1樓:北京創典文化
中國抄牌坊的類別很多,形式也多種多樣,從功能上分,主要包括用於宗教祭祀的寺廟牌坊,用於表彰忠孝節義等倫理道德的節孝牌坊,用來表彰為國家地方建立功績的功德牌坊,以及作為地方標誌作用的標誌牌坊等幾類。廟宇牌坊主要位於寺廟前或者寺廟內。
中國的牌坊可以怎樣分類?
2樓:北京創典文化
中國的牌坊,按名抄稱和功能分,有功德襲牌坊bai、忠正牌坊、功名牌
du坊、官宦名門牌zhi坊、孝子牌坊、貞節dao牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀念牌坊、學宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、會館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、寺廟牌坊、名勝古蹟牌坊等。這些牌坊主要起著褒獎教育、炫耀標榜、紀念追思、風俗展示、裝飾美化、標誌引導等作用。
中國牌坊的用途是什麼?
3樓:北京創典文化
中國牌坊的類別很多,形式也多種多樣,從功能上分,主要包括用於宗教祭祀的寺廟牌坊,用於表彰忠孝節義等倫理道德的節孝牌坊,用來表彰為國家地方建立功績的功德牌坊,以及作為地方標誌作用的標誌牌坊等幾類。在中國,除了眾多的用於宗教祭祀的廟宇牌坊,還有許多用於表彰忠孝節義等倫理道德的節孝牌坊,這些節孝牌坊主要建立在街道中間或者路口,有的是為家庭旌表本族先賢而建,有的則為朝廷或當地官府為旌表賢臣,在忠、孝、節、義上有成績的人而立。
牌坊的**及分類?
4樓:點點星光帶晨風
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的乙個象徵,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"
《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫樑的結構存在的,舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫「沖天式」,也叫「柱出頭」式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的;另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。
無論柱出頭或不出頭,均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中,規模最大的是「五間六柱十一樓」。
宮苑之內的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。
5樓:匿名使用者
[編輯本段]牌坊由來 牌坊,是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,標榜功德。
牌坊也是祠堂的附屬建築物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。 牌坊是由櫺星門衍變而來的,開始用於祭天、祀孔。櫺星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規定祭天先祭靈星。
宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,後來又改靈星為櫺星。牌坊濫觴於漢闕,成熟於唐、宋,至明、清登峰造極,並從實用衍化為一種紀念碑式的建築,被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀,不僅置於郊壇、孔廟,以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處,景觀性也很強,起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是,就結構而言,牌坊的原始雛形名為「衡門」,是一種由兩根柱子架一根橫樑構成的最簡單最原始的門。
關於「衡門」,我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》:「衡門之下,可以棲遲。」《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據此推斷,「衡門」最遲在春秋中葉就已經出現。
這種「衡門」後來被運用到城市中各個居民區之間的「坊門」上。從春秋戰國至唐代,我國城市居民區都採用里坊制,「坊」與「坊」之間有牆相隔,坊牆**設有門,稱為坊門。起先,這種坊門就像「衡門」那樣,由兩根立柱架一根橫木構成的,只是柱側安裝了可開合的門扇。
老北京的牌樓比別的城市多。數百年國都,使北京牌樓也就多起來。元大都時,全城分為五十坊,明代分為四城三十六坊,清代分五城,但坊沒變,這也是北京牌樓多的乙個原因。
北京有東單、西單、東
四、西四幾處熱鬧的商業區,都因有過一座或四座牌樓而得名。後來人們慢慢地把牌樓二字省略,50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是「老北京」仍很難把它們從記憶中抹去,因為這些牌樓與附近街道建築群構成的場所,不僅僅是交易之處,而且是露天客廳,富有人情味。
澳門「大三巴牌坊」是澳門的象徵,也是澳門的標誌性建築之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊,可惜解放後大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊,據說設計神秘,六十 金馬坊年出現一次雙影交錯的現象,幾乎成了老昆明的象徵和鎮城之寶,視為昆明的「凱旋門」,可還是在六十年代被毀。
在皖南徽州地區,牌坊是與民居、祠堂並列的聞名遐邇的建築,被譽為古建「三絕」,幾乎成了徽州的標誌。古徽州享有「禮儀之邦」美譽,原有牌坊一千多個,現尚存有百餘個,形態各異,被譽為「牌坊之鄉」。樹牌坊是旌表德行,承沐後恩,流芳百世之舉,是古人一生的最高追求。
現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標誌物,建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多,但也不乏精美壯觀的成功之作。 [編輯本段]牌坊(牌樓)種類 牌坊就其建造意圖來說,可分為四類:一是功德牌坊,為某人記功記德。
