1樓:xing耀
文天祥在正氣歌中
列舉了大量的忠義節烈之士:堅持記錄崔杼弒君,不惜犧牲的版齊國太史;責趙盾包庇弟弟殺死權靈公,從而寫趙盾弒君的董狐;召集搏浪義士,用大鐵鎚襲擊秦王的張良;北海牧羊,十九年不屈的蘇武;斷頭將軍嚴顏;保護晉惠帝而身死的嵇紹;誓守睢陽的張巡;罵賊而死的顏杲卿。。。有視死如歸的愛國者;有不忘素節的隱士;有堅守職責的義士。
正氣歌的鑑賞
2樓:青龍飄渺
《正氣歌》為南宋名臣文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年(2023年),文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。
文天祥在獄中三年,受盡各種威逼利誘,但始終堅貞不屈。2023年夏,在濕熱、腐臭的牢房中,文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道:
餘囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,汙下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣;塗泥半朝,蒸漚歷瀾,時 則為土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣;簷陰薪爨,助長炎虐,時則為火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為公尺氣;駢肩雜沓,腥臊汗垢,時則為人氣;或圊溷、或毀屍、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣。
疊是數氣,當之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?
孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!
況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。
該詩慷慨激昂,充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。2023年1月9日,在拒絕了元世祖最後一次利誘之後,文天祥在刑場向南拜祭,從容就義。其絕命辭寫道:
「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事,而今而後,庶幾無愧。」
在今日的文天祥祠(北京市東城區府學胡同,文天祥原關押之地)前院東牆上,嵌有詩碑,就鐫刻著文天祥當年在這裡寫作的《正氣歌》。後殿庭中,有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹,就是相傳代表文天祥「不指南方不肯休」不屈精神的「指南樹」。
抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作於北京(元大都),鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區府學胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝關押三年的地方。文天祥祠現有前後兩進院落,前院東牆上嵌有詩碑,鐫刻著文天祥當年在這裡寫作的著名詩篇《正氣歌》;後殿庭中,有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹,就是相傳代表文天祥「不指南方不肯休」不屈精神的「指南樹」。
21歲考中狀元,主戰拒降,屢遭排斥文天祥,南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣)人,2023年生於詩書之家,2023年21歲時赴南宋國都臨安府(今浙江省杭州市)應試,得中狀元。2023年,文天祥為父守孝三年期滿,正式步入仕途時,南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷,揭露奸臣誤國劣跡,並提議「建立方鎮、各守一方」,即軍事防禦按地段承包責任制,但是「書奏、不報」,不被理睬。
耿直憂國的文天祥宦海沉浮20年,始終遭壓制、排斥。
臣心一片磁針石,不指南方不肯休2023年,忽必烈建立大元帝國。2023年,忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70餘萬,但主幼臣奸,一觸即潰。
文天祥捐出家產,籌餉募集民兵5萬進京勤王,反被奸臣阻撓,解除兵權。
2023年陰曆正月十八日,伯顏元軍進抵距臨安只有30裡的皋亭山,右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日,朝廷臨危授命臨安知府文天祥為右丞相,前往皋亭山議降。掌權的太皇太后謝氏授意如能談成,可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子,實在不行,稱孫子也答應。
正月二十日,文天祥面見伯顏,說自己只議和,不議降,並要求元軍先撤兵,後談判。伯顏大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,謝氏率南宋君臣舉國投降。
2023年陰曆二月初九日,誓死不降的文天祥被元軍押解出發前往大都(今北京)。中途在鎮江停留時,文天祥與同伴共12人於二月二十九日夜設計逃脫,歷盡艱險經儀徵、揚州、通州(今南通)乘船回歸南宋故土。在長江口繞道先北後南迂迴航行時,文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇《揚子江》:
「幾日隨風北海遊,回從揚子大江頭。臣心一片磁針石,不指南方不肯休。」
人生自古誰無死,留取丹心照汗青經過兩個多月的奔波,文天祥終於回到浙江溫州。此後,不肯降元的**們擁立已經降元的南宋恭帝的幼弟為帝,建立了苟延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局,終於寡不敵眾,於2023年陰曆十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗,再次被俘。
元軍押著文天祥,走海路經珠江口外的零丁洋,去進攻南宋小朝廷最後的基地崖山(今廣東省新會縣海域)。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》,千古名句「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」即出自此詩。
天地有正氣,雜然賦流形2023年陰曆十月初一日,文天祥被押送抵達大都,安置在館驛。元世祖忽必烈很讚賞文天祥的才幹,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘,文天祥不為所動,嚴詞拒絕,後於十月初五日被關進兵馬司牢房(在今府學胡同)。
