1樓:董航
金剛杵是 金剛手菩薩 的法物並不是什麼**
佛菩薩們是大慈大悲 並不是總要跟誰幹仗 還得帶著**!
像文殊菩薩,虛空藏菩薩手裡拿的寶劍,是告訴眾生,要斬斷煩惱,並不是要跟誰作戰,你不要理解錯誤了!
哪位菩薩手中持有金剛杵和寶劍
2樓:匿名使用者
文殊持有智慧型劍斬斷三魔。
地藏菩薩 有金剛杵
3樓:匿名使用者
地藏菩手中有金剛杵,**菩薩手中有寶劍。
韋陀菩薩手中的金剛杵各種拿法代表什麼
4樓:aaa**王
一般有三種方式:
1、衝著天的 ,說明這個寺院很大 ,比如可以掛單很久。
2、橫著的菩薩為合掌持有,說明寺院是中型大小,比如可以掛單7天左右。
3、衝著地的 ,說明寺院很小。
金剛杵,又叫做寶杵、降魔杵等。原為古代印度之**。由於質地堅固,能擊破各種物質,故稱金剛杵。
在佛教密宗中,金剛杵象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧型和真如佛性,它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔,為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行,蓋以此杵象徵如來金剛智,用以破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障
5樓:匿名使用者
象徵著斬斷三魔,
金剛杵源於遠古印度吠陀時代,大天神因陀羅神以金剛杵為兵器,將難以控制的電閃雷鳴掌握在手中,並在大戰中剪除了810條惡龍,這使它沾染上無堅不摧的英雄氣勢,同時也帶有了神的靈氣,令它既外相威嚴,也有降伏一切業障之力。
梵林金剛杵象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧型和真如佛性,它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。在佛家眼中,是祈福、參禪、悟道之物。
6樓:月亮下的河
韋陀是佛的**神(佛教中另外還有一位**天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨,是南方增長天王屬下八大神將之一,位居32員神將之首(四大天王每人手下有八神將)。有的人把韋陀與韋天將軍相混。
據說,在釋迦佛入涅時,邪魔把佛的遺骨搶走,韋陀及時追趕,奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔,保護佛法的天神。從宋代開始,中國寺廟中供奉韋陀,稱為韋陀菩薩,常站在彌勒佛像背後,面向大雄寶殿,護持佛法,護助出家人。
韋陀杵方向的含義:
1、如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;2、如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天; 3、如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
7樓:匿名使用者
韋馱**尊天菩薩手持金剛杵,象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧型和真如佛性,它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。
韋陀**菩薩有兩種姿態:一是雙手合掌捧杵,二是以手按杵置地,雙手合掌捧杵為接待之意,凡四方遊僧前來掛單,必受供養;以手按杵置地,指示遊僧看見韋馱此狀,便知此佛寺不接待外來僧家掛單。
8樓:匿名使用者
韋陀菩薩的韋陀杵的方向也跟寺院的大小也有關係:如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
密宗手裡拿金剛杵的是什麼佛
9樓:向日葵久久
藏傳傳教裡:身藍色,又手胸前交叉,右手持金剛杵左手持鈴的為「金剛總持佛」
。金剛總持為噶舉派皈依境的主尊。藏名「多傑羌」,是本初佛,為三世一切諸佛的總身,也是佛陀三身的綜合體。
金剛總持是「法身佛」,因此,金剛總持就象徵究竟的悟性。其深藍色的膚色,象徵永恆不變的佛性。如宇宙攬護萬物,無所不包。
頭戴五佛冠,相好無盡。天衣、珠寶、瓔珞作為身莊嚴。右手持金剛杵,左手持金剛鈴,雙手交叉於胸前,結雙跏趺,安住於八大獅子所抬寶座,蓮花月輪上。
由於金剛總持顯現至高無上的佛法精髓,所以是噶舉白派眾傳承上師之首,一切的傳承教法都是由金剛總持直接傳授予噶舉派的。金剛總持的雙手交叉,右手持金剛杵象徵「善巧」,左手持金剛鈴象徵「智慧型」,是「不二法」以及「空界」的究竟代表,即是最究竟的「大手印」法門。這究竟的成就都是每一位噶舉傳承修持者的目標。
藏傳佛教中:身白色右手胸前捧金剛杵的是「金剛薩埵菩薩」,在「四不共加行」的修持中有一項為「金剛薩埵百字明」是淨除業障的修持,這個法門需要有具德上師的灌頂與口傳方能修習,但如果只念誦「百字明咒」是不需要灌頂口傳的,也可淨除業障
10樓:三少爺在江湖
乙個是金剛持佛
金剛薩埵佛
佛教中韋陀佛手中法器金剛杵不同方向代表什麼
11樓:匿名使用者
南無**韋陀尊天菩薩
韋馱菩薩,為四天王座下三十二將之首,也是佛教**神。寺院中,韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內,面向著寺院,以守護伽藍(即道場)。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將,佛教**是不用寶劍的,韋陀菩薩執的是伏魔杵。
韋陀杵方向的含義:
如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
宣化上人《妙法蓮華經從地湧出品淺釋》中講了個公案。
高峰妙禪師,他在西天目山的懸崖,倒掛蓮華上打坐。為什麼在那麼危險的地方打坐呢?因為他在打坐的時候,常常入夢鄉,而障礙修行,所以發願,到懸崖處打坐。
如果睡著時,便墮入山澗中,那就粉身碎骨。也就是提高警覺,不要貪睡。經過一天的時間,沒有睡覺。
為什麼?不敢睡。因為如果睡著了便身墮山澗,性命就完了。
為了生存,於是得忍著不睡。可是忍到第八天,實在忍受不了,乃在坐禪中睡著了。身體向前一傾,果然從倒掛蓮華上落到萬丈的山澗中,他心中在想,這回可完了,絕對沒有生存的希望。
於是將身心放下,死就死吧!不管它,睡個長覺吧!
