1樓:匿名使用者
一年中最冷的時期便
復是制"三九天"。
三九天是指從冬至算起的第三個"九天",也就是冬至後的第19-27天。
中國的農曆用"九九"來計算時令,冬至為"一九天"的第一天,每九天為一"九",第乙個九天叫做"一九",第二個九天叫"二九",依此類推,過完"九九"八十一天,冬天便結束,進入春天,而一年中最冷的時期便是"三九天"。
請問數九最冷的是拿幾個九?
2樓:匿名使用者
我國地域廣闊,氣候差異很大,各地的「數九歌」也有不同。
流行於江南地區的是:冬至進一九,兩手插袖口;二九一十八,凍得下巴塌;三九二十七,見火甜如蜜(冷在三九);四九三十六,人人焐被窩;五九四十五,起勁打鑼鼓(過年了);六九五十四,河邊抽柳絲;七九六十三,行人把衣袒;**七十二,天上飛大雁(天氣轉暖,南雁北飛);九九八十一,耕牛沒得歇(農忙了)。
晉冀魯豫等北方區域流傳的是「一九二九莫伸手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九河開,**雁來,九九加一九,耕牛遍地走。」
西南區域流傳的是「一九二九懷中揣手,三九四九凍死老狗,五九六九沿河看柳,七九**脫了衣衫走,九九八十一,農民田中立。」
3樓:維維豆奶
冬天的時候三九四九這個階段是最冷的,此時也正好接近二十四節氣中的大寒。每年1月20日前後為大寒,大寒是天氣寒冷到極點的意思。冬天,白天吸收的熱少,晚上散發的熱多,每天不但不能積存,還要把夏天積存下來的熱用掉一些。
冬至這一天,白天吸收的熱量少,可是地球上還有一些儲存的熱。過了冬至,儲存的熱越來越少,到「三九」,地球熱的儲存是一年最少的時候,所以也就最冷。三九天是一年當中最冷的時間段,在這一時節人們,尤其中老年朋友們切記需要做好防寒保暖。
4樓:匿名使用者
三九最冷,我是地理老師
5樓:匿名使用者
在我們山東是說;一九,二九不出手;三九,四九封凌走,應該是三九,四九最冷啦
從冬至開始數九,一共有九個九,是什麼意思,包含有什麼的涵義?
6樓:00明仔
冬至,我國民間叫做「交九」,也叫「數九」。所謂「數九」,就是從冬至(或其次日)這一天開始,每過九天算做一九,連數九個九曰,九九就過完了,也就是古人常說的「九九消寒」。
古人就是以這種「連冬起九」的方式捱過漫長冬季的。九九過完已是寒消暖至,冬去春來之時,也就是俗稱的「九九艷陽天」了。
「夏至入伏,冬至數九」。每年從農曆「冬至」(陽曆12月 22日前後)始,太陽到達黃經270度,北半球逐漸進入了最寒冷的日子,稱作「數九寒天」,並創造了以九九為一數的記數方法,九九歌指數九民謠。
7樓:百度使用者
九天即寒冷天氣,數九,一九二九哈氣烘手,天氣剛冷,三九四九冰上走,天氣最冷,五九六九河邊看柳,天氣漸暖,七九**路上行人把衣數,就是這個天氣走路衣多了要**了,九九八十一梨捌家具都請出,就是開始春耕了。
8樓:帝吧有愛
勞動人民經歷了千百年與風雪嚴寒的搏鬥,根據長期的實踐經驗,創造出許多記敘數九期間寒暖變化規律的「九九歌」。
9樓:百度使用者
na那主要是概括冬至之後,天氣的變化,九九過完之後,也就到溫暖的春天了,
數九天哪個九最冷
10樓:溜達的專用
數九天三九是最冷的。人們說:「數九寒天,冷在三九」,「三九」一般出現在冬至到驚蟄。
