1樓：怪獸科普
這句話的重點是強調歷史的「現代性」，強調歷史對現實的借鑑意義。
這句話是義大利著名文藝批評家、歷史學家、哲學家克羅齊再2023年提出的乙個著名的命題。後來，這個命題成為了一句流傳範圍非常廣、影響力相當大的名言。
朱光潛在《克羅齊的歷史學》一文曾對克羅齊的這一命題做了如下闡發：「沒有乙個過去史真正是歷史，如果它不引起現實的思索，打動現實的興趣，和現實的心靈生活打成一片。過去史在我的現時思想活動中才能復甦，才獲得它的歷史性。
所以一切歷史都必是現時史……著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫」。
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克羅齊的歷史哲學成就：
他的歷史觀學成就他的歷史觀與唯物史觀相悖，學界稱之為「倫理政治史觀」。
他宣稱，歷史是某個時代固有的理想、希望和道德價值的自我發展和日益充分的體現，上層建築領域內的現象在歷史過程中起著決定作用。所謂「世界精神」是歷史的唯一主體。因此，他雖然主張歷史是由人創造的，但認為只有統治階級的知識上層（即「政治貴族」）才是歷史的真正創造者。
此外，他的「倫理政治史觀」認為倫理政治史是高於一切的，其他一切的歷史只是「生活史」，這就有可能把原本豐富多彩的歷史變得十分單調乏味。但作為義大利的「精神沙皇」與一代宗師，克羅齊就是義大利民族文化的卓越代表。
克羅齊作為20世紀批判的歷史哲學派的代表人物，其論著的影響深遠。在他看來歷史即哲學。乙個歷史學家如果不同是兼具哲學家的稟賦，那麼他在擁有浩如煙海的文獻資料面前，只能望史興嘆，而不能寫出有思想的歷史著作來。
克羅齊提出了乙個著名的命題：「一切歷史都是當代史」，他認為，人們研究歷史和撰寫歷史總是從現實的興趣出發，為當前的目的服務的。
2樓：匿名使用者
一切歷史都是當代史，意思是歷史是割不斷的，歷史上發生的事情會以新的形式再次出現。
義大利歷史哲學家克羅齊曾提出「一切真歷史都是當代史」這一著名命題。他認為，「每乙個歷史判斷的基礎都是實踐的需要，它賦予一切歷史以當代史的性質，因為無論與實踐需要有關的那些事實如何年深日久，歷史實際上總面向著當時代的需要和實際」。
3樓：匿名使用者
「一切歷史都是當代史」，這是克羅奇在其專著《歷史學的理論和實際》中提出的。對於克羅奇這句話很多人抱有不同的觀點，其中比較被人所接受的是柯林武德的論述：「一切歷史都是當代史：
但並非在這個詞的通常意義上，即當代史意味著為期較近的過去的歷史，而是在嚴格的意義上，即人們實際上完成某種活動時對自己的活動的意識。因此，歷史就是活著的心靈的自我認識」 。這段話恰當的說明了這一命題的重要內涵——當代史是自我認識在歷史中的再現。
而要把這種再現歸結為歷史本身，重心就自然而然地落在了當代史對歷史的全面涵蓋，這種涵蓋需要對當代史做出一番新的詮釋：「『當代』一詞只能指那種緊跟著某一正在被做出的活動而出現的、作為對那一活動的意識的歷史」 。當代並不僅僅是乙個時間概念，而更多的是乙個思想概念。
正如克羅齊自己所表明的，「當代」是對歷史做出敘述時所出現的一種思考狀態。這種思考無疑是思想的現實化和歷史化，並通過思想的歷史花進而發現了歷史學的真諦所在，即：一切歷史都是當代史。
歷史就是過去與現在無休止的對話：我們在現實世界中，要了解當今世界的格局為什麼會這樣，要知道世界未來可能會有怎麼樣的發展，了解歷史是必不可少的。所以說有一句話，忘記過去就意味著背叛。
同樣的，歷史其實是在乙個不斷重新構建的過程。因為我們所了解到的歷史都是聽別人說的（文獻影片資料）。這些未必真實。
所以說，歷史其實是在不斷地重構，可能這種重構是真的，也可能是假的。但是有一點可以肯定這和當時的統治階級有關。懂嗎？
封建社會宣揚孔孟，剛理倫常，社會主義社會就不會宣揚，甚至對有些持否定態度。這就是歷史的重建，在古人眼中，朱熹是個聖人，但是現在很多書中介紹的來看，朱熹有很多讓人詬病的地方，這就是一種歷史古今的對話。歷史是個任人打扮的小姑娘：
每個時代的統治階級都需要塑造有利於自己統治基礎。所以說，唐朝的李家要把自己認作是老子的後代，這就是一種改變歷史為自己的統治服務。歷史是為統治者服務的。
所以很多時候你看到未必真實，特別是歷史教科書上的。所以說，日本要修改自己的教科書。這個曉得撒。
沒有那個國家想讓自己的人民認為自己的國家曾經是**的。所以說有句話，歷史是由勝利者書寫的。成王敗寇。
4樓：匿名使用者
因為沒段歷史都是那個時代最真實的社會現象，人文發展的記錄。
5樓：匿名使用者