高峰妙禪師的身體,下落到一半的時候,韋陀菩薩前來**,在虛空中將他托住,送到上邊來。他覺得自己的身體,飄飄向上公升起,最後落在安全的地方。他乃向空中詢問:
『那位善神來**我?』韋陀菩薩回答:『**韋陀。
』他聽到韋陀之言,乃生驕傲心。在心裡想:『我能感應韋陀菩薩來**,大概世界上像我這樣精進的修行人,一定很少吧!
』於是乃向韋陀菩薩問:『韋陀菩薩!在這世界上,像我勇猛精進的修行人,能有多少?
』韋陀菩薩說:『像你這樣的修行人,有牛毛之多。你生出貢高我慢的心,我在八萬大劫中,再也不護你的法!
』說完之後,轉身而去。
高峰妙禪師在此時,生起慚愧心,痛哭流涕。乃想:韋陀菩薩不護我的法,我也要參禪打坐,修行道業。
因此,打起精神,開始坐禪。坐了不久,忍不住困,又睡著了。於是又墮落山澗中。
他想:這回一定沒有希望,性命也完了。正在千鈞一髮之際,又有**善神將他托住,送到山上。
他又向虛空中問:『是那位**?』韋陀菩薩說:
『**韋陀。』高峰妙禪師一聽,發起脾氣地說:『老韋!
你說在八萬大劫中不護我的法,為何你現在又救我?你豈不是犯了打妄語戒嗎?』韋陀菩薩說:
『因為你一哭,生懺悔心,非常虔誠,而且認真,所以超過八萬大劫的時間。既然超過時間,我就應該來護你的法。』
由此可證,一念的懺悔,可以超過八萬大劫。這種境界,真是不可思議。
12樓:陸過人間
韋馱菩薩合掌橫端降魔杵的寺院,遊方僧人可以掛單,用手壓降魔杵駐地的,不能掛單,也是免開尊口,避免尷尬的意思。慧蓮師兄說的扛在肩上的我還真沒看到過!
13樓:普願講堂慧蓮
阿彌陀佛!師兄,這個與寺廟的形式有關。一般來講,韋陀菩薩將杵槓在肩上,則表示此寺為子孫廟,不接受外來僧人掛單,不屬十方眾林。
如果是橫捧在胸前或觸地而立,則表示此廟為十方眾林,接受十方僧人掛單。
14樓:匿名使用者
乙個讓吃飯住宿,乙個不讓,現在的是不都不讓了,沒問過......
15樓:淡墨青衫匿歸處
樓上幾位師兄,你們佛教答案不統一啊,誰的正確啊。
韋陀菩薩金剛杵的拿法到底是那種意思
16樓:匿名使用者
1、如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天。
2、 如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天。
3、如果韋陀杵拄在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
17樓:aaa**王
一般有三種方式:
1、衝著天的 ,說明這個寺院很大 ,比如可以掛單很久。
2、橫著的菩薩為合掌持有,說明寺院是中型大小,比如可以掛單7天左右。
3、衝著地的 ,說明寺院很小。
金剛杵,又叫做寶杵、降魔杵等。原為古代印度之**。由於質地堅固,能擊破各種物質,故稱金剛杵。
在佛教密宗中,金剛杵象徵著所向無敵、無堅不摧的智慧型和真如佛性,它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔,為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行,蓋以此杵象徵如來金剛智,用以破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障
18樓:孝義也需要文明
三種拿法,代表所處寺廟
的規模和對待外賓的態度。
1,直接立在地上,代表不歡迎眾生逗留,拜完請及時離開。
2,平橫與手臂處,代表歡迎眾生前來聞法,寺廟不定時短期歡迎大眾前來。
3,扛在肩上,代表這個寺廟是大廟,歡迎五湖四海一切信眾眾生,開設齋堂和住宿,為大眾方便。
19樓:匿名使用者
韋陀是佛的**神(佛教中另外還有一位**天神韋天將軍。相傳他姓韋名琨,是南方增長天王屬下八大神將之一,位居32員神將之首(四大天王每人手下有八神將)。有的人把韋陀與韋天將軍相混。
據說,在釋迦佛入涅時,邪魔把佛的遺骨搶走,韋陀及時追趕,奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔,保護佛法的天神。從宋代開始,中國寺廟中供奉韋陀,稱為韋陀菩薩,常站在彌勒佛像背後,面向大雄寶殿,護持佛法,護助出家人。
韋陀杵方向的含義:
1、如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;2、如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天; 3、如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
20樓:匿名使用者
1.右手持兵器置肩上,表正在行事。
2.兩手執兵器直立於地,表預備行事。3.雙手合掌,兵器橫置二肘,表聽經或待命。如有坐像是不如法之理。立像面佛殿,**不休,契合韋陀菩薩本心本願。
文書菩薩和普賢菩薩手中的法器是什麼?
