1樓:匿名使用者
近代普及流傳的流派是全真和正一,二個區別是1、前者和佛教一樣出家僧人和在內家居士的區別,而且出容家人的規矩很多;後者所有門人可以結婚成家、可以有謀生工作也可以常住正一道觀,有的人吃肉喝酒也不忌諱。
2、全真修煉方式側重內修,正一側重符籙法事。歷史上全真教歷代宗師的影響巨大比如丘處機、張三丰。正一的祖師是張道陵張天師。
但是道家有許多不廣泛傳法的流派,包括一些全真門內的支流,一般只傳極少的徒弟,他們歷代傳人大多數是出家人,少數是在家人得法晚年出家。這個主要看根基合適否。
2樓:唯梅子
正一派側重於:符籙。
全真派側重於:內丹。
3樓:御風長歌
正一道可以留髮、居家稱為火居道人,亦可出家清修。其他道派皆需出家清修
4樓:匿名使用者
正一派可成家/不留發.......
其他不可.
正一派和全真派有什麼不同?
5樓:匿名使用者
1、從起源上來講,正一源於漢朝,全真源於金朝。
2、從地理上講,正一較主要分布在淮河以南的南方地區,而全真主要分布在我國北方的廣大地區,在南方地區也有所穿插(全真南宗)。
3、從地位上講,正一在古代(金元兩朝除外稍可匹敵)一直處於受統治者承認的正統地位。近代隨著茅山派的消失,正一派的式微,全真佔據了茅山和正一的傳統影響範圍。
4、從修行方式上講,龍虎主修符籙,尚外丹,多為火居道士(即可吃葷娶親)但也有居宮觀的居觀道士,但無論如何戒律的執行還是十分嚴格的,在歷史的長期演變之下,正一不在重視關於玄學(道教哲學)的研究。全真尚內丹,主性命雙修。
5、從派別分化上講,正一在元以後就沒有什麼大的分化變動,宗龍虎天師祖庭(現祖庭暫移台灣)。全真自創立之初便不斷分化出大大小小許多派別,其中,最大的,也是最主流的是龍門派。
6樓:搞雷老慕
1.正一派以齋醮、符籙為主,說白了就是捉鬼驅邪,祈福禳災,目的是驅魔保民;全真教以煉丹、修仙為主,目的是得道成仙。
2.正一派,可以飲酒,不持葷戒,也可以結婚生子。而全真派認為修真養性是道士修煉唯一正道,除情去欲,識心見性,使心地清靜,才能返樸歸真,所有虔誠的全真教徒不可以結婚。
3.從派別分化上講,正一在元以後就沒有什麼大的分化變動,宗龍虎天師祖庭(現祖庭暫移台灣)。全真自創立之初便不斷分化出大大小小許多派別,其中,最大的,也是最主流的是龍門派。
4.從地位上講,正一在古代(金元兩朝除外稍可匹敵)一直處於受統治者承認的正統地位。而全真教並不被統治者認可,其影響遠不如正一派大。
5.從地理上講,正一較主要分布在淮河以南的南方地區,而全真主要分布在我國北方的廣大地區。
7樓:關鍵他是我孫子
正一派和全真派的區別:
1、正一派道士以降神驅鬼、祈福禳災的符篆活動為主。該派道士按傳統皆為在家道士,他們可以結婚生兒育女,過家庭生活;平時可以食葷;除上殿誦經、做法事、必須獨居素食之外,平時可以穿俗裝,不留鬍鬚,髮式隨俗。俗稱「火居道士」。
全真派講究內丹的修煉,內丹即人身的精、氣、神的修煉。全真派道士皆為出家道士,有四點基本要求:第一,獨身;第二,素食;第三,平時著道裝;第四,束髮面須,住宮觀。
2、現今全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經懺中也用符咒,正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、做法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。
全真派祖師為王重陽,正一派袓師為張天師。
王重陽七位**分別創立七個全真支派:
馬鈺(丹陽子),遇仙派(亦作遇山派)
譚處端(長真子),南無派
劉處玄(長生子),隨山派
丘處機(長春子),龍門派
王處一(玉陽子),嵛山派
郝大通(廣寧子),華山派
孫不二(清靜散人),清靜派
3、正一派道士一般居家修行,正一派道士主要以符籙齋醮,祈福禳災、超度亡靈為主要宗教活動的道派 。
全真派建立有傳戒和叢林制度,全真派道士要求出家住觀修行,不娶妻,不茹葷,不飲酒,其教以「三教圓 通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨,故名「全真 」;其修煉主旨是清靜無為,去情去欲,修心煉性,養氣煉丹,含恥忍辱為內修 「真功」,以傳道濟世度人為外修「真行」,功行兩全,證聖成真, 謂之「全真」。
8樓:solely時瀲
一、全真派建立有傳戒和 叢林制度,全真派道士要求出家住觀修行,不娶妻,不茹葷,不飲酒,其教以「三教圓 通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨,故名「全真 」;其修煉主旨是清靜無為,去情去欲,修心煉性,養氣煉丹,含恥忍辱為內修 「真功」,以傳道濟世度人為外修「真行」,功行兩全,證聖成真, 謂之「全真」。
二、正一派道士一般居家修行,正一派道士主要以符籙齋醮,祈福禳災、超度亡靈為主要宗教活動的道派 。
全真派祖師像
全真派講究內丹的修煉。內丹即人身的精、氣、神的修煉,是全真派的主要修煉方術;外丹即用鉛汞和藥物配製燒煉一種可食丹丸的方法。全真派道士按最初規定皆為出家道士,有四點基本要求:
第一,獨身;第二,素食;第三,平時著道裝;第四,束髮面須,住宮觀。
正一派祖師像
正一派道士則以降神驅鬼、祈福禳災的符籙活動為主。
該派道士按傳統皆為在家道士,他們可以結婚生兒育女,過家庭生活;平時可以食葷;除上殿誦經、作法事必須獨居素食之外,平時可以穿俗裝,不留鬍鬚,髮式隨俗。俗稱:火居道士。
現今全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。
全真派經懺中也用符咒,正一派道士也有的修煉內丹。但在科儀、作法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。全真派祖師為重陽真人,正一派祖師為張天師。
9樓:demon陌
區別:正一派道士一般是居家修行,可以飲酒,不持葷戒,也可以結婚生子。正一很多都是有後代傳承道法,平時主要以齋醮和符籙為主,多進行祈福禳災。
影視作品裡的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。
