,應該不可以滋長自己驕傲的情緒,自已想要的,可以爭取的不可以放棄,不可以太過高興而不知道控制,不可以因為理想一時達到了,便滿足,得意,固守自封,不再追求和上進!
4樓：匿名使用者
人要有傲氣，但不能自我滿足。人可以盡情享樂，但不能放縱自己的慾望
5樓：匿名使用者
傲慢之心不可產生，慾望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。
6樓：明天會更
這個意思就叫你謙虛。不要那麼太自傲自滿。千萬不要太過於享受。就是這個意思。
7樓：興衰與枯榮
《禮記.曲禮上》講：「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極」。今天給大家講講這些人生的大忌。
8樓：善良的剔骨肉
驕傲之氣不可助長。理想志氣不要滿足。歡樂高興不要過份。慾望交歡不要放縱。
9樓：匿名使用者
「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」，這是《曲禮》一開始最重要的，乙個人的德行一定不能犯這四個問題。但是當我們去想想，乙個人功業成就，覺得自己了不起，這四條犯了幾條？全犯了。
而我們從這裡就感覺到，這個傲慢的習氣很不容易調伏，而且是很容易滋長。大家現在去觀察一下，小孩子幾歲看起來傲慢就開始長？很容易，衣服是名牌的就長傲慢，吃得比人家好可能就長傲慢，可以講幾句english，他就長傲慢。
所以這個慢要很小心！小有成就，不知不覺就傲慢了。大家注意去看，現在長得很帥、很漂亮的人，幾乎找不到不傲慢的。
大家注意去看，長得漂亮、很帥的人，眼睛都有點往上飄，你問他地上有什麼，他基本上不大知道；你問他天上飛什麼，他可能知道。所以這個比喻叫眼睛長在頭頂上。其實人習性調伏不了，有什麼好傲慢的，怎麼說？
都變成慾望的奴隸了，那還有什麼好傲慢的！
10樓：倩倩保
自己查資料啊！(́安◞౪◟排‵)
傲不可長，志不可滿，樂不可極，欲不可縱.是什麼意思
11樓：匿名使用者
傲氣不能使他滋長
慾望不能讓他放縱
歡樂要有個度
志向不可以太張狂
傲是指驕傲自滿.
欲是指慾望.古人云,欲是深淵.
樂和志就很容易理解了.
就是說這樣四東東都不可以有或者必須有個度.
12樓：天淡承影
不要太驕傲，傲慢。要時時刻刻有新的志向，不要因為現在的志向滿足了而停止奮鬥。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否則會產生大悲。不要放縱自己的慾望。
13樓：霸業江成
驕傲不可以增長，得志不可以太自滿，高興不可以到極端，慾望不可以放縱。（凡事都要適度。）
14樓：匿名使用者
無論是做人，做事，做學問，不要太驕傲，傲慢。要時時刻刻有新的志向，不要因為現在的志向滿足了而停止奮鬥。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否則會產生大悲。
不要放縱自己的慾望，也不可以因為理想一時達到了，便滿足，得意，不再追求和上進！
15樓：半斤
就是不能嬌傲，不可過份得志，慎防樂極生悲，縱慾傷身心，總意是做人不要過份張揚，踏實低調才是正道。
16樓：匿名使用者
驕傲但不可以一直沉浸其中，志氣永遠不要覺得充沛，快樂但不能樂極生悲，有慾望卻不可以使其縱容。
傲不可長，志不可滿，樂不可極，欲不可縱.是什麼意思
17樓：超級幻想無極限
傲氣不能使他滋長
慾望不能讓他放縱
歡樂要有個度
志向不可以太張狂
傲是指驕傲自滿.
欲是指慾望.古人云,欲是深淵.
樂和志就很容易理解了.
就是說這樣四東東都不可以有或者必須有個度.
18樓：匿名使用者
傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極.——《禮記•曲禮上》
意思是：驕傲不可滋長,慾望不可以放縱,不能讓自己志得意滿,不應該使自己樂到極端.
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿出自**
19樓：愛上你老闆們
一、正確的
bai語序：傲不可du長，欲不可縱，zhi志不可滿，樂不可極dao。二、翻譯：專傲慢之心不可產生屬，慾望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。
三、原文出自《禮記・曲禮上》
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
傲不可長,欲不可樅,樂不可極,志不可滿這句名言是什麼意思
這是bai關於為人修養的格言du 做人應學謙謙君zhi 子,在成長的過程中dao,不能滋長傲回 傲氣不能滋長,欲念不能放縱,高興不能過分,不能志得意滿。不能憑著自己的才氣就盛氣凌人 不傲才以驕人 不能因為自己被領導看重就作威作福。沒有完美到沒有缺點的人,沒有百分之百的純金。就是你小子不要太傲了,你小...
喜用神分析此命日元弱極,弱之極者,不可扶也,是為從格,只能
就是bai說您出生的那天日乾相對於出生du的月來說zhi,因為有月來相生dao相助,您出生的那個天乾 內很旺,在月五容行的助力下,其他如年柱 時柱還來相幫的話,出生那天的天乾就更旺了。這是解釋日元較旺。喜水金土來克耗洩,忌火木再來生助日元 出生那天的日幹如果較旺,就必須用相應的五行來克制它,消耗它,...
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 孟子 全文
孟子 告子上 魚，我所欲也 熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為 w i 苟得也。死亦我所惡 w 所惡 w 有甚於死者，故患有所不辟 b 也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使...