21樓:苦苦的掙扎
文殊菩薩是手持慧劍,騎乘獅子比喻以智慧型利劍斬斷煩惱,以獅吼威風震懾魔怨。
普賢菩薩手持如意,坐騎為六牙白象,表圓滿一切行願,白象以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。
我國佛教中的四大菩薩:文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的,所象徵的含義也有區別。
文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象,通常是手持慧劍,騎乘獅子,比喻以智慧型利劍斬斷煩惱,以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五台山。
與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側,普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法,文殊師利顯智、慧、證,普賢顯理、定、行,共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。
文殊、普賢共為一切菩薩之上首,常助成宣揚如來之化導攝益。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩,同為毗盧遮那佛之脅士,合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。
佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象徵「願行廣大,功德圓滿」。
象自然象徵力大無比,也就是說,我們行動的時候,一定要堅韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼,又名「朝天吼」。 犼,俗稱為望天吼,朝天吼: 犼,俗稱為望天吼,朝天吼,傳說是龍王的兒子,有守望習慣。
華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。又有文獻記載,觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。犼是什麼動物呢?
《現代漢語詞典》解釋:「犼,獸名,似犬,食人。」據說,犼兇猛異常,別說吃人,連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載:「東海有獸名犼,能食龍腦,騰空上下,鷙猛異常。每與龍斗,口中噴火數丈,龍輒不勝。
康熙二十五年夏間,平陽縣有犼從海中逐龍至空中,鬥三日夜,人見三蛟二龍,合鬥一犼,殺一龍二蛟,犼亦隨斃,俱墮山谷。其中一物,長一二丈,形類馬,有鱗鬣。死後,鱗鬣中猶焰**光丈餘,蓋即犼也。
」地藏菩薩,像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名號曰:「諦聽」。諦聽又稱「獨角獸」,「地聽」,「善聽」,乃九華山鎮山之寶,相傳為金地藏菩薩坐騎。
金地藏卓錫九華,立志修行,因有諦聽晝夜相隨,處處逢凶化吉,終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬,後人緣其曉佛理,通人性,避**,視為吉祥的象徵。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的乙個圖騰和聖物。
諦聽集群獸之瑞像於一身,聚眾物之優容為一體,虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,形態別緻,想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」,廣泛納為收藏。
金剛鈴杵如何用金剛鈴和金剛杵怎麼配套使用？怎麼單獨使用？一般人能用嗎？
密教的法器，有特殊的作用。金剛鈴杵是每個行者必備的法器。金剛鈴杵用久了，就是 可鎮壇，代表金剛神。在開始修法前，搖一下金剛鈴，代表攝心清淨召請。鈴的方向向內，向著自己，觀想金剛薩埵住頂，放白光，是清淨自己。鈴向外，是代表四周。搖金剛鈴時，用手腕的力量運氣，這是密訣。開始修法，拍掌，交叉彈指，觀想二道...
佛教中韋陀佛手中法器金剛杵不同方向代表什麼
南無 韋陀尊天菩薩 韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是佛教 神。寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺院，以守護伽藍 即道場 其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，佛教 是不用寶劍的，韋陀菩薩執的是伏魔杵。韋陀杵方向的含義 如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以...
誰能介紹一下密宗法器金剛杵的用法
金剛杵bai，在密教中則象du徵摧滅煩惱的菩提心，zhi是諸尊之持物或dao 修法的版道具，於曼荼羅海會的金權 剛部諸尊都執持金剛杵。真言行者也常常攜行，因為此杵象徵如來金剛的智用，能破除愚痴妄想的內魔與外道諸魔障。金剛杵，梵文 v jra 音譯縛日囉 伐折囉 跋折囉 左武右我 耽囉 伐闍囉。又叫做...