在冬至時期,白天最短,太陽直射角度與地面夾角最小,單位面積的地面受到的日照強度最小,因此地面每天得到的太陽熱量最少,地面日熱量收支逆差尚未達到最大值。地面日熱量收支仍處在逆差狀況,所以繼續失去熱量,地溫繼續下降。
地面總熱量收支逆差在「三九」時節才達到最大值。由於空氣的溫度主要受地溫影響,這就導致了「三九」時節氣溫最低(當然,並非全國如此,年年如此,具體因地區、因年歲而異)。另外,「三九」前後,西伯利亞地區的冷氣團也發展到極為強盛的階段,強冷空氣的頻頻入侵也是造成氣溫低的原因之一。
11樓:那啥小可愛
一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九沿河看柳;七九河開**雁來;九九加一九,耕牛遍地走。冬至過後,進入「數九」時節。冬至是數九寒天的第一天。三九和四九最冷。
12樓:四月紫韻
一九二九不出手;三九四九緣凌走;五九半,凌碴散;春打六九頭,脫襖換個牛;七九六十三,行人把衣寬;**不犁地,只待三五日;九九楊花開,以後九不來。
三九四九最冷
13樓:莜莜滴小白兔
數九天共有九九, 一九到九九, 最冷的是三九和四九
14樓:
一般是三
九、四九最冷,但是是不同區域而言也不見得準確,舉例子說在東北五九比三九有時還要冷,畢竟中國地域廣闊,而這些民諺多有地域性
15樓:囧の涼
從冬至的第二天開始數九的第一天! 冬至 冬至(陽曆十二月二十一日或二十二日),為進九之始,古人認為到了冬至,白晝一天比一天長,陽氣上公升,是個吉日。因此值得慶賀。
明、清兩代皇帝均有祭天大典,謂之"冬至郊天"。宮內有百觀向皇帝呈遞賀表的儀式,而且還要互相投刺祝賀,就像元旦一樣。但民間並不以冬至為節,不過有些應時應景的活動。
冬至之日,京師個大道觀有盛**會。道士唪經、上表,慶賀元始天尊誕辰。道教認為,元始天尊象徵混沌未分,道氣未顯得第一大世紀。
古民間有吃餛飩的習俗。實際上,"餛飩"與"混沌"諧音。古民間將吃餛飩引伸為,打破混沌,開闢天地。
冬至民間有貼繪"九九消寒圖"的習俗。消寒圖是記載進九以後天氣陰晴的,以卜來年豐欠。 冬 至 趣 話 冬至為我國傳統的二十四節氣之一,時間在陰曆的二十
二、二十三日間。按照天文學的解釋,冬至日太陽到達黃經緯度270度,陽光直射南回歸線,北半球白晝最短;其後陽光直射位置向北移動,白晝漸長。我國傳統的陰陽觀念則認為此日陰極而陽至,日南至, 漸長至也。
這些自然現象成為豐富多彩的冬至日活動的依託。 冬至的別稱長至。也叫長至節。
這是以自然現象為基礎的別稱。自夏至以後白晝漸短,到冬至達到極點,其後白晝漸長,因此冬至別稱「長至」,意謂白晝之長將(已)至。白居易《冬至宿楊梅館》詩云:
「十一月中長至夜,三千里外遠行人。」若將冬至視作節日,相應地也就有了「長至節」的別稱。「冬至日,為『長至節』。
小學學生衣新衣,攜酒脯,各赴業師拜。」 短至。也叫短至節。
這也是以自然現象為依託的別稱,只是解釋的角度不同。長至的解釋著眼於「將來」,短至則相反,從「現在時」的角度解釋冬至。冬至日至短,達到短之至,故稱「短至」。
著眼於「現在時」的角度考慮,稱長至的該是夏至,而非冬至。 肥冬。這是從習俗的角度認識冬至的。
冬至早於年節,飲食豐饒,並且有酒、肉饋送親友的習俗,故稱。「冬至,拜節,或以羊、酒相饋遺,謂之『肥冬』」 喜冬。與肥冬的著眼點及用意相同。
冬至節親友相賀、喜氣洋洋,故稱。「冬至,謂之『喜冬』。官率合屬,前一日司儀,五鼓望闕拜賀,紳士家行拜賀禮。