文天祥在關押三年期間,書寫了幾百篇詩詞文章,以抒發愛國之情。2023年夏季,在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的燻蒸中,文天祥慷慨揮毫,在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》:「天地有正氣,雜然賦流形。
下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥......」
唯有一腔忠烈氣,碧空常共暮雲愁2023年初,元朝偵知有人聯絡數千人,要起兵反元,營救文天祥。1月8日,元世祖忽必烈親自提審,作最後的勸降,並許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈:
「一死之外,無可為者。」
2023年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被殺害,終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩:
昔年單舸走維揚,萬死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷,邦家無主失忠良。
神歸嵩岳風雷變,氣哇煙雲草樹荒。
南望九原何處是,塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘,憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月,貔貅萬灶海門秋。
天荒地老英雄喪,國破家亡事業休。
惟有一腔忠烈氣,碧空常共暮雲愁。
其實我也不太會
《正氣歌》中引用哪些典故,成語
3樓:秋水生涼
《正氣歌》是南宋著名愛國詩人文天祥在獄中寫的一首五言詩。
在詩的序中
,作者交代了作詩的背景:自己兵敗被俘,身處囹圄之中,環境困苦艱難,處境險惡。但是由於自己一身正氣,各種邪氣和疾病都不能侵犯自己,因此自己能夠坦然面對自己的命運。
詩中連用十二個典故,都是歷史上著名的人物,他們的作為都體現出浩然正氣的力量。他們的事蹟也激勵著一代又一代的仁人志士堅持自己的理想,激勵他們「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」。
在齊太史簡——秉筆直書的典實
在晉董狐筆——開史學直筆之先河
在秦張良椎——不畏**的復仇之劍
在漢蘇武節——忠貞不屈的堅守
嚴將軍頭——堅強不屈的虎膽將魂
嵇侍中血——忠心護主的臣子之義
張睢陽齒——守一城,捍天下,赳赳奇男子,壯哉偉丈夫
顏常山舌——寧死不屈的典範
或為遼東帽,清操勵冰雪。
東漢末年,海內大亂,管寧避地遼東,以清操自勵,人皆化之,其衣冠為世則效,赤猶郭泰巾,見重於時也。寧少與華歆為友,後察歆急於榮利,遂割席分座,至是華歆果事曹操,助曹氏篡漢而寧始終高節,千古稱為完人,此貞潔不染汙世之例,國家元氣所寄也,故特著之。
10 或為出師表,鬼神泣壯烈。
曹丕既篡漢,備乃即帝位,以續漢統,是為昭烈皇帝。昭烈將崩,託嗣君禪於亮,亮盡心輔弼,先平南蠻,使蜀無內憂;又東結好於吳,使蜀有與國;然後大舉伐魏,申「討賊」之義,其出師之《表》,十二段,忠讜之忱,洋溢楮墨,使千載下讀者,想見其為人,真謀國進諫之典型文字也。
11 或為渡江楫,慷慨吞胡羯。
晉有賈后八王之亂,淮漢以北,淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場,史家稱為「五胡之亂」。晉元帝偏安江左,竟不能恢復中原,而當時志士仁人,苦心戳力者:北則有劉琨騎驅併陽之間,終以身殉;南則有祖逖進規河洛,亦齊志以沒,逖渡江,中流擊楫而誓曰:
「祖逖不能清中原而復濟者,有如大江!」事雖不成,而激昂慷慨之氣,流芳萬世,足以長華夏之聲威,殄寇賊之凶焰,此亦為振士氣,正人心之顯例。
12 或為擊賊笏,逆豎頭破裂。
唐自安史之亂後,降將悉為藩鎮,甚竊帝號者,李希烈與朱泚也。朱泚將稱帝,招段秀實計議其事,秀實方罷黜家居,泚意其必有憾於朝廷,從其僭亂也。而秀實忠貞無二,取笏擊泚,泚頭破血出,遂害秀實。
此為惟正義是知,惟國自愛,不以顯晦異志之例,故著之。如此,忠貞高亮之風,奮乎在世,則從亂**者之醜跡,可以掃盡矣。
對正氣歌十二個人物的歷史事件寫一篇散文
4樓:147絕
散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」。我國古代散文的發展大致經歷了以下幾個時期:
(一)先秦時期
1. 第一部散文集《尚書》。自漢以來,《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典,既是帝王的教科書,又是貴族子弟及士大夫必遵的「大經**」,在歷史上很有影響。
2。 歷史散文
隨著時代的需求,產生了描述現實的歷史文學,這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
3. 諸子散文
春秋戰國時代,百家爭鳴,產生了諸子散文。有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
(二)兩漢
兩漢時代,散文進一步發展。
1. 政**
賈誼的文章《過秦論》,晁錯以主張募民備塞的《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
2. 史傳文
漢武帝時,罷黜百家,獨尊儒術,封建王朝迫切需求總結古代文化,給予大一統的統治局面以哲學和歷史的解釋。
(1)《史記》司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。
(2)《漢書》
在《史記》的影響下,東漢產生了不少歷史散文著作,班固的《漢書》便是其中的傑出代表。
3. 賦
漢代出現了一種新的文體「賦」。賦的名稱始於戰國趙人荀卿的《賦篇》,到後代形成了特定的體制。講究文采、韻節,兼具詩歌和散文的雙重性質。
接近散文的稱「文賦」,接近於駢文的稱「駢賦」。
(三)魏晉南北朝
魏晉南北朝時期,本期文章多講求聲律,形成馬並儷文體,《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。
(四)唐宋時期。
中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動,「文起八代之衰」。北宋時,歐陽修力倡古文,蘇氏父子等人互相應和,古文日漸占領文壇。
(五)元明清時期。
本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。明代出現了前後七子的復古派,反對復古的唐宋派,主張性靈的公安派,出現了歸有光等散文大家,清代影響最大的是桐城派。
幫忙翻譯文天祥的《過零丁洋》和《正氣歌》
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