1樓:匿名使用者
假珊瑚~~ 這顏色 .....醉了!
大神幫看下,卡14,16顆的翡翠手串,估個價,謝謝。
2樓:我是老俞
豆種淡綠翡翠手串。
種比較粗,色也實在是不怎麼樣,大小還是不錯,大概估的話幾百到一千多範圍吧。
橄欖核1.0手串,請大神給看看估個價
3樓:付
散花油核 無補無漏 工不是很好 幾百塊 1.0是寬度嗎 那太小了
給多寶手串估個價
4樓:小惰海鷗
光是乙個舒俱來珠子就得千八百塊,乙個真的海水珍珠也得大幾百。所以這串多寶得幾千塊了。
5樓:張大大大松
真假手串我們就不說了,如果是假的說了就沒意義了。真的話,至少**在8000以上。多寶手串要得就是這種多彩顏色,雖然其中有的珠子品質不知頂級貨,但是正是因為這樣搭配起來,看著才顯得顏色豐富多彩。
蠻好看的。
6樓:夢雨呢喃
珠子不太圓潤,顏色太亂,啥材質都亂搭。1.4的珠子太小了,不適合男士佩戴。
7樓:匿名使用者
多寶不好判定它值不值,關鍵玩多寶的人更多的是在收集過程中的樂趣,多寶手串是文玩玩家的內涵象徵,要拼湊到一串適合自己的多寶不是件容易的事,尤其是品級高的,就你這串來看如果上手珠型都沒問題,論價值5000-8000的區間具體看你從**拿貨怎麼拿的貨
自己戴的鳳眼菩提手串,請內行大師幫我估個價
8樓:原裝老麵
首先這串鳳眼盤玩的還算不錯
乾淨,紅潤。
不過你這個尺寸的鳳眼是很便宜的
這樣的一串小幾十元
盤玩的這麼漂亮,如果出手也就是百八十元。
至於什麼4000元之說要麼是以訛傳訛要麼是對方並不是真懂。
超大的鳳眼**比較高
或者是1.0以下的鳳眼**不菲。
9樓:質彬彬
鳳眼菩提密度大、眼睛清晰如蓮花瓣、皮色紅者為佳,後期盤玩上色快
10樓:
阿彌陀佛!
您若是不信佛,它值個珠子錢。
您若是真信佛,它一文不值!
您您嗎?
11樓:匿名使用者
鳳眼菩提雖然不怕油、汗,但是還是不要上很多的油。鳳眼的眼睛部位是植物種子發芽的芽眼,是整個種子最薄弱的地方,前期過度上油會使眼睛明顯發黑。汙垢去除後,自然放置三四天,使鳳眼得以休養,也就是自然乾燥氧化。
12樓:佛經_僧伽吒經
有這麼貴嗎。這個包漿很好。但還沒有到紅如玉程度。因該不值4000。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)
13樓:拼搏年代
你好,求來的鳳眼並且經高僧親自開光真的無法估計價值,現在開光需要布施的金額也都不一樣,都不好說。
就物品本身的話,這種大小並且品相比你這個好些的,自己動手挑選的精品,目前大概市場**10塊錢1粒,這麼一串在100多塊錢左右。盤玩3年之後,按照**上的品相,我估計市場**最多不會超過300塊錢,還得趕上特別喜歡的人買。
14樓:匿名使用者
鳳眼不是古玩,不過就是在普通不過的樹的種子罷了,如果你想公升職的話還是投資玉石和金銀類的吧。不過珠子盤的不錯。
15樓:~光芒
文玩不聽故事 只看東西 這個品相不會貴 開光是宗教角度的問題 跟價錢無關 非要估價 200以內
16樓:匿名使用者
到不了4000!鳳眼越小越貴~
17樓:糖寶來世
鼠張三丰(生卒不詳),據道教界推測,其活動時期約由元延佑(1314~1320)年間到明永樂十五年(1417)。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱,元、明著名道士。名通,又名全一,字君實(一作「君寶」),號玄玄子。
以其不修邊幅,人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡,還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張天師後裔。
傳說其丰姿魁偉,大耳圓目,鬚髯如戟。無論寒暑,只一衲一蓑,一餐能食公升斗,或數日一食,或數月不食,事能前知。遊止無恆。
居寶雞金台觀時,曾死而復活,道徒稱其為「陽神出遊」。入明,自稱「大元遺老」。時隱時現,行蹤莫測。
洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間,成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(2023年)詔封通微顯化真人。
張三丰認為古今僅正邪兩教,所謂儒、釋、道三教僅為創始人之不同,實則「牟尼、孔、老皆名曰道」,而「修己利人,其趨一也」,又稱「一陰一陽之謂道,修道者修此陰陽之道也,一陰一陽一性一命而已矣,《中庸》雲:修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也」。
他還認為:「玄學以功德為體,金丹為用,而後可以成仙。」後人編有《張三丰先生全集》。
收入《道藏輯要》。 清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載:南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三丰故里石碑」一通,碑後有其草庵遺址。
2023年此處立「張三丰初居此地,而道成於天寶觀」石碑一通。(一說遼東懿州人)由於張三丰的神名噪起,明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」;明憲宗特封為「韜光尚志真仙」;明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。
史書記載張三丰龜形鶴背,大耳圓目,鬚髯如戟,寒來暑往僅一納衣,雨雪天氣蓑衣著身。2023年,宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持,嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰,結果道教遭到慘敗。
從此,道教日漸衰沉。但乙個世紀後,張三丰在武當山創立乙個新的道派——三豐派,掀起了中國道教發展史上的最後一波,並成為武當武功的創立者。[編輯本段]三教同一 張三丰年幼時教他學習道教經書的啟蒙老師是碧落宮的白雲禪老張雲庵。
中年時與他論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時終南山傳播秘訣,使他得道的是火龍真人。這樣,不僅自己出自低微,而且所跟隨的這三位道士也皆不見於經傳,在社會上影響很小,收不到驚世駭俗的效果。
於是,張三丰在自稱江西龍虎山張天師的後裔的同時,還自稱師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最後幾句道:「天將睡法傳圖南,圖南一派儔能繼,邋遢道人張半仙。
」他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為「希夷老祖」,稱火龍先生為「吾師」,並宣稱,火龍之所以沒有名氣,是因為他輕視浮名,所以連姓名都沒有留下,僅僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句雲:「道號偶同鄭火龍,姓名隱在太虛中。
自從度得三豐後,歸到蓬萊弱水東。
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