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「齒復亡舌存」比喻剛強的不能立制
足、柔和的能夠存bai
在;du也可以借用來說明有
道的能zhi夠永存,無道的終dao遭滅亡。
此典出自《說苑·敬慎》。
春秋時著名的大學問家老子(又稱老聃),本名李耳,字伯陽,楚國人,是著名的《道德經》的作者。他在周朝做官時,孔子也曾去向他請教實踐的方法。
有一次,老子的老師常縱生病了,他前去探望。常縱倚在床上,張開嘴讓老子看,問他道:「我的舌頭還在裡面嗎?
」老子答道:「在裡面呀。」常縱又問他道:
「我的牙齒也還有嗎?」老子搖搖頭說:「牙齒是沒有了!
」常縱接著又問道:「你明白這是什麼道理嗎?」老子回答道:
「舌頭之所以還存在,我想那是因為它很柔軟的緣故吧!牙齒之所以脫落,可能是因為它太剛強的原因吧?」常縱聽了,高興地點頭說:
「你說得沒錯,世界上的事情、道理都是這樣的。」
常縱是主張仁義而鄙棄**的,所以他借用舌頭和牙齒來說明:舌頭因其柔(仁義)而存在,牙齒因其剛(**)而覆亡(脫落)。仁義必定戰勝**,這是堅定不移的道理。做人如此,國家亦如此。
齒亡舌存是何意?出自於哪?
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【釋義】「齒亡舌存」比喻剛強的不能立足、柔和的能夠存在;也可以借用來說明有道的能夠永存,無道的終遭滅亡。
【出處】此典出自《說苑·敬慎》。
春秋時著名的大學問家老子(又稱老聃),本名李耳,字伯陽,楚國人,是著名的《道德經》的作者。他在周朝做官時,孔子也曾去向他請教實踐的方法。
有一次,老子的老師常縱生病了,他前去探望。常縱倚在床上,張開嘴讓老子看,問他道:「我的舌頭還在裡面嗎?
」老子答道:「在裡面呀。」常縱又問他道:
「我的牙齒也還有嗎?」老子搖搖頭說:「牙齒是沒有了!
」常縱接著又問道:「你明白這是什麼道理嗎?」老子回答道:
「舌頭之所以還存在,我想那是因為它很柔軟的緣故吧!牙齒之所以脫落,可能是因為它太剛強的原因吧?」常縱聽了,高興地點頭說:
「你說得沒錯,世界上的事情、道理都是這樣的。」
常縱是主張仁義而鄙棄**的,所以他借用舌頭和牙齒來說明:舌頭因其柔(仁義)而存在,牙齒因其剛(**)而覆亡(脫落)。仁義必定戰勝**,這是堅定不移的道理。做人如此,國家亦如此。
亡戟得矛是何意出自於哪,齒亡舌存是何意出自於哪
釋義 亡 丟失,失掉了戟,得到了矛。比喻有失有得,得失相當。出處 回戰國 呂不韋 呂答氏春秋 離俗覽 魯成公二年 西元前589年 齊國和晉國發生了戰爭,雙方戰鬥很慘烈。在混戰之中,有一名齊兵丟失了自己的 戟。但在離他不遠的地方,正好有一支矛,那是晉兵丟下的。於是他急忙撿起來,準備繼續交戰,心裡卻害怕...
畫荻教子是何意出自於哪,飛短流長是何意出自於哪
畫荻教抄子 形容母親教育襲孩子的殷殷之情。此典出bai自 宋史du 歐陽修傳 zhi歐陽修字永叔,dao廬陵人,四歲而孤。母鄭,守節自誓,親誨之學。家貧,至以荻畫地學書。歐陽修是唐宋八大文學家之一。可是,在他少年時代,學習條件是很艱苦的。他四歲失去父親,全家就只靠他母親乙個人來維持生活。母親不願歐陽...
猴子救月是何意出自於哪
猴子救月 比來喻庸人源自擾,而且招禍。此典出自 法苑珠林 愚戇篇 雜痴部 在過去,有乙個伽屍國,國內有座波羅柰城。在人跡罕見的樹林中,有五百隻獼猴。有一天,獼猴們到了一棵尼俱律樹下,看到樹下有口井。月影在井中一晃一晃,獼猴頭兒見了,對那些同伴說 月亮今天掉到了井中,我們應當共同努力把它撈出來,以免世...