民間止以麵餃祀天,遍奉家長。」 履長節。這是從自然和習俗兩個角度認識冬至的,因為「履長」之意有兩種解說。
自然角度的解說謂時及冬至,日當南極,受影最短,律當黃鐘,其管也最長,因有履長之賀,故稱。習俗角度的解說謂冬至一陽生,白晝從此漸長,婦女在這天獻履襪給舅姑,以示女紅開始。「冬至為履長節,他處以是日祀祖先,惠俗不行此祀。
」 豆腐節。這也是從習俗角度著眼而來的別稱,只流行於個別地區。山西《虞鄉縣新志》:
「各村學校於是日拜獻先師。學生備豆腐來獻,獻畢群飲,俗呼為『豆腐節』。」 亞歲。
這是與年節相比較而生的別稱。意思是冬至亞賽年節,和俗諺「冬至大如年」如出一轍。魏陳思王曹植《冬至獻襪頌表》有句雲:
「伏見舊儀,國家冬至,......亞歲迎福,履長納慶。」又胡樸安《中華全國風俗志·浙江臨安》:「冬至俗名亞歲,人家互相慶賀,一似新年。
吳中最盛,故有『肥冬瘦年』之說。」 從冬至別稱亞歲的習俗可知,**冬至名實,還該注意冬至與年節的比較。在民間,將此二者加以比較的俗諺頗多,這些俗諺比較全面地反映了冬至節俗的大眾心理和社會生活基礎。
冬至俗諺 冬肥年瘦。這是從社會生活的角度來比較年節和冬至。據說此俗以江浙一帶為最,其實北方此俗亦盛,」前引河北《懷來縣志》即稱「冬至拜節,或以羊酒相饋遺,謂之『肥冬』。
」在我國北方的絕大部分地區,一般民眾一年辛勤勞作,是很少品味酒肉的。秋收之後,農事告竣,新谷入倉,鄉村的糟坊(酒作坊)也就開始了一年一度的工作,爐火通紅,酒漏滴香。而在小雪、大雪之後,年節準備工作開始,宰豬殺羊,廚溢肉香。
冬至節在年節前,正是諸物豐饒之時,各家飲食自不待說,親友賀節所攜禮物也頗貴重。而當年節之時,諸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦(舊時鄉民談菜餚的好壞,多以肥瘦、也就是肉的多少論之;推而廣之,肉的多少或多或少也就意味著生活的好壞)而言,當然是冬肥年瘦了——一句俗諺,正道出了冬季鄉土生活某一方面的狀貌。
冬至大如年。也稱冬至大似年,大冬大似年。這種比較和冬肥年瘦的比較基點大體是一致的,因此有人說:
「十一月冬至節,叢火,把家廟、福祠、灶王,拜父母尊長,設家宴,親戚相賀,與元旦一例。諺云大冬如大年,即吳中『肥冬瘦年』之說也。」但是,兩句俗語的比較事項卻稍有些差別,「冬至大如年」更注重的是節日的禮俗,是說冬至與年節的禮俗活動相差無幾,所謂「(冬至節)諸凡儀文,加於常節,故有『冬至如大年』之謠。
」 九九歌與消寒圍 每當冬季來臨時,慈愛而靈慧的母親們給孩子吟出這樣的歌謠: 一九二九不舒手, 三九四九冰上走, 五九六九,沿河看柳, 七九冰開,**雁來, 九九加一九,犁牛遍地走。 這歌,便是幾乎流傳於我國各地的九九歌。
九九歌也叫九九詞,全稱應是「九九消寒歌」。按照我國傳統的曆法計算,從冬至次日開始數起,每九天為乙個時段,這個時段便是與夏季的「伏」相對的「九」;共有九個時段,第乙個九天叫一九,其後依次稱二
九、三九、...九九,合稱「九九」,與「三伏」相對。整個冬季中,這九九八十一天氣候較冷,此期過後,天氣回暖,大地將春。在這較冷的「最難將息」時節,人們以九數之,屈指度日,因此叫「數九」;這一段的天氣也相應地稱「數九天」。
屈指數日的人們比較閒暇,於是通過對天氣寒暖、物候以及人事物事的觀察,聯綴了九九歌,廣泛流傳,以誌數九消寒。據南朝梁宗德《荊楚歲時記》記載,當時已有數九之俗:「俗用冬至日數及九九八十一日,為寒盡」。