歷史是已經發生的故事，她本來是客觀真實的歷史事實。可是，由於時間的長河淹沒了她，前人記述模糊了她，甚至有人故意歪曲了她，歷史就變成了「任人打扮的姑娘」，任由後世的人們去猜測、考證、詮釋和敘述。於是，不同時代、不同階級、不同民族、不同國家、不同際遇的人們（政治家、學者、老百姓）對同一段歷史、同乙個歷史事件、同一為歷史人物就可能做出迥然不同的認識和闡述。
那麼，任何時段的歷史事實，都會被近現代的權威們控制著的解釋權、形成頗具近代特色的「主流說法」，豈不就變成「近代史」了！
6樓：匿名使用者
歷史是曾經發生的事情,而被講或譯示的的歷史是從現代的角度來說的,現代一些歷史是像翻譯一樣演示出原意的也可以叫當代史
7樓：匿名使用者
歷史在現在看來是一面鏡子，他教會了我們好的與不好的，所以也是當代史。
8樓：浩
歷史是活的歷史，編年史是死的歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動。一切歷史當它不再被思考，而只是用抽象詞語記錄，就變成了編年史，儘管那些詞語曾經是具體的和富有表現力的」。他還認為，「當生活的發展逐漸需要時，死歷史就會復活，過去史就變成現在的。
」 他的理論著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫。
9樓：善
按照我的理解是，現在的歷史都是現在人考證出來的歷史真相，只代表現在的情況。而隨著研究深入歷史也是會變得。
「一切經典都是當代經典，一切歷史都是當代歷史」這句話怎麼理解？ 20
10樓：冰之術師
簡單來說就是任何歷史的書寫者都受到自己所處的時代背景與文化價值觀的左右，因而書寫的只版
是他們在當代立場上權所理解的過去，同樣，不同時代和文化背景的讀者對同一經典或歷史事件的解讀的深刻性與側重點也會完全不同，因而從某種意義上講，不可能存在「真正客觀」的歷史，或者也可以說，歷史及歷史研究正因其主觀性與闡釋性才有意義。
克羅齊提出這個觀點的初衷是質疑當時歷史學界竭力追求」真實」的研究理念，認為對於歷史研究而言，重要的不是去考證某個事件是否「真實」，而是理解人們對這件事的看法與闡釋。
11樓：
一切歷史都來是當代史，克羅齊源這句話很
bai受到一些人du的批評，但對於歷史zhi
學家來說，失去了當dao下的語境，歷史可能真的一無所用，甚至可能無法存在下去。克羅齊史學思想的重要特徵之一，是將「歷史」和「編年史」進行了嚴格的區分，這和「一切真歷史都是當代史」這一命題是聯絡在一起的。他說：
「歷史是活的歷史，編年史是死的歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動。一切歷史當它不再被思考，而只是用抽象詞語記錄，就變成了編年史，儘管那些詞語曾經是具體的和富有表現力的」。他還認為，「當生活的發展逐漸需要時，死歷史就會復活，過去史就變成現在的。
」 他的理論著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫。克羅齊的歷史觀是具有其重要意義，但確實屬於唯心主義的，否定歷史本身有其發展的客觀規律，而把它歸結為個別的、特殊的歷史事件的集合。因此他不承認歷史發展規律，而只強調對歷史事件的主觀評價，歷史是精神的運動、發展的過程。
因此分析「克羅齊史學思想的當代性」應該採取辨正的態度。
12樓：匿名使用者
古代的事情與現在差不多，以前就是現在。
「人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的
先解釋抄 一下，光明代表的是美襲好 積極 希望 陰暗代表的是殘破 消極 絕望所以，以辯證法的角度來看就是說事物都具有兩面性，任何事物都是由光明和陰暗構成的。人生亦是如此。同時事物又是發展變化的所以光明的一面有的時候可以帶來陰暗，而陰暗說不定在下一秒又可以變得光明。用咱們的古語解釋就是 樂極生悲否極泰...
「一切為了孩子,為了孩子一切,為了一切孩子」是誰提出的
宋慶齡。這是她為孩子寫下的一句話。我們的主席提過 孩子是國家未來，國家發展的前提，欲實現中華民族的復興，必須培養好中國的孩子 每個父母都是這麼做的 宋慶齡 一切為了孩子 為了孩子的一切 為了一切孩子 三個一切的意思 一切為了孩子 bai 現在所做的所有工du作 兒zhi童工作 都是為了孩子們dao ...
看透一切,覺得沒啥意義,看透世間一切事一切人一切物活著是不是就沒什麼意思了
我是人生就是在有意義和無意義中迴圈 你可以努力讓自己的人生變得有意義 找到自己活著存在的價值和意義 看透一切,覺得沒啥意義,看了你的描述可以看得出來,你這個人活得非常的明白,但就是做不到,所以說你感覺生活沒有意義,但是你要相信自己,總有一天會做得到的,你應該努力的活下去,加油 當你說出這樣的說話你並...