如山東省桓台縣新城鎮「四世宮保」牌坊,是明朝萬曆皇帝為 四世宮保當時新城人兵部尚書王象幹所建。王象幹文韜武略,威震九邊,加功晉爵太子太保,追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜,故額題「四世宮保」。 二是貞潔道德牌坊,多表彰節婦烈女,在安徽歙縣有許多這類牌坊。
雲南楚雄黑井鎮有一座節孝總坊,是清朝末年由慈禧太后下令建造的,表彰本地的節烈婦女。三類是標誌科舉成就的,多為家族牌坊,為光宗耀祖之用。四類為標誌坊,多立於村鎮入口與街上,作為空間段落的分隔之用。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫「沖天式」,也叫「柱出頭」式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的;另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無論柱出頭或不出頭,均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。
在北京的牌樓中,規模最大的是「五間六柱十一樓」。宮苑之內的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。 北京的牌樓從結構上分可分為五類:
第一類是木牌樓,這類牌樓數最多。其地下部分用柏木樁,稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用「夾桿石」包住,外面再束以鐵箍。
街巷的木牌樓頂部出簷甚短,做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外,柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦,街巷諸坊多用黑色布瓦。
第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用於佛寺建築群內,在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結構是,在石基礎上築砌6到8尺的磚壁,壁內安喇叭柱,萬年枋為骨架。
磚壁上闢圓券門三個,壁下為青、白石須彌座,座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是,這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面,威嚴壯觀。
第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一,有的極簡單,只有一間二柱,無明樓;複雜的有五間六柱十一樓者。
由於本身的結構特點,有的雖為三間四柱式,卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較複雜,浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細,不僅浮雕生動,而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。
第四類是水泥牌樓。這是近代建築藝術的產物,新建的數目不多,大多數是用於古牌樓的搬遷和加固工程。 第五類是彩牌樓,這是一種臨時性的裝飾物,多用於大令、廟市、集市的入口處,令期一過即拆除,一般用杉杆、竹竿、木板搭成,頂部安裝五彩電燈泡,色彩繽紛。
6樓:匿名使用者
文章摘要: 牌坊又稱牌樓,是中國古代一種特有的門洞式建築,被視為中華文化的乙個典型標識。本文從牌坊 的起源、分類、建構與內涵等方面對中國牌坊進行了考證與分析,旨在揭示其蘊含的極其豐富的歷史文化內 涵,積極促進對中國古代社會及其人們思想理念的研究。
中國牌坊 起源 分類 建構與內涵
以象徵皇家的高貴和尊嚴不過,龍鳳在我國古代還用來比喻才能出類拔萃的優異人才,因此,有日寸也被用 在旌表科甲及第、仕登極品及為國家和朝廷建立卓著功勳的人的牌坊上。獅子是百獸之王,是力量和威武的 象徵,中國古典建築中多將獅子用於門枕石上,讓獅子來作門衛,不僅宅門生光,而且可以起到震懾盜賊惡徒的效用。 而牌坊本身就是一種「門」,將獅子作為依柱石立於牌坊前後,讓它們來看守、保衛牌坊,顯然是再合適不過的事了。
蝙蝠,因「蝠」字與「福」字諧音,因而成為好運氣和幸福的象徵,人們常常以五隻蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上,以象徵長壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。 鹿,與「祿」字諧音,常被用作牌坊雕繪的圖案,以象徵公升官晉爵、**厚祿。魚,與「餘」諧音,常與水 塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上,以象徵金玉(魚)滿堂或連(蓮)年有同日寸,鯉魚跳龍門又是讀書人 金榜題名、榮登仕途的代名詞,因此,鯉魚騰浪也常被用於雕繪牌坊的圖案,以象徵科舉及第、金榜題名。
松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象徵意義的動物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上,表 達長壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內涵。在中國封建社會特別是明清時期,立牌坊是一件極為隆重、 極不容易的事,是由各級官府乃至最高統治者來控制的一種官方行為。根據當時的規定,凡是被貢舉進入國子監讀書也即由府、州、縣學貢獻給皇帝的生員,和獲得舉人以上功名的人才,方可經地方官府審核批准後,由官方出資建功名坊。
但各地官府是按朝廷的規定辦事,因此建造牌坊的審批權實際上掌握在最高統治者皇帝手中。至於欲以道德 氣節高尚、軍功政績卓著立貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者,要求就更嚴格,須經當地官府查核事實 後逐級呈報,最後由皇帝審查恩准,或由皇帝直接封贈,方能建造。即使允許建造,建造什/厶規格的牌 坊,也有嚴格的等級限制,如只有帝王神廟、陵寢才可用「六柱五間十一樓」,~般臣民最多只能建「四柱 三間七樓」;象孔林的「萬古長春」坊使用六柱五間五樓,僅是乙個破例,是只有像孔子這樣的「聖人」才能獲得的殊榮。
能獲得皇帝降旨建造牌坊,乙個人、乙個家族乃至乙個地方來說,都是一種至高無上、無與倫比的殊榮。由 此可見牌坊也是建統治者加強統治的有力工具。
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