此處以冬至日數起,與現今曆法不同,但可能是事實,後世志書也有謂冬至日起數九者。 九九歌的出現當較數九為晚,但到唐宋時已經很流行。清光緒14年刻本河北《東光縣志》的作者就說:
「至數九歌詞,則自唐以來,頗著載籍。如陸泳《吳下田家志》、周遵道《豹隱紀談》、馮應京《月令廣義》、田汝成《西湖遊覽志餘》、並有夏至、冬至數九兩篇,大同小異。」宋人陳元靚《歲時廣記》給這種論斷提供了一定的佐證:
「《歲時雜記》,鄙俗自冬至之次日數九,凡九九八十一日。里巷多作《九九詞》、又雲:『九盡寒盡,伏盡熱盡』。
」宋代大文豪蘇轍《冬至》詩還有「似聞錢重柴炭輕,今年九九不難數」的句子。 九九消寒歌全國大部分地都有流傳,尤以北方為多。北方冬季嚴寒,所以九九消寒歌不僅名實相符,並且也有實際存在的意義。
由於各地氣候寒暖不一,人們創作時著眼點各有差異,所以各地的九九歌也就有些區別。以下南北對舉兩首: 河北:
一九二九不出手; 三九四九緣凌走; 五九半,凌碴散; 春打六九頭,脫襖換個牛; 七九六十三,行人把衣寬; **不犁地,只待三五日; 九九楊花開,以後九不來。 浙江: 一九二九,相呼不出手; 三九二十七,籬頭吹好慄; 四九三十六,夜宿如露宿; 五九四十五,窮漢街頭舞; 不要舞、不要舞,還有春寒四十五; 六九五十四,蒼蠅躲層次; 七九六十三,布衲兩肩攤; **七十二,豬狗躺海地; 九九八十一,窮漢受罪畢; 剛要伸懶腰,蚊蟲虼蚤出。
與九九消寒歌相對應的消寒習俗是九九消寒圖。比起九九消寒歌,消寒圖出現較晚。它有三個作用:
一是記載數九後的天氣,如陰晴風雪等;與此相對應的是占卜來年豐欠。 消寒圖的形式很多。簡單的是畫縱橫九欄格仔,每格中間再畫錢形,共得八十一錢,每天塗一錢,塗法是「上陰下晴、左風右雨雪當中」,民間歌謠謂:
「上陰下晴當中,左風右雨要分清,九九八十一全點盡,春回大地草青青。」或者選擇九個九畫的字聯成一句,放在格中,也是日涂一筆。一般選用的九畫字聯句有「庭(亭)前垂柳珍重待春風。
徐珂《清稗類鈔·時令類》載:「宣宗御製詞,有『亭前垂柳珍重待春風』一句,各句九言,言各九畫,其後雙鉤之,裝潢成幅,日九九消寒圖...自冬至始,日填一劃,凡八十一日而畢事。」除以上的兩種以外,更有一種「雅圖」,是畫素梅一枝,梅花瓣共計八十一,每天染一瓣,都染完以後,則九九盡,春天臨。
《帝京景物略》雲:「日冬至,畫素梅一枝,為瓣八十有一,日染一瓣,瓣盡而九九出,則春深矣,日『九九消寒圖』。」更有韻致的是,婦女曉妝染梅。
明人楊允浮《灤京雜詠一百首》詠及此俗,其自注云:「冬至後,貼梅花一枝於窗間,佳人曉妝,日以胭脂日圖一圈,八十一圈既足,變作杏花,即暖回矣。」這種設計,可謂獨出機杼,由梅而杏、由冬而春,季節的變換又與佳人曉妝的胭脂聯絡,真讓人叫絕。
無怪乎楊氏詩以詠之: 試數窗間九九圖, 餘寒消盡暖初回。 梅花點遍無餘白, 看到今朝是杏株。
有的消寒圖還有其他「附件」,一是聯語,即在圖旁標出有關的聯句;諸如「試看圖中梅黑黑。自然門外草青青」;有的是在圖上印出九九消寒歌以附之;此外還有繪圖、印俏皮話的,比如畫「老虎拉碾子」,印歇後語「老虎拉碾子——不聽那一套」。
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