1樓:匿名使用者
放生是行善的,但就是要講究方法。不攀比放生,隨緣,隨力放生。斷葷吃素,勸人吃素都是放生。阿彌陀佛!
萬國鵬:放生是行善還是偽善
2樓:海印放光
放生是救命,當然是行善。救人一命勝造七級浮屠,救動物一命,也是功德無量。
不過, 放生,也要講究方法。
要買鮮活的去放,存活機率大。
魚類要放在大江大湖大河,避免放生後被人捕捉。
不要在固定時間、固定的地點買動物,以免有人故意捕捉後賣給放生者。
有害有毒的動物,要遠離居民區放生。
放生真的是行善嗎
3樓:匿名使用者
眾生最愛者bai,生命,諸佛最愛者,眾生du。
我們放生zhi就是直接在救度別dao
人的性命,就是令內諸佛歡喜容,令眾生歡喜。
但是我們放生要注意方式,不要把不適合放的種族放到危害其它眾生的地方,比如蛇別放到民居附近,這樣會傷害到別人。
放生要以慈悲心去放,以救度眾生離苦得樂的發心去做,如理如法念誦放生儀軌,希望他們得到解脫的利益,這樣我們自己的福報和功德不求自得。
祝福吉祥如意,準提心脈善嘉幢唐聖傑合十。
4樓:法藏
放生就是救命,,放生就是給你自己生路,,是善行!
放生行善,是愛護動物的好方法嗎
5樓:匿名使用者
有幾個放生的人是出於愛護動物?現在網路這麼發達,愛護動物的人會連上網查一下都不肯就去幹這麼沒腦子的事?
放生真的是行善嗎?
6樓:匿名使用者
是行善, 沒有錯了, 要多去做.
佛教的世界觀與普通人是不一樣的, 佛教認為眾生在六道裡不斷輪迴, 所以大乘佛法有乙個說話: 一切眾生都做過自己的父母, 所以要帶領一切眾生達到究竟快樂-成佛, 更何況暫時讓眾生多活兩天了, 這是非常應該做的事, 而且是讓人讚嘆的善行.
你了解這個大背景後, 就可以理解佛教徒放生的意義了, 佛教還認為眾生都有佛性, 都可以成佛, 眾生都是未來佛, 所以吃眾生肉是不慈悲的, 所以大乘佛法主張食素.
當然並非每乙個人都能相信佛教的輪迴觀點, 但如果你接觸過動物, 你就知道任何動物, 哪怕是螞蟻都是希望快樂而逃離死亡痛苦的, 所以在這一點上, 真的是所有眾生都是平等的, 乙個人把自己的快樂建立在別的眾生失去生命的巨大痛苦上, 怎麼於心不忍的. 這就是自他交換, 也就是我們平常說的換位思考. 你真的換位思考一下, 站在要被殺的動物身上想一下, 馬上自己就會有答案, 不用別人教你對錯善惡.
-----------最後我分享給你乙個故事, 我個人非常喜歡:-----
紀曉嵐談因果真事(20)-----《閱微草堂筆記》
烏魯木齊有流放犯的妻子,入山砍柴,突然被瑪哈沁抓住。瑪哈沁,是額魯特之流民,沒有君王,沒有部族,或者數十人為隊,或者數人為隊;出沒在深山中,遇禽食禽,遇獸食獸,遇人即食人。婦被他們抓住,已綁在樹上,旁邊點好火堆,剛割下左腿一塊肉。
就聽槍聲一震,人語喧嘩,馬蹄聲響動林谷。瑪哈沁以為官軍突然來襲,丟下被抓的婦人就逃跑了。原來是營卒牧馬,偶然以鳥槍射鳥,誤中馬尾。
一匹馬跳擲,群馬受驚,相隨逃入深山中,營卒們叫喊著一起追馬。再晚來一步,此婦血肉狼籍矣,難道不是冥冥之中有指示來救她嗎!
此婦從此吃長齋,經常對別人說:「我不是要為自己諂媚求神佛保佑。天下間的痛苦,沒有比割自己身上的肉更痛苦的了;天下間的恐怖之事,也沒有比被綁起來等待宰割更可怕的了。
我每見屠宰,都會想起當時我要被割殺時的痛苦;想那些被殺的牲畜家禽魚蝦,它們的痛苦恐怖,必然也像我一樣。所以我實在是吃不下肉食,無法下嚥。」這番話我寫出來,也告訴世間那些饕餮愛吃者。
7樓:匿名使用者
扯淡 功德心作怪而已 什麼是行善 慈悲心 不殺 隨緣救助生靈 不是教你訂購放生 這產業鏈就是打著佛的旗號形成的造業
8樓:匿名使用者
你從市場裡,買下它們,避免它們遭到傷害,經過放生儀式,把他們放到水庫,山林,讓它們自己命終,這是行善。
9樓:阿紫鹿千雪
善男信女的心態很好,但是從另乙個角度看,這是間接**。
隨意放生是」行善「還是」作惡「
10樓:無量光無量壽
放生本是善意作為,而不依據生物自身環境條件,造成死亡,依然是善因惡果。因此,作任何事情,僅僅熱情是不夠的,更要具備相應能力智慧型,要從環境條件等方面充足了解,做到有的放矢,達到善因作為,成就善的結果,才是造福利益眾生的作為。
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