1樓:識字通
《說bai文解字.敘》
:「一曰指du事、二曰象形、
zhi三曰會意、四曰形dao聲、五版曰轉注、六曰假借」權「象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也」。
「指事者,視而可識,察而見意,上下是也」。
「會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也」。
「形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也」。......
許慎《說文解字》關於「六書」是指什麼
2樓:沐雨蕭蕭
許慎《說文解字》關於「六書」是指:
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
六書,首見於《周禮》,清代以後一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別,總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。
六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而,有了六書系統以後,人們再造新字時,都以該系統為依據。
查個怎評價許慎的「六書」理論
3樓:匿名使用者
許慎的「六書」理論對於研究學習漢字有著重大貢獻
漢代三家,只有許慎為六書下有定義,故要正確理解古人的六書說,必須弄清許慎六書說的原意。下面我們就來研究一下許慎六書說的原意,並對後人存在分歧的看法作簡要的述評。後人在闡述六書理論時,多依朱宗萊的主張,從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序,即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。
許慎所謂「六書」並不是對漢字形體結構的完備的分類。他處在語文學時代,即使是對漢字構形的解說,也不可能沒有侷限。這至少表現在三個方面:
一是對作為說解的「六書」,分模擬較粗疏;二是對「六書」本身的界說過於簡略,又受了當時駢體文風的消極影響;三是每書所舉例字太少,又未加以具體分析。正是這些,給後來的論爭留下了極大的空間。因此,有必要對「六書」重新加以剖析,以再現其本原意義。
許慎的六書說和班固的六書說有什麼不同
4樓:自信難找回
六書,指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別,總稱六書。普遍採取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。
六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而,有了六書系統以後,人們再造新字時,都以該系統為依據。
「六書」是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。「六書」之名,最早見於《周禮·地官·保氏》。後世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
東漢學者許慎給「六書」下定義是:象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也;指事者,視而可識,察而見意,上下是也;會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也;形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;轉注者,建類一首,同意相受,考老是也;假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。
概念是東漢許慎在《說文解字[1] 》中對古文本構成規則的概括和歸納,即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。象形、指事、會意、形聲是造字法,轉注、假借指的是後來衍生發展的文字的使用方式。許慎《說文解字 敘》:
「周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書:
一曰 指事,指事者,視而可識,察而見意,上下是也;
二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也;
三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;
四曰會意,會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也;
五曰轉注,轉注者,建類一首,同意相受,考老是也;
六曰假借,假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。"
「六書」的這個概念始見於《周禮·地官·保氏》「保氏掌諫王惡而養國子以道,乃教之六藝,......五曰六書。」東漢鄭玄注引鄭眾說:「六書,象形、會意、轉注、處事1、假借、諧聲2也」(注:
1處事,即「指事」;2諧聲,即「形聲」)。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。許慎《說文解字敘》把六書之名定為:
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。一般都認為,六書中象形、指事、會意、形聲屬於造字之法,即漢字結構的條例;轉注、假借則屬於用字之法。
六書大約反映了戰國末到漢代人們對漢字的結構和使用情況的認識。它基本上是建立在小篆的基礎上的,是乙個不夠完善周密的條例。但是,它對於大多數的漢字,特別是對古文本,它還是能夠予以說明。
「六書說」是我國文字學史上的乙個重大創見。。
許慎給六書下的定義是什麼
5樓:匿名使用者
東漢學者許慎給「六書」下定義是:
象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也;指事者,視而可識,察而見意,上下是也;會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也;形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;轉注者,建類一首,同意相受,考老是也;假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。
是東漢許慎在《說文解字》中對古文本構成規則的概括和歸納,即「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。
基本釋義:
1、象形。屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特徵,具體地勾畫出來。
2、指事。屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫中較抽象的東西。
3、形聲。屬於「合體造字法」。形聲字由兩部分組成:形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發音。
4、會意。屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成,所以組成的字形或字義,合併起來,表達此字的意思。
5、轉注。屬於「用字法」。各說文家解釋不同。大致有「形轉」「音轉」「義轉」三說。
6、假借。假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。
6樓:有嗨咩
六書的內容:象形、指事、會意、形聲、轉注、假借許慎在《說文解字·敘》裡給六書下的定義是:一曰指事,指事者,視而可識,察而見意,上下是也;二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也;三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;四曰會意,會意者,比類合誼,以見指偽,武信是也;五曰轉注,轉注者,建類一首,同意相受,考老是也;六曰假借,假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。
1)指事:許慎的定義是「視而可識,察而見意。」一眼看去就可以認識大體,仔細觀察就發現意義所在。
如:上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等。2)象形:
象形字的結構特點是依樣畫葫蘆,即許慎所謂「畫成其物,隨體詰詘」。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。3)形聲:
由兩個部分構成,乙個部分表示意義或字義的屬類,叫形符(或意符);另一部分大致地表音,叫聲符。如:江、河、楊、柳等。
4)會意:許慎的定義:「比類合誼,以見指揮」,字面意思是會合成意,即由若干符號相互構成一種聯絡來表達某種意義。
如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5)轉注:許慎的定義:
「建類一首,同意相受。」即兩個字的部首相同、兩個字的意義有引申關係。如:
考、老。6)假借:許慎的定義:
「本無其字,依聲託事」。有些詞原先沒有為它造過專用字,只是從現成的字中選取乙個讀音相同或相近的字來代替,後來習慣了,這個字也就歸它使用了。如:
莫。簡單說就是象形就是直接畫出詞義所概括的事物的外形;指事就是畫出詞義所概括的有關事物以暗示某些無法直接畫出的特徵;會意就是畫兩個形體通過它們彼此的關係來顯示乙個意義;形聲就是緝績光啃叱救癸尋含默取兩個已造出的形體,乙個取義,乙個取聲合成乙個新義;轉注和假借都是講字和字的關係,轉注是把類似的意義灌注到同乙個義符中去再造乙個新字,假借是詞義發展以後不造新字仍用舊體,都不是分析漢字的結構
7樓:匿名使用者
第一大概是借了六分錢說。
許慎是如何運用六書理論來歸納《說文》部首的?
8樓:匿名使用者
一曰指事、二曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉注、六曰假借。
9樓:匿名使用者
六書復是中國漢字的造字法
制,「六書」的bai這個概念始見於《周
du禮•地官•保氏
zhi》「保氏掌諫王惡而養國子以dao道,乃教之六藝,......五曰六書。」東漢鄭玄注引鄭眾說:「六書,象形、會意、轉注、處事1、假借、諧聲2也」(注:
1處事,即「指事」;2諧聲,即「形聲」)。班固《漢書•藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。許慎《說文解字·敘》雲:
「周禮八歲入小學,保氏教國子以先六書,一曰指事。指事者,視而可識,察而可見,上下是也;二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰(言出),日月是也,三曰形聲。
形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;四曰會意。會意者,比類合誼,以見指(扌為),武信是也;五曰轉注,轉注者,建類一首,同意相受,考老是也;六曰假借,假借者,本無其字,依聲託事,令長是也。「
清代以後,人們對於「六書」的說法,一般採用許慎之名,班固之序。A對B錯
選a，是對的來 清代以後，人 自們對於 六書 的名bai稱，一du般採用許慎zhi的說法 只有 形聲 dao 一名有時也稱 諧聲 而對於 六書 的排列次序，則採用班固的說法。這樣，對 六書 的名稱和次序，人們就形成了比較固定的說法，即 1 象形 2 指事 3 會意 4 形聲 5 轉注 6 假借。六書...
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