全真派道士修行方式以內丹為主,不尚外丹符籙,主張性命雙修,先修性,後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道,除情去欲,識心見性,使心地清靜,才能返樸歸真,證道成仙。
拓展資料:
正一派有茅山、靈寶、清微、淨明等諸派之分,但仍以天師道為代表,習慣上,天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皂山。
正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上,以龍虎宗為中心,集合各符籙道派組成的乙個符籙大派。
正一教的前身是產生於漢末的天師道,由天師道以"治"為單位,天師為最高領袖,各治立治官,祭酒統領通道教眾,組織相當嚴密。它的宗教活動與太平道類似,但也有自己的特色。如新入道的信徒名 "鬼卒",成為骨幹後,由他統領一眾新教徒,則公升為"祭酒",祭酒還負責在要道路口設立"義舍",為過往行人準備食物。
祭酒講解《老子》的記錄名為《老子想爾注》。書中主張信徒努力修道,"各安其位",以達到"治國令太平"的理想;要求教徒遵守"忠孝誠信、行善積德"的道誡,"奉道誡,積善成功,積精成神,神成仙壽"。
祖天師張道陵為天師道的建立人。據道書記載,太上老君以漢元帝永壽元年正月初七日下降蜀中鶴鳴山,傳授道陵經籙科法,令其為天師傳播教法。後道陵之孫張魯在曹操遠征巴蜀時受其官職封賞,隨其到了內地,天師道道徒幾萬戶被曹操安置於長安、洛陽、鄴城等地。
天師道始在內地傳播,很多貴族加入,如王羲之,祖輩從漢魏之際即信仰天師道。
全真道,道教主流教派,嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教,開宗於輔極帝君王重陽 。以全老莊之真、苦己利人為宗旨。開宗祖師王嚞,道號重陽子,陝西咸陽人。
早年曾應武舉為狀元,入仕,後辭官歸隱。正隆四年(1159),在甘河鎮遇仙,為漢鍾離和呂洞賓,得授金丹口訣。遂隱居終南山,修道三年。
大定年間出關赴山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處
一、郝大通、孫不二等七大**,世稱全真七子。
全真道在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期,只有全真龍門派一度「中興」,其他道教派別,例如正一派,則大都衰落不振。全真教全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外,更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化瑰寶重新整理。
為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地,乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。
10樓:匿名使用者
正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作「正一盟威之道」。元以後為上清派,靈寶派和天師道等的總稱。
宋嘉熙三年(1239),宋理宗命第三十五代天師張可大提舉三山(龍虎山、茅山、閣皂山)符籙兼御前諸宮觀教門公事,主領龍翔宮,賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年(1304)授三十八代張天師張與材「正一教主,主領三山符籙」,為正一道形成的標誌。明初,官方承認的道教只有全真、正一二派,天師派以外的符籙諸派,包括神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等,皆被視為正一派的分支。
正一道奉張天師為首領,以《正一經》為主要經典,道術以畫符唸咒為主,道士一般娶妻生子,不必出家。
全真道也稱全真教,是中國道教的乙個重要派別,於北宋末年至南宋初年期間由王重陽於陝西終南山所創。此外,張伯端一系(主要是白玉蟾)所創立的內丹修煉為主的教派後來也被劃分在全真道,稱為南宗,而王重陽這支則稱為北宗。
王重陽仙遊後,由他的七位**輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外,更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理,為今時今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘處機更因隨同成吉思汗西征,而使全真派在元朝得以壯大。
但是到了李志常後期,由於元朝統治者偏信佛教,全真道受到嚴重打擊。而關於《老子化胡經》的兩次釋道辯論失利,更造成了全真道的一度低落。直到元成宗時,才重新正常發展。
明清兩代在全國各地,乃至東北、西南、西北等邊遠地區傳播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中國道教協會所設在的位於北京西便門外的白雲觀,是全真道三大祖庭之一。
全真道的教義總體來說,繼承了鍾離權、呂洞賓的內丹思想。此外,提倡三教合一,三教平等,認為儒釋道的核心都是「道」。其宗教實踐的原則是「苦己利人」、「利人利己」。
而且實行出家制度(歷史上南宗人士多不提倡出家。)。
在金庸的《射鵰英雄傳》裡,不單只全真教的創始人王重陽是抗金英雄,他的**也很親宋抗金。但原來歷史中的全真教由於地處當時金國的國境,所以在劉處玄、丘處機、王處一掌門之時,都承認金國的政權;王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。直到宋、蒙合滅金國,全真教才向南宋朝廷效忠。
另一方面,成吉思汗邀請丘處機前往西域與他會面,詢問治國和養生的方法,丘處機以「敬天愛民」、減少殺戮、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。
王重陽七位**分別創立七個全真支派:
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譚處端(長真子